江蘇淮安歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀7篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編江蘇淮安議論文閱讀7篇（2003—2018）古典詩詞與文化自信阮直①上海復(fù)旦大學(xué)附中的16歲高中生武亦姝經(jīng)過三輪比拼擊敗四期擂主《詩刊》編輯彭敏，最終獲得央視“中國詩詞大會(huì)”年度總冠軍?！邦佒蹬c才華齊飛”，武亦姝成了眾人崇拜的“才女型偶像”。高達(dá)11.6億的收視人次，也讓節(jié)目的策劃者始料未及。②為什么本是小眾化的中國古典詩詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出？人們都以為當(dāng)下的民眾不再讀書，更別說誦讀古典詩詞了。央視記者在采訪一位觀眾時(shí)，他的回答精彩、準(zhǔn)確：“詩詞是小眾的，但在某些家庭、某個(gè)人的心靈島嶼里，詩詞卻是千山萬水，是他們的‘主旋律’”。③每個(gè)人成長的歷程，都有詩心相伴，都有遠(yuǎn)方與夢想，這就是所謂的“詩性心靈”。中國古典詩詞中的人性溫暖、個(gè)體真情、細(xì)微感悟、形象表達(dá)是能穿越千年的，并與當(dāng)下任何個(gè)體的人生、命運(yùn)發(fā)生勾連，并在個(gè)體面對生活的焦躁、困惑時(shí)給予他們平靜與慰藉?！続】④生活清貧不會(huì)讓我們低頭，可面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣。對文化的敬畏是因?yàn)槲覀儍?nèi)心永遠(yuǎn)矗立著一個(gè)個(gè)文化巨匠與大師，他們的生命與智慧，他們的精神與風(fēng)范是民族精神的典范。【B】⑤詩心的靈感是個(gè)體的，而詩意的審美卻是共同的，詩歌意境是古今一脈的文化印記，但是當(dāng)代詩人的許多作品卻不能賦予我們這樣的精神給養(yǎng)。從50后、60后到00后，他們的心中都儲(chǔ)存著若干首古典詩詞，那些膾炙人口的詩句成為了他們共同的文化記憶，使他們形成了一致的審美方式。所以，“中國詩詞大會(huì)”才能讓億萬觀眾回味那些年背過的唐詩宋詞，重溫那一份深藏心底的古典韻致。⑥詩言志，歌詠言。中國古典文學(xué)作品的價(jià)值是散文大于小說，詩歌大于散文。古典詩詞不僅使中華文明在語言文字上登峰造極，其創(chuàng)造審美的“中國意境”更是中國美學(xué)對世界美學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。⑦從“窈窕淑女，君子好逑”的純真質(zhì)樸，到“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的初心不改；從“老驥伏櫪，志在千里”的壯志豪情，到“心遠(yuǎn)地自偏”的淡然超脫；從“黃河之水天上來”的大唐豪邁，到“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約自憐……每一個(gè)中國人都能從這些雋永、深情的詩詞中得到心靈的滋養(yǎng)。⑧重溫古典詩詞，不是因?yàn)榻?jīng)典在凋敝，也不是為了借古抒懷，而是因?yàn)檫@些經(jīng)典記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界，是我們民族審美方式的獨(dú)特表達(dá)，是華夏子孫心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求，是我們走向復(fù)興的精神支撐。⑨北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震在評價(jià)古典詩詞時(shí)講道：我們更加堅(jiān)定了一個(gè)信念和事實(shí)，那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然牢牢地扎根在民間，這就是中華民族文化自信力的重要來源。⑩詩歌書寫內(nèi)心，改變需要行動(dòng)，我們的生活，不僅取決于我們的心態(tài)，更有賴于我們的作為。（選自《2017中國雜文年選》，有刪改）12．閱讀全文，概括古典詩詞對于個(gè)人成長的意義。（每點(diǎn)不得超過10個(gè)字）（4分）13.第（2）段加點(diǎn)處“大眾化的方式”指什么？（4分）14.下面材料，你覺得放在文中【A】【B】兩處中的哪一處更恰當(dāng)？請簡要說明理由。（4分）65歲，只上過四年學(xué)的農(nóng)民王海軍，一邊擺攤修車，—邊和眾人“推敲”詩詞語句。只要?jiǎng)e人改得好，他就請對方喝一瓶啤酒。詩詞大會(huì)上，他即興賦詩；節(jié)目動(dòng)情處，他潸然淚下。15.第（9）段引述康震教授的話有何作用？（6分）【參考答案】12、示例：是審美方式的獨(dú)特表達(dá)，是華夏子孫的執(zhí)著追求，是走向復(fù)興的精神支撐。13、指高達(dá)11.6億的收視人次。14、放在文中【B】處處更恰當(dāng)。因?yàn)榈冖鄱沃饕獙憘€(gè)人成長的歷程中都有詩心相伴，第④段寫面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣。題中的這則材料，中心是詩詞對王海軍的影響深遠(yuǎn)巨大，與第④段中心貼近。15、作為全文總結(jié)；點(diǎn)題（呼應(yīng)題目）；（2018江蘇淮安）你要學(xué)著自己強(qiáng)大①小時(shí)候?qū)W古詩，杜甫的這幾句背得熟。“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王?！眴栠^大人，“挽強(qiáng)”是什么意思。大人說，強(qiáng)就是指弓很硬，拉這種弓要用大力氣，好處是射得遠(yuǎn)。②漸漸年長，才知這個(gè)“強(qiáng)”字的根源，和弓箭并沒有絲毫相關(guān)，那答案真是匪夷所思，它原本的模樣是在“弘揚(yáng)”的“弘”字右下角嵌進(jìn)了個(gè)“蟲”字。它原本是什么意思呢？“蟲”指代的是單一的卑微生命。不過若這小蟲把體內(nèi)的精神弘揚(yáng)出來，就構(gòu)成了堅(jiān)強(qiáng)雄厚的力量。③再來說說這個(gè)“大”字?！按蟆笔鞘裁匆馑寄?？？估計(jì)大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為就是范圍廣高度高體積闊吧。其實(shí)“大”的本意和范圍高度什么的毫無關(guān)系，就是非常單純地指一個(gè)人。④漢字是象形字，在甲骨文里，這個(gè)“大”字伸胳膊撂腿，就是一個(gè)人的體態(tài)臨摹。西周戰(zhàn)國之后大行其道的金文中，“大”也是筆觸鮮明四肢俱全的人形。與甲骨文筆道細(xì)弱的“大”字相比，金文粗肥猛壯，把人的形象鐫刻得更雄碩偉岸。⑤“強(qiáng)大”是把“強(qiáng)”和“大”組成的一個(gè)鏗鏘有力的詞。看到它，不由得會(huì)挺起胸膛渾身充滿能量。⑥但倘若問某人，你覺得自己強(qiáng)大嗎？大多數(shù)人都會(huì)說，我還不夠強(qiáng)大，我希望自己有一天會(huì)強(qiáng)大起來。然而，錯(cuò)了。我們每個(gè)人，本身就是強(qiáng)大的。⑦我們孜孜以求的強(qiáng)大，以為遠(yuǎn)在天邊的強(qiáng)大，以為要靠什么人賜予或是襄助才能達(dá)到的境界，其實(shí)原駐自己身上。所以，強(qiáng)大并不難，難的是我們不自知自己的強(qiáng)大。這真是天下第一大悲劇。我們四處尋找的東西，我們以為自己一生也不可能具備的東西，其實(shí)從未須臾離開過我們。⑧我們要讓自己原本就具有的強(qiáng)大，拂去塵埃，閃閃發(fā)光，錚錚作響。毛筆就在我們手里，墨汁瓶蓋已經(jīng)打開。只等我們用自己的心和手，書寫人生的美麗篇章。⑨我們有很多瑕疵，但只要內(nèi)心堅(jiān)定，我們就依然強(qiáng)大。我們可以修補(bǔ)自己的瑕疵，也可以攜帶著瑕疵前進(jìn)。這個(gè)世界上沒有瑕疵的人根本沒有出生。⑩我們有很多不完善，但只要寬容待人待己，我們就依然強(qiáng)大。完善可以不懈追求，但不必形成堅(jiān)硬桎梏。世上的事情就像吃飯，八分飽即是完美。處處盡善盡美，就是一種無言的慢性自殺。?我們常常受傷，傷痕累累。要和命運(yùn)廝殺，哪里能不受傷。受傷不是羞辱，而是勛章。強(qiáng)大也會(huì)受傷，但不要怕受傷，因?yàn)椋覀冃迯?fù)的能力比較強(qiáng)，能夠在更短的時(shí)間內(nèi)重上戰(zhàn)場。?據(jù)說每個(gè)人每天都會(huì)和自己進(jìn)行5000次對話，其中極大多數(shù)話語都是在否定自己。比如說：我很差，我無力，我不行，我要等等看，哦，算了……“你生而有翼，為何竟愿一生匍匐前進(jìn)，形如蟲蟻？”這是賈拉爾?阿德丁?魯米的詩，每當(dāng)讀起，我都心生痛楚的覺醒。?希望從今天開始，我們對自己說的第5001次話是——我已學(xué)會(huì)了自己強(qiáng)大。12．第（7）段中“這真是天下第一大悲劇”中的“這”指的是什么？（3分）13．請說一說第（1）段在文中的作用。（5分）14．第（5）段中，作者為什么說“看到它，不由得會(huì)挺起胸膛渾身充滿能量”？（4分）15．請結(jié)合文章第（9）-（12）段內(nèi)容，說說我們怎樣才能學(xué)會(huì)自己強(qiáng)大。（6分）【參考答案】12、難的是我們不自知自己的強(qiáng)大13、引出話題14、以此來表達(dá)主題——學(xué)著強(qiáng)大。15、一是要修補(bǔ)自己的瑕疵，也可以攜帶著瑕疵前進(jìn)；二是盡管有很多不完善，但只要寬容待人待己，我們就依然強(qiáng)大；三是我們會(huì)常常受傷，但仍要和命運(yùn)廝殺；四是不能過多地否定自己，匍匐前進(jìn)，形如蟲蟻。（2016江蘇淮安）樸素原來最有力量鮑爾吉·原野(1)大鋼琴家霍洛維茨說：“我用了一生的努力，才明白樸素原來最有力量?！被袈寰S茨的演奏節(jié)制，沒有任何花哨與噱頭。他手下的樂音宛如從心里流出來，沒有多余的動(dòng)作和表情?；袈寰S茨著裝普通，神態(tài)像一個(gè)兒童。(2)作為好的藝術(shù)家，其樸素何止于衣衫，更多在心靈。心靈樸素，猶如蘭生幽谷，不香自香。追求樸素近于追求真理，因?yàn)檎胬順闼?。它如此本真地顯露自我，而無須在自我之外再加修飾或解釋。河水、青草、太陽和月亮都沒有包裝，都可以用樸素或真理命名。(3)樸素是定力，是耐力，是恒心。也可說大美隱內(nèi)，不求外露。此處之“隱”與“穩(wěn)”字接近，急不得。肚里有貨，心里有數(shù)，不必借助各種花樣。此態(tài)近于平靜，樸素和平靜本是孿生兄弟。它們都美。(4)美學(xué)家宗白華說，中國文學(xué)大體上分為兩路：一路是金派，咄咄逼人，急功近利，轉(zhuǎn)瞬即逝；一路是玉派，含蓄蘊(yùn)藉，謙沖雅靜，盡得風(fēng)流。宗白華說，莊子、蘇軾的詩文，俱是玉質(zhì)文章。(5)玉者，有光卻抑光，別人看得見溫潤，看不到耀眼。這是君子的味道——既有才華，又有包藏。此味可進(jìn)可退，可朝可野，可收可放，近于中和之美。中，說的是中庸，不偏不倚；和，說的是和洽，凡事不勉強(qiáng)。樸素平靜，玉質(zhì)文章與中和之美，都在講內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。所謂樸素，是說內(nèi)在更重要。(6)《道德經(jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蔽覀儚闹械弥?，人的老師首先是大地，最終歸于自然。大地樸素而生長萬物，卑下而養(yǎng)育眾生。世間只有人做過不自然的事，大地從來不搞不自然的名堂。所謂得道，說的是一個(gè)人不管做事還是做人，最高境界無非像大自然一樣——自然而然。(選自2014年6月6日《人民日報(bào)》，有改動(dòng))14．下面文段是從原文中抽取出來的，你認(rèn)為放回哪兩段之間最合理，請簡述兩條理由。(5分)所謂包裝，很多時(shí)候是心虛的表現(xiàn)。包裝不光指衣衫華麗，那些高談闊論的人、拍胸脯的人都在包裝自己。他們都力圖以外在的修飾彌補(bǔ)內(nèi)在的不足。他們唯恐別人不信，用豪言大話、花言巧語勸別人信，對這些話要耐住性子，不可輕信。答：15．閱讀全文，說說我們做人做事如何才能達(dá)到“自然而然”的境界。(6分)答：16．品味文章標(biāo)題，說說“原來”一詞不宜去掉的原因。(4分)答：【參考答案】14：第段和第③段之聞。(1分)理由：因?yàn)榈冖诙尉淠┨岬搅恕鞍b”，這段承接第②段（2分)這段話中的“外在”對應(yīng)第③段中的“隱內(nèi)”，一為反面論證，一為正面論證。(2分）解析：此題考查上下文詢銜接。解答時(shí)先要整體把握全文，仔細(xì)閱讀原文中抽出來的段落所寫的內(nèi)容，把握好段落之間的關(guān)系,尤其要注意各段落的第一句和最后一句話。第②段中最后一句“河水、青草、太陽和月亮都沒有包裝，都可以用樸素或真理“命名”是很好的提示。15．具有一顆童心，不要包裝，平靜樸素，追求內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，尤其追求內(nèi)在的修養(yǎng)。（1分）解析:此題考査對文章內(nèi)容的整體理解。解答時(shí)先要了解何謂“自然而然”，自然而然與作者的觀點(diǎn)“樸素原來最有力量”之間有何關(guān)系,在此基礎(chǔ)上，從文中找出相關(guān)論述進(jìn)行概括。16．“原來”一詞，與霍洛維茨說的話“我用了一生的努力，才明白樸素原來最有力量”相照應(yīng)，(2分)寫出了認(rèn)識(shí)變化的過程。(2分）解析：此題考査文章的煉字。解答時(shí)，要將原標(biāo)題和改后的標(biāo)題進(jìn)行比較，體會(huì)“樸素最有力量”與“樸索原來最有力量”在表意上的不同，再聯(lián)系文章內(nèi)容進(jìn)行分析。（2015江蘇淮安）節(jié)的聯(lián)想梁衡⑴豐富多彩的節(jié)日點(diǎn)綴著我們的生活，也引發(fā)了我們許多的聯(lián)想。⑵節(jié)者，接也。事物都是接續(xù)前進(jìn)的，有節(jié)有序，走走停停，走過一節(jié)，再拔一節(jié)，這是一個(gè)生命動(dòng)態(tài)的過程。這首先是宇宙運(yùn)行的規(guī)律，地球繞太陽公轉(zhuǎn)一圈，因所處位置不同，就分出二十四個(gè)節(jié)氣。從春到冬節(jié)節(jié)遞進(jìn)，就這樣走過了一年。人的成長也有“節(jié)”，從孩童時(shí)節(jié)、學(xué)生時(shí)節(jié)、工作時(shí)節(jié)、直到退休后的晚年時(shí)節(jié)，所以社會(huì)規(guī)定了兒童節(jié)、青年節(jié)、老人節(jié)，從小到老就這樣一節(jié)一節(jié)度過了一生。植物的生長也有“節(jié)”，最典型的是竹子，竹管中空外直，美則美矣，但每隔尺許必得有一停頓，然后接著長，是為一節(jié)，如果一直到頂，就不成材，就不堪為用。務(wù)過農(nóng)的人都知道玉米拔節(jié)，夏季的夜晚澆過一場透水，你在玉米地旁聽吧，劈啪作響，那是田野里生命的交響。⑶節(jié)者，結(jié)也。古人在無文字之前就發(fā)明了結(jié)繩記事。順順溜溜的繩子上打了一個(gè)結(jié)，必是有事要記住，平平常常的日子里規(guī)定了一個(gè)節(jié)日，必是有事值得紀(jì)念。值得紀(jì)念的有好事也有壞事，好事如“八一五”日寇投降紀(jì)念日，壞事如“南京大屠殺”紀(jì)念日。好事紀(jì)念，是為發(fā)揚(yáng)光大；壞事不忘，是為警惕小心。節(jié)是一個(gè)社會(huì)運(yùn)行中的坐標(biāo)。一個(gè)國家規(guī)定國慶節(jié)，是讓國民知道立國不易，忘了國慶日就是忘國；一個(gè)民族用最典型的風(fēng)俗禮習(xí)來過自己的節(jié)，是提醒同胞不要忘祖。節(jié)，是在時(shí)間的長繩上打了幾個(gè)結(jié)，叫我們一步一回頭，積累過去，創(chuàng)造未來。⑷節(jié)者，截也。它專截取生活中最有意義的日子，再以這日子為旗幟，去選擇截取一定的地域，一定的人群，從而強(qiáng)化生活中不同的個(gè)性。青年人有青年節(jié)，老年人有老人節(jié)，婦女有婦女節(jié)，基督徒有自己的圣誕節(jié)。節(jié)有最小者是每個(gè)人自己的生日，最大者是全地球人每365天過一個(gè)元旦節(jié)。我有時(shí)突發(fā)奇想，現(xiàn)在人們還沒有找到宇宙大爆炸誕生的那一日，如果找到了那一天，又找到了外星人，大家同慶宇宙的元旦節(jié)，不知會(huì)是什么樣子。⑸知道了節(jié)是生命的過程，我們就會(huì)格外地珍惜它。節(jié)既是時(shí)間的概念，就是在提醒我們生命的流失。我曾發(fā)問，是誰發(fā)明了“年”這個(gè)東西，直將我們的生命寸寸地剁去。我們一方面要節(jié)約生命，勿使歲月空度；另一方面又要承認(rèn)節(jié)序難違，不強(qiáng)挽流水，而要重在享受生命的過程。節(jié)又是一個(gè)空間的概念，就是要我們知道這個(gè)世界上有多少人群、多少民族、國家和組織就有多少個(gè)節(jié)日，有多少人就有多少個(gè)生日。它提醒我們每當(dāng)節(jié)日來臨時(shí)不要忘了相互慶賀，鄰國國慶要發(fā)個(gè)賀電，親友生日要送束鮮花，青年人不要忘了父親節(jié)、母親節(jié)和重陽節(jié)。節(jié)是我們這個(gè)世界上互相聯(lián)系的紐帶，是一個(gè)愛的紐結(jié)。(選自《先方后圓》，有改動(dòng))9．文章第⑵段是從哪三個(gè)方面闡明“節(jié)者，接也”的。（4分）答：10．請結(jié)合文章內(nèi)容，仿照示例對“結(jié)”和“截”進(jìn)行解釋。（4分）示例：節(jié)者，接也。是連接的意思。指事物都是接續(xù)前進(jìn)的。答：節(jié)者，結(jié)也。節(jié)者，截也。11．聯(lián)系上下文，體會(huì)文章第⑸段畫線句中加點(diǎn)詞語“剁”的妙處。（4分）答：12．請根據(jù)文中“節(jié)的聯(lián)想”三個(gè)方面的內(nèi)涵解讀“端午節(jié)”。（4分）答：【參考答案】9．宇宙運(yùn)行的規(guī)律；人的成長也有“節(jié)”；植物的生長也有“節(jié)”。

解析：此題考查對文章內(nèi)容的概括和篩選。完成此題時(shí)，要先標(biāo)語序，然后再進(jìn)行篩選概括。通過分析，3、4句是圍繞“是宇宙運(yùn)行的規(guī)律”展開的；第5句是圍繞“人的成長也有‘節(jié)’”展開的。6、7句是圍繞“植物的生長也有‘節(jié)’”展開的。

10．示例：是打結(jié)的意思。指記住值得紀(jì)念的日子。

是截取的意思。指選擇生活中最有意義的日子。

解析：此題既考查對文章內(nèi)容的把握，又考查仿寫。完成時(shí)，應(yīng)先分析示例的句式。

11．“剁”是一個(gè)動(dòng)詞，將“年”擬人化，生動(dòng)形象地寫出了時(shí)間流逝之快，無法挽回。

解析：此題考查對說明文語言的理解和把握。說明文的語言分為“生動(dòng)形象”和“準(zhǔn)確平實(shí)”兩種。而這個(gè)“剁”體現(xiàn)了說明文語言的生動(dòng)性，完成時(shí)，可從修辭手法角度進(jìn)行思考。

12．端午節(jié)是我國農(nóng)歷的5月5日，是紀(jì)念愛國詩人屈原的節(jié)日，紀(jì)念這個(gè)節(jié)日是讓人們發(fā)揚(yáng)光大屈原的不屈不撓的愛國精神，它是我們中華民族特有的節(jié)日，有著我們民族特有的文化色彩。（意思對即可）

解析：此題考查對文章內(nèi)容的深層理解和把握。完成此題，必須正確理解“接也”“節(jié)也”“截也”這三個(gè)詞語。

（2013江蘇淮安）讀書與夢想劉墉⑴誠品書店邀請我做校園巡回演講，我定的講題是：讀書最好，有夢相隨。⑵我太太看到，笑說有問題，因?yàn)槿サ袅酥虚g的標(biāo)點(diǎn)，好像是讀書最好能接著做夢。⑶我說這有什么錯(cuò)呢？你沒見前兩天的報(bào)紙上才登，美國有個(gè)研究，分兩組人，一組上午九點(diǎn)鐘上課，晚上九點(diǎn)問他們記得多少；另一組則是晚上九點(diǎn)上課，接著各自去睡，第二天早上九點(diǎn)再問他們記得多少。同樣相隔十二小時(shí)，后者成績好得多。可見讀書要想效果好、記得牢，最好跟著去睡覺。⑷我這番話，只能供你參考，千萬別書本一擺，就去見周公了。⑸但是，我敢說那些有成就的學(xué)者，絕不是死讀書的。他們很可能像大思想家羅素所說，他想不出怎么寫論文，跑出去玩，玩回來就文思泉涌。或像愛因斯坦，在他想通“相對論”的前一天，離開辦公室時(shí)還對朋友說只怕一輩子都搞不懂了，結(jié)果第二天一醒就找到了答案。⑹更實(shí)在的例子是發(fā)現(xiàn)了苯環(huán)分子結(jié)構(gòu)的柯庫爾，他不是由夢到一條蛇咬著自己的尾巴，得到了白天百思不解的答案嗎？⑺可見書要讀，夢也要做；讀書是緊，做夢是松。⑻許多年前，老師對我說，青春不要留白。是的，青春短暫，不能白過，但是讀書不一樣。我們的腦海好像個(gè)倉庫，不會(huì)管理的人，只知把東西堆進(jìn)去，塞到連轉(zhuǎn)身都不方便；會(huì)管理的人則知道分門別類，把容易壞的常拿出來檢查，不堪用的扔掉。因此，倉庫里有條不紊，不但進(jìn)出貨方便，空出來的地方說不定還能擺張乒乓球桌呢！⑼所以，腦倉庫的管理一定要留白，只知道博學(xué)強(qiáng)記，不斷往腦子里塞東西的人，在今天是不容易成功的。⑽如此想想，孔子、柏拉圖、亞里斯多德，在他們那個(gè)時(shí)代，才有幾本書好看？汗牛充棟的書簡，加起來只怕不過一片光碟的內(nèi)容。問題是，他們?yōu)槭裁茨艹蔀槟菢觽ゴ蟮乃枷爰?？因?yàn)樗麄兗榷谩八级粚W(xué)則殆”，更懂得“學(xué)而不思則罔”。于是在腦海里留下了思考的空間，在讀幾十本書之后，他們很可能就創(chuàng)作出一本自己的作品，而且超越他讀的那幾十本書。⑾相對地，卻有不計(jì)其數(shù)的學(xué)者，焚膏繼晷、皓首窮經(jīng)，學(xué)問塞滿一肚子，好像亂堆的倉庫，該用的時(shí)候找不到，碰到問題不能以所學(xué)的解決；說得出一番大道理，卻毫無自己的創(chuàng)意。如果把書當(dāng)成人生旅程的行囊，那些“死書”非但沒能幫助他走得遠(yuǎn)、看得多，反而成為累贅，壓得他沒見到多少人生的風(fēng)景。⑿當(dāng)你發(fā)現(xiàn)書已經(jīng)讀死了，記不住了、想不開了，就暫時(shí)把書放下，看看外面的綠樹藍(lán)天，讓思想馳騁，讓理想飛揚(yáng)，想想那書里有多少東西可以給你啟發(fā)。而且你可以由讀這本書，想到讀那本書，把相關(guān)的東西串起來。這樣書才能成為活的，成為你生活的一部分。它不但讓你用來應(yīng)付老師的考卷，更能應(yīng)付人生的考試。⒀于是，你成為真正的愛書人，書為你實(shí)現(xiàn)夢想、打開心窗。⒁所以我說：讀書最好，有夢相隨?。ㄟx自《再試一次，就成功》，有改動(dòng)）17、說說文章開頭寫我和太太調(diào)侃的作用。（4分）答：18．請分別解釋文章第⑻⑼兩段畫線句子中“留白”一詞的含義。（4分）答：19．文章第⑽段說理比較充分，但有了第⑾段說理效果更好。請分析好在哪里。（5分）答：20．讀完全文，你覺得“讀書最好，有夢相隨”在文中包含哪些意思。（5分）答：【參考答案】17、激發(fā)讀者的閱讀興趣，增強(qiáng)了文章的趣味性（2分）；故意調(diào)侃，自然引出下文對“讀書與放松關(guān)系”（或“讀書最好，有夢相隨”）的論述（2分）。18、前一個(gè)“留白”，是“白過”（或“虛度”）的意思（2分）；后一個(gè)“留白”，是“留下思考的空間”的意思（2分）。19、第⑾段從反面論證（或運(yùn)用對比論證的方法，或與第⑽段構(gòu)成對比）（1分）；突出（或強(qiáng)調(diào)，或增強(qiáng)，全面論述）了（1分）讀書要學(xué)會(huì)思考（或不能讀死書；或要留有空間；或要學(xué)會(huì)放松等）的讀書方法（3分）。20、學(xué)會(huì)讀書要做到給大腦留下思考的空間；勞逸結(jié)合；要實(shí)現(xiàn)夢想就要學(xué)會(huì)讀書；只有讀書才能實(shí)現(xiàn)夢想（以上四點(diǎn)，答出一點(diǎn)給2分，答對兩點(diǎn)給4分，答對三點(diǎn)給5分）。若只答“要有選擇；取其精華，舍其糟粕”（以上兩點(diǎn)，答出一點(diǎn)給1分）。若只解釋字面意思最多給2分。（2012江蘇淮安）經(jīng)典和我們

周國平（1）我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)做主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。（2）人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的，我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無法忽視其存在。（3）認(rèn)真地說，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典。經(jīng)典不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因?yàn)槿绱?，在閱讀它們時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個(gè)意義上，經(jīng)典屬于每一個(gè)人。（4）作為普通人，我們?nèi)绾伍喿x經(jīng)典呢？我的經(jīng)驗(yàn)是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)做閑書輕松地讀。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的內(nèi)容。閱讀經(jīng)典有一個(gè)浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣浸染和熏陶出來的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，閱讀經(jīng)典的確很像一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把閱讀經(jīng)典當(dāng)做最好的消遣的，他們從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。我的意思是說，閱讀經(jīng)典的輕松絕對不同于閱讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣中，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣很遙遠(yuǎn)。（5）經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫，它就在我們身旁，其中的財(cái)富屬于我們每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人應(yīng)該會(huì)同意，倘若一個(gè)人活了一生一世，卻從未踏進(jìn)這個(gè)寶庫，那該是多么巨大的損失啊。（選自《在維納斯腳下哭泣》，有改動(dòng)）5.閱讀第（2）段，請從人文性和經(jīng)典性兩方面簡要說明“人文經(jīng)典”的內(nèi)涵。（4分）答：6.作者主張把經(jīng)典當(dāng)做閑書輕松地讀，并且認(rèn)為閱讀經(jīng)典很像一種消遣。請概述作者的理由。（4分）答：7.關(guān)于“經(jīng)典和我們”，本文主要論述了哪三個(gè)問題？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。（4分）答：8.作者認(rèn)為真正的閱讀是閱讀過程中的“自我發(fā)現(xiàn)和自我成長”。請從下列備選故事中任選一個(gè)為例，簡要說說你閱讀這個(gè)故事后獲得的感悟（60字以內(nèi)）。（4分）［備選故事］①三打白骨精②魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西答：【參考答案】5．人文性角度看人文經(jīng)典直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題；經(jīng)典性角度看人文經(jīng)典影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)富。6．①真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個(gè)人化的精神行為。②閱讀經(jīng)典有一個(gè)浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣浸染和熏陶出來的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，閱讀經(jīng)典的確像一種消遣。③閱讀經(jīng)典的輕松絕對不同于閱讀大眾時(shí)沿讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為靈魂的個(gè)人，而不是作為無個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。7．①人文經(jīng)典的概念以及其價(jià)值意義。②閱讀經(jīng)典才是真正的讀書。③閱讀經(jīng)典的方式。8．答案示例：魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西魯提轄是《水滸傳》刻畫得最成功的英雄形象之一。拳打鎮(zhèn)關(guān)西救助金氏父女，表現(xiàn)了他富有正義感，疾惡如仇慷慨豪爽勇而有謀，粗中有細(xì)的性格。魯提轄路見不平、拔刀相助的行為，表達(dá)了被壓迫人民伸張正義的愿望。拳打鎮(zhèn)關(guān)西也是他生活道路上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此以后，他亡命江湖，最后被逼上梁山。這正是封建黑暗，惡人橫行，好人遭殃的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所致。（09江蘇淮安）科學(xué)是美麗的在常人心目中，科學(xué)是深?yuàn)W的、艱難的、枯燥的。科學(xué)怎么會(huì)是美麗的呢?不可思議!事實(shí)是：科學(xué)不僅是美麗的，而且是曠世奇美，美不勝收。常人為什么沒有感受到呢?這恐怕與科學(xué)家有一定的關(guān)系吧，也許是他們沉浸于科學(xué)美中，自得其樂，忘記與大眾分享了。但也有例外，李政道近年來頻頻撰文著書，極力宣傳科學(xué)美。他曾經(jīng)請了著名畫家李可染、吳作人、吳冠中等作畫描繪物理學(xué)的內(nèi)涵美，這引起了科學(xué)界和藝術(shù)界的注目。舊金山大學(xué)的天文物理學(xué)家琳達(dá)·威廉斯，為宇宙的瑰奇美景傾倒，決定利用業(yè)余時(shí)間傳播科學(xué)美。威廉斯對《紐約時(shí)報(bào)》記者說：“天文物理是最美麗的。還有什么比宇宙的誕生更美麗?還有什么比黑洞、多重宇宙和交響共鳴著的宇宙流更美麗?”威廉斯說得好!讓我們繼續(xù)下去：還有什么比原子中“云深不知處”的電子云更具朦朧美?還有什么比生命之梯回旋曲折的DNA雙螺旋更具活力美?還有什么比“納米”