秦始皇的功與過(guò)

◎秦始皇的生世自古至今，秦始皇的生世是後世所疑惑且深為探討的。秦始皇是秦莊襄王的兒子，莊襄王到趙國(guó)，看見(jiàn)呂不韋的一個(gè)小妻，因?yàn)橄矏?ài)就娶了她，生下始皇，於秦昭王四十八年正月生於邯鄲，生下來(lái)名為政，姓趙氏。史記簡(jiǎn)單的說(shuō)明秦始皇的生世，讓後世充滿疑竇及推測(cè)。有一說(shuō)法，呂不韋為了控制贏異人，娶了邯鄲絕世美女趙姬，等到她懷孕，呂不韋邀請(qǐng)贏異人到家歡宴，故意介紹趙姬給贏異人認(rèn)識(shí)，贏異人看到趙姬神昏顛倒，請(qǐng)呂不韋把趙姬送給自己，趙姬懷孕一年，生了一子，就是秦始皇，就趙姬後來(lái)淫亂的生活，不禁讓人深深懷疑，秦始皇的父親除了呂不韋，莊襄王還是另有其人。◎秦始皇的性格秦始皇的性格，是殘酷且獨(dú)裁又好大喜功。其實(shí)，這只是他人格的特質(zhì)之一而已。而他的性格和早期未及帝位時(shí)有相當(dāng)關(guān)系。因?yàn)槠鋵?shí)身世不明，到底是否為子楚之親生兒子，使得他及趙姬遭受許多屈辱。幼時(shí)缺父愛(ài)，即位時(shí)又無(wú)實(shí)權(quán)，而導(dǎo)致他性格冷酷，苛刻寡恩，造成了這個(gè)獨(dú)裁者，亦造就了日後誅殺所有曾和趙姬有仇之人。尉繚說(shuō)：「秦王缺乏仁愛(ài)，而有虎狼之心，窮的時(shí)候可禮讓下人，得志時(shí)也輕易的吃人，不可和他長(zhǎng)久往來(lái)。」秦始皇勤於政事，而造就了其五帝三皇都未及的政局，由此可見(jiàn)他對(duì)於治國(guó)積極的態(tài)度。但也因他太過(guò)急躁，於短短的十來(lái)年大興土木、四處征戰(zhàn)，在秦始皇當(dāng)政的十二年間，其為政之苛暴實(shí)非百姓所能忍受」◎秦始皇的政績(jī)篇一、政治1?提高帝王尊嚴(yán)：贏政自以為功過(guò)『三皇』、德兼『五帝』，故兼采古代共主之尊號(hào)而合為『皇帝』，用作天子之專稱。從此中國(guó)歷史上之君主便稱為『皇帝』，贏政則被叫做秦始皇」此外，又用一系列專門(mén)名稱來(lái)顯示全國(guó)最高統(tǒng)治者之無(wú)上權(quán)威，如皇帝自稱『朕』其命令叫『制』或『詔』其用印則曰『璽』2■厲行中央集權(quán)：丞相等各自向皇帝負(fù)責(zé)，一切聽(tīng)命於皇帝。另廢除世卿世祿制，自中央至地方官員均由皇帝任免，無(wú)權(quán)世襲」3■實(shí)施嚴(yán)刑峻法：秦朝在秦國(guó)原有的法律基礎(chǔ)上，修訂了一套嚴(yán)密之法律，頒行於全國(guó)」二、 軍事1■修筑長(zhǎng)城：秦始皇把戰(zhàn)國(guó)時(shí)北方燕、趙、秦三國(guó)舊修之長(zhǎng)城連接起來(lái)，『筑長(zhǎng)城，因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延萬(wàn)馀里』三、 經(jīng)濟(jì)1?統(tǒng)一貨幣：禁止使用六國(guó)各自的龜、貝、玉等幣。規(guī)定全國(guó)統(tǒng)一使用金、銅兩種圓形貨幣，其中金為上幣，銅為下幣。2■統(tǒng)一度量衡：以商鞅時(shí)的秦國(guó)度、量、衡器具，作為全國(guó)斗算長(zhǎng)短、大小、輕重之標(biāo)準(zhǔn)」定土地私有：秦自商鞅時(shí)廢井田、開(kāi)阡陌以來(lái)，即逐漸允許土地私有和自由買(mǎi)賣(mài)」統(tǒng)一全國(guó)後，秦室更加重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓占有土地之百姓呈報(bào)占田數(shù)并納稅，正式承認(rèn)土地私有制之合法」四、 交通修建馳道：秦在原來(lái)六國(guó)車馬道路之基礎(chǔ)上，修建寬闊一律之馳道，以首都咸陽(yáng)為中心」2■溝通水路：秦疏濬鴻溝作為水路樞紐，又於公元前二一四年，修長(zhǎng)達(dá)六十多里之靈渠，溝通了湘、漓二水」五、 文化1■統(tǒng)一文字：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，『田疇異畝，車途異軌、律令異瀳、衣冠異制、言語(yǔ)異聲、文字異形』，秦始皇令李斯把原來(lái)秦國(guó)之大篆整理簡(jiǎn)化而成小篆，在全國(guó)通行。後又簡(jiǎn)化小篆成隸書(shū)，亦在秦代流行於全國(guó)」統(tǒng)制思想：為防止百姓反抗，秦始皇在思想上也實(shí)行了嚴(yán)厲之統(tǒng)制，如頒布禁書(shū)令，大肆收繳焚毀書(shū)籍，又坑殺非議朝政的儒生四百馀人，史稱『焚書(shū)坑儒』六、對(duì)外秦始皇於并吞六國(guó)、統(tǒng)一天下之後，復(fù)北伐匈奴、南平百越，使中國(guó)版圖大定，西自隴蜀，東至遼東，北起大漠，南抵南海，形成後來(lái)中國(guó)疆域之基礎(chǔ)。北伐匈奴：戰(zhàn)國(guó)末年以來(lái)，匈奴時(shí)常南侵，威脅到燕、趙、秦等國(guó)人民的生命財(cái)產(chǎn)和安全，公元前二一五年，乃在燕、趙、秦舊長(zhǎng)城之基礎(chǔ)上，加以增筑，連結(jié)成一條長(zhǎng)達(dá)五千馀里的所謂『萬(wàn)里長(zhǎng)城』是為古代中國(guó)及世界最偉大的建筑工程之一。經(jīng)略百越：百越乃古代中國(guó)南方越族之泛稱，在全國(guó)統(tǒng)一之前,秦已逐漸征服甌越、閩越等。◎秦始皇暴政篇1?徵斂無(wú)度，賦稅奇重：為了維持龐大的軍費(fèi)開(kāi)支與工程建設(shè)，滿足窮奢極欲之生活，始皇不惜對(duì)民眾課以重稅，全國(guó)出現(xiàn)『男子力耕，不足糧餉，女子紡織，不足衣服，竭天下之資財(cái)以奉其政』的嚴(yán)重狀況，以致民不聊生，百姓『衣牛馬之衣，食犬口之食』2■好大喜功，濫用民力：秦始皇急功近利、不恤民情，連年大興土木、四處征戰(zhàn)，為了自己之奢欲，在首都附近造阿房宮、修驪山墓，所耗民夫竟七十萬(wàn)人以上。據(jù)估計(jì)，當(dāng)時(shí)服兵役之人數(shù)遠(yuǎn)超二百萬(wàn)，占?jí)涯昴凶尤种灰陨?。如此重稅苦役，?shí)非百姓所能忍受。3■嚴(yán)刑峻法，民怨鼎沸：秦自商鞅變法以來(lái)，法令即十分嚴(yán)苛，一人死罪誅及三族，一家犯法鄰里連坐，百姓動(dòng)輒被罰充苦役或慘遭酷刑。箝制思想，焚書(shū)坑儒：秦始皇還把嚴(yán)刑峻法施之於思想領(lǐng)域，大肆統(tǒng)制思想，禁錮思想自由。五、結(jié)論：秦始皇無(wú)論在政治、軍事、文化上，都有他偉大的貢獻(xiàn)，但他殘暴的個(gè)性，卻使人民痛苦不堪，或許這是秦朝滅亡的一大因素吧！為了加強(qiáng)手中的權(quán)力，秦始皇采取了中央集權(quán)的政體，否定了丞相王綰提出的恢復(fù)分封制的主張，實(shí)行郡縣制，分天下為36郡，后又增至40多郡?？ぶ每な兀h置縣令，中央設(shè)立“三公九卿”，協(xié)助皇帝處理政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等事務(wù)。這一政治體制加強(qiáng)了皇帝對(duì)政權(quán)的控制，開(kāi)創(chuàng)了專制主義的中央集權(quán)，為后來(lái)的歷代封建王朝所沿襲。為鞏固中央統(tǒng)治，秦始皇下令收繳天下兵器，并將六國(guó)貴族和豪富12萬(wàn)戶遷到咸陽(yáng)附近和四川等地，以便控制。同時(shí)以咸陽(yáng)為中心，修筑了兩條馳道：一條東通海邊；一條南入?yún)浅?，以便一旦發(fā)生叛亂，迅速調(diào)動(dòng)軍隊(duì)鎮(zhèn)壓。秦始皇還多次到各地巡游，以“威服海內(nèi)”。在經(jīng)濟(jì)上，秦始皇于公元前216年發(fā)布命令，“使黔首自實(shí)田”，確認(rèn)土地私有制度，又下令統(tǒng)一貨幣和度量衡，以加強(qiáng)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流。在思想領(lǐng)域，秦始皇為了打擊儒生淳于越等反對(duì)郡縣制的言論，穩(wěn)定民心，維護(hù)皇帝的權(quán)威，他采納了李斯的主張，下令除了醫(yī)藥、卜筮、種植指農(nóng)業(yè)）之書(shū)、秦國(guó)史書(shū)和博士官收藏的《詩(shī)》《書(shū)》《百家語(yǔ)》等外，其它書(shū)籍一律燒毀。次年，又因?yàn)榉绞亢钌⒈R生違命叛逃，秦始皇下令追究方士、儒生的罪行。結(jié)果活埋400多名儒生，制造了歷史上第一個(gè)“焚書(shū)坑儒”事件。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，大興土木，修建宮殿和陵墓。僅阿房宮和驪山墓兩項(xiàng)工程，就動(dòng)用了70余萬(wàn)人力，給勞動(dòng)人民帶來(lái)繁賦重役和饑寒交迫，激起人民起來(lái)反抗，為秦朝的迅速滅亡種下禍根。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇在第五次巡游途中患病，七月死于沙丘平臺(tái)（今河北平鄉(xiāng)東北）。死后不入，即爆發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)（參見(jiàn)陳勝、吳廣農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)）。點(diǎn)評(píng)：秦始皇是中國(guó)歷史上第一個(gè)雄才大略的君主，其非凡的功績(jī)?cè)谥袊?guó)帝王中也只有數(shù)人能與之相比。雖然他在晚年大興土木，給人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難，但他對(duì)中國(guó)歷史所作的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。正如司馬遷在《史記》中所評(píng)論的：“及至秦王，續(xù)六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)棰拊以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君俛首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽(yáng)，銷鋒鑄鐻，以為金人十二，以弱黔首之民。然后斬華為城，因河為津，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之溪以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何，天下以定。秦王之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也?！保ā妒酚?秦始皇本紀(jì)》）對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)對(duì)于中國(guó)歷史上第一個(gè)封建皇帝究竟如何評(píng)價(jià)？自秦亡后直到今天，仍然是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題。有人盛贊他為“千古一帝”（李贄《藏書(shū)?卷二目錄》）；有的人說(shuō)秦始皇'雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也”（章太炎《秦政記》）；有人歌頌秦始皇的統(tǒng)一事業(yè)：“秦主掃六合，虎視何雄哉！”（李自《秦王掃六合》）他們都高度評(píng)價(jià)秦始皇的功績(jī)，肯定其對(duì)歷史的作用，是一個(gè)偉大的歷史人物。另一些人則咒罵秦始皇“懷貪鄙之心，行自?shī)^之智”“以暴虐為天下始”（賈誼《新書(shū)?過(guò)秦論》）；“始皇暴虐，至子而亡”（《貞觀政要》卷八）；“始皇剛毅戾深，樂(lè)以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內(nèi)愁困無(wú)聊”（引自陳登原《國(guó)史舊聞》）。他們都指斥秦始皇統(tǒng)治的殘酷，是暴君。這些看法都有一定的道理，但由于評(píng)論者的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)不同，也都有其片秦王政創(chuàng)立了“皇帝”的尊號(hào)，自稱始皇帝，宣布子孫稱二世、三世，以至萬(wàn)世，代代承襲。隨后，他在全國(guó)范圍內(nèi)廢除分封制，代以郡縣制；在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡縣的一整套官僚機(jī)構(gòu)。以秦國(guó)原有的法律令為基礎(chǔ)，吸收六國(guó)法律的某些條文，制定和頒行統(tǒng)一的法律。將原六國(guó)貴族豪富遷至關(guān)中、巴蜀，以防止他們的分裂復(fù)辟活動(dòng)。又明令禁止民間收藏武器，銷毀沒(méi)收得來(lái)的武器，鑄造12個(gè)金人。在經(jīng)濟(jì)上推行重農(nóng)抑商政策，扶植封建土地私有制的發(fā)展。始皇三十一年（1216）下令占有土地的地主和自耕農(nóng)只要向政府申報(bào)土地?cái)?shù)額，交納賦稅，其土地所有權(quán)就得到政府的承認(rèn)和保護(hù)，并以商鞅所制定的度量衡為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一全國(guó)的度量衡制度。統(tǒng)一全國(guó)幣制。為發(fā)展全國(guó)水陸交通，又實(shí)行“車同軌”，修建由咸陽(yáng)通向燕齊和吳楚地區(qū)的馳道，以及由咸陽(yáng)經(jīng)云陽(yáng)（今陜西淳化西北）直達(dá)九原（今內(nèi)蒙古包頭西）的直道；在西南地區(qū)修筑了“五尺道”，開(kāi)鑿溝通湘江和漓江的靈渠。在文化思想方面，以秦國(guó)通行的文字為基礎(chǔ)制定小篆，頒行全國(guó)。并利用戰(zhàn)國(guó)陰陽(yáng)家的五德終始說(shuō)，以秦得水德，水色黑，終數(shù)六，因而規(guī)定衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑，符傳、法冠、輿乘等制度都以六為數(shù)。水主陰，陰代表刑殺，于是以此為依據(jù)加重嚴(yán)刑酷法的實(shí)施。始皇三十四年，下令銷毀民間所藏《詩(shī)》《書(shū)》百家語(yǔ)，禁止私學(xué)。隨后因求仙藥的侯生、盧生逃亡，牽連儒生、方士四百余人，而將其全部坑殺于咸陽(yáng)。秦始皇即位后，派蒙恬率兵出擊匈奴，還把戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦、趙、燕三國(guó)北邊的長(zhǎng)城連結(jié)起來(lái)，修筑西起臨洮（今甘肅岷縣）東至遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城。在征服百越地區(qū)后，設(shè)置桂林、象郡、南海等郡。始皇末年，秦郡數(shù)由統(tǒng)一之初的36郡增至40余郡，其版圖“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東'。秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)之后，修建豪華的阿房宮和驪山墓，先后進(jìn)行五次大規(guī)模的巡游，在名山勝地刻石紀(jì)功，炫耀聲威。為求長(zhǎng)生不老之藥，又派方士徐（即徐福）率童男女?dāng)?shù)千人至東海求神仙等等，耗費(fèi)了巨大的財(cái)力和人力，加深了人民的苦難。三十七年，秦始皇巡游返至平原津得病。于是作書(shū)命長(zhǎng)子扶蘇送葬，并繼嗣帝位。行至沙丘（今河北廣宗西北），秦始皇病死。趙高勾結(jié)始皇少子胡亥和李斯，偽造遺詔立胡亥為太子，并賜扶蘇死。秦二世胡亥即位后不久，即爆發(fā)陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義。秦朝滅亡。面性。秦始皇的主要業(yè)績(jī)?nèi)缦拢航y(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了長(zhǎng)期諸侯混戰(zhàn)的局面；2?統(tǒng)一文字，使其成為一個(gè)民族的基礎(chǔ)；3?廢封國(guó)，立郡縣，成為此后中國(guó)封建統(tǒng)治的標(biāo)準(zhǔn)模式（是現(xiàn)代國(guó)家的文官制度及軍隊(duì)制度的起源）。4.統(tǒng)一貨幣和度量衡，大大便利國(guó)內(nèi)的商業(yè)交流；5■車同軌，道同距，修建秦直道，大大便利國(guó)內(nèi)交通；6■焚書(shū)坑儒，統(tǒng)一思想，避免因?yàn)闅v史問(wèn)題而導(dǎo)致國(guó)家分裂，促進(jìn)了新文化的產(chǎn)生；7■修建靈渠，加強(qiáng)了對(duì)珠江流域的控制，使該地區(qū)永遠(yuǎn)成為中國(guó)的版圖；北擊匈奴，奪回河套地區(qū)，并使該地區(qū)永遠(yuǎn)成為中國(guó)的版圖；修建長(zhǎng)城，減少農(nóng)業(yè)民族與游牧民族的戰(zhàn)爭(zhēng)；首創(chuàng)驛站制度，修建驛道，為政令通達(dá)及郡縣制的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。以上任意一項(xiàng)，都是偉大的業(yè)績(jī)。秦始皇卻集這些偉大的業(yè)績(jī)于一身。所謂坑儒，本只是對(duì)良莠不齊的術(shù)士隊(duì)伍的一次清理整頓而已。這被活埋的四百六十余人，乃是候星氣、煉丹藥的術(shù)士，并非儒生。司馬遷在《史記儒林列傳》中也有明言：“及至秦之季世，焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士。”可見(jiàn)，根本就沒(méi)儒生什么事。那么，坑術(shù)士又是在何時(shí)開(kāi)始被誤傳為坑儒的呢？首先提出坑儒的，是在東晉年間。梅頤獻(xiàn)《古文尚書(shū)》，附有孔安國(guó)所作的《尚書(shū)序》，其中有云：“及秦始皇滅先代典籍，焚書(shū)坑儒，天下學(xué)士，逃難解散。我先人用藏其家書(shū)于屋壁。”這時(shí)，坑術(shù)士第一次被變性為坑儒。后來(lái)，隨著《古文尚書(shū)》被定為官書(shū)，坑儒的說(shuō)法于是沿襲下來(lái)，遂成定論。對(duì)于梅頤所獻(xiàn)的《古文尚書(shū)》及孔安國(guó)所作《尚書(shū)序》，前人多有辨疑，到了清代，其偽書(shū)的身份已成蓋棺定論。偽造者雖千差萬(wàn)別，心態(tài)卻完全一致，那就是莫不希望以假當(dāng)真，成功蒙蔽世人。譬如，造假書(shū)畫(huà)的人，在造假完畢之后，總會(huì)不憚辛苦，再偽造出名家的印章和題跋，以標(biāo)榜名家品鑒，流傳有緒。《古文尚書(shū)》的偽造者雖已不能得知，但其心態(tài)卻也同樣如此，所以才會(huì)多偽造出《尚書(shū)序》來(lái)，并假托在孔安國(guó)名下，以形其真。偽造者將坑術(shù)士改為坑儒，其實(shí)也只是為了引出下句“我先人用藏其家書(shū)于屋壁”，從而表示《古文尚書(shū)》其來(lái)有自?？计渥畛跤靡?，大概也只是欲售其偽，并無(wú)心向嬴政潑臟水。后世卻據(jù)此將坑儒判為鐵案，想必是大大出乎其意料之外的了。作為掌握了主流話語(yǔ)權(quán)的儒者，他們也無(wú)意糾正這一錯(cuò)誤。一方面，他們高唱復(fù)古師古之調(diào)，另一方面，他們卻又深諳一切歷史都是當(dāng)代史的道理，只要?dú)v史有利于當(dāng)下，則其真?zhèn)斡钟惺裁匆o的呢？從理智上，他們也許懷疑坑儒是否確有，但從利益和感情上，他們卻寧愿相信坑儒是為必有?？有g(shù)士變成了坑儒，對(duì)他們無(wú)疑是有利的。這樣一來(lái)，嬴政就成了一個(gè)負(fù)面典型，可以被他們經(jīng)常拿來(lái)念叨，他們念叨的目的，還是不外乎給當(dāng)時(shí)的帝王聽(tīng)。你看，嬴政就因?yàn)榭恿巳迳?，帝?guó)迅速土崩瓦解不說(shuō)，還落下了千古罵名。所以，陛下英明，不用微臣再多提醒……坑術(shù)士變成了坑儒，也可以滿足他們的感情需求。這倒不是說(shuō)他們患有“被迫害妄想癥”，而是他們作為一個(gè)群體，要維持自己的團(tuán)結(jié)和信仰，除了圣賢經(jīng)典之外，同樣需要一些殉道者，一些圣徒。而話語(yǔ)權(quán)在握，自然可以為本群體追認(rèn)烈士，即使這些烈士并不存在，那也可以通過(guò)修改史料創(chuàng)造出來(lái)。而有了這些殉道者的存在，他們這一儒家群體也就添加了無(wú)限的榮耀和光輝。儒者將坑術(shù)士攬到自己頭上，心安理得地將自己打扮成受害者，并從中得到了莫大的安慰。如果你說(shuō)坑的其實(shí)不是他們，他們一準(zhǔn)得跟你急，你干嗎不坑我們?nèi)迳?，你瞧不起我們還是怎么的？……秦始皇是暴君嗎？可他在位37年沒(méi)有誅殺一位將軍大臣；秦始皇嚴(yán)刑峻法嗎？可他卻制定了世界上最早保護(hù)人犯權(quán)利的法律；荊軻行刺他怒火萬(wàn)丈，可秦軍攻占燕國(guó)卻沒(méi)有屠城暴行；司馬遷說(shuō)陳涉因遲到要?dú)㈩^而造反，可出土秦簡(jiǎn)卻顯示對(duì)遲到的處罰僅是罰款??…一個(gè)君主是否“暴”，一個(gè)重要標(biāo)志在其是否嗜殺上。秦始皇是否嗜殺呢？不。對(duì)于犯了重大“錯(cuò)誤”的呂不韋，起初只是把他趕回封地，后來(lái)針對(duì)他交往遍天下對(duì)政權(quán)穩(wěn)定不利，才再次下令將他流放蜀地。對(duì)于童年時(shí)期自己曾經(jīng)在那里備受摧殘的趙國(guó)都城邯鄲，滅趙后舊地重游的秦始皇只是殺了與母親有仇的幾家人。對(duì)于陰謀刺殺自己的燕國(guó)，破燕時(shí)也僅僅是讓太子丹死而已。滅楚戰(zhàn)爭(zhēng)中，秦始皇在王翦、李信兩種方案中，起初輕信李信的保證，用二十萬(wàn)秦軍攻楚，結(jié)果大敗，秦始皇親自驅(qū)車百余里到王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦出馬，答應(yīng)以秦軍六十萬(wàn)隨王翦出征，并對(duì)王翦的要求百依百順。對(duì)于犯了錯(cuò)誤的李信，秦始皇沒(méi)有殺頭，而是在統(tǒng)一六國(guó)最后一戰(zhàn)的滅齊戰(zhàn)爭(zhēng)中重新起用，發(fā)揮了這位將軍的軍事才能。如果說(shuō)對(duì)于自己的部將不能說(shuō)明問(wèn)題的話，對(duì)于敵人尤其是對(duì)于被戰(zhàn)敗的敵人，秦始皇也沒(méi)有顯示出絲毫的“殘暴”，統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒(méi)有“坑殺”、“屠城”的記錄，六國(guó)國(guó)君的家族都受到了禮遇。修長(zhǎng)城，是秦始皇“殘暴”的罪證之一。但事實(shí)是這樣嗎？秦始皇統(tǒng)一大業(yè)完成以后，發(fā)動(dòng)的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，因?yàn)橹性姂?zhàn)，匈奴人就抓住難得機(jī)會(huì)不斷的吞噬中原，在邊疆燒搶，占領(lǐng)了大片的土地，也就是如今寧夏回族自治區(qū)山西內(nèi)蒙古自治區(qū)那些地方，所以秦始皇就讓蒙恬領(lǐng)兵三十萬(wàn)去攻打匈奴，收復(fù)了所有的失地。當(dāng)時(shí)那些邊疆地區(qū)，因?yàn)榻?jīng)常被匈奴燒殺，已經(jīng)基本沒(méi)有什么人煙了，所以秦始皇移民充實(shí)邊關(guān)，為了一勞永逸的解決匈奴問(wèn)題，就開(kāi)始用犯人修筑長(zhǎng)城，將原來(lái)秦國(guó)，趙國(guó)，燕國(guó)的長(zhǎng)城連接起來(lái)，修長(zhǎng)城并沒(méi)有像人們想象中的那樣死很多人，生活也沒(méi)有那么艱辛，當(dāng)時(shí)修長(zhǎng)城是蒙恬和公子扶蘇負(fù)責(zé)，從他們被邊民的愛(ài)戴程度里就是知道了，當(dāng)趙高利用假圣詣殺了扶蘇之后，邊關(guān)兵民都自發(fā)的聚集起來(lái)請(qǐng)求蒙恬發(fā)兵誅殺奸臣。長(zhǎng)城留給后世的價(jià)值是無(wú)價(jià)的。如果不是當(dāng)時(shí)他實(shí)民邊關(guān)的政策，我想現(xiàn)在那些廣大的地方也許不是我們中國(guó)居住的地方了吧。這里面的作用是無(wú)法用任何東西衡量的。為什么俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)那么容易就占領(lǐng)我們的了嗎？就是因?yàn)榍宄瘽M族人不讓漢人移民過(guò)去，甚至要把東三省的漢人全遷里回關(guān)內(nèi)，他們的目的就是為了以后即使將來(lái)漢人拿回政權(quán)了，他們也可退出關(guān)外就行了，只可惜世界變得太快了，他們并沒(méi)有如償所愿，卻給俄霸占了，長(zhǎng)城并不是一個(gè)給大家觀光游玩的地方，它是一個(gè)軍事設(shè)施，就如同我們今天要建航空母艦是一樣的，沒(méi)有強(qiáng)大的軍事，國(guó)民的生命都無(wú)法保證，小日本的南京大屠殺就是很好的例子，修長(zhǎng)城就是為了不讓國(guó)家受到外族的侵略。所以修長(zhǎng)城是對(duì)的，留給后世的功勞是偉大的，無(wú)可估量的。修陵墓，也是秦始皇“殘暴”的罪證之一。事實(shí)是怎樣的呢？修陵墓，是任何一個(gè)朝代，任何一個(gè)帝王將相都會(huì)去做的事情，任何一個(gè)國(guó)君都會(huì)做的事情，可是到到了秦始皇卻就成了暴君的說(shuō)詞。當(dāng)時(shí)陵墓，阿房宮，長(zhǎng)城用的都是違法的重犯。修陵墓和阿房宮的時(shí)候死了很多人，當(dāng)時(shí)的生活條件加上監(jiān)工欺壓出現(xiàn)了很大的死亡，這么大的工程里是永遠(yuǎn)不可能避免的，就像在今天美國(guó)孽待犯人是違背法律和總統(tǒng)的意愿一樣，孽待犯人也是違背秦始皇的意愿的。后來(lái)重犯不夠了，地方政府就違背了中央政府的意愿，慢慢的就用輕犯，甚至為了完成任務(wù)而抓人，后來(lái)秦始皇的大兒子扶蘇視察民間，知道這種情況之后，把情況反應(yīng)到了秦始皇那里，秦始皇就下令將陵墓，阿房宮停工。以至于最后陵墓一直到秦始皇死的時(shí)候都是沒(méi)有再開(kāi)工，最后也是沒(méi)有完工的，阿房宮也同秦國(guó)是一個(gè)重農(nóng)尚武的國(guó)度，是不同于后來(lái)儒家的中庸、愚民之道。就是因?yàn)槿寮业倪@種和解思想，以至于后來(lái)歷史出現(xiàn)幾次悲慘的血腥歷史階段。元、清、日本侵華大屠殺（元朝被殺死的漢人，絕對(duì)比日本人多好幾倍）。只可惜秦史太短暫了，沒(méi)能讓這種精神發(fā)展起來(lái)，不然就不會(huì)再有這種悲慘的歷史了。最可惜的莫過(guò)于秦朝實(shí)行的治國(guó)之道，當(dāng)時(shí)秦朝實(shí)行的是以法治國(guó)，當(dāng)時(shí)他實(shí)行的行政體系也接近于今天的君主立憲制，如果秦朝能走得更遠(yuǎn)一些，這種制度必然能很好的繼承下去，中華民族的發(fā)展必然是另一翻景象。也正是因?yàn)榍爻亩虝阂灾劣诤髞?lái)的帝王都不敢再實(shí)行這種改革，不敢實(shí)行以法治國(guó)，都實(shí)行儒家的中庸愚民之道的無(wú)為而治。撤除分封制，實(shí)行郡縣制，也就是我們今天的省縣制。有人說(shuō)劉邦才是秦二世，我認(rèn)為他只算是半個(gè)而已，因?yàn)樗麅H是繼承了郡縣制而已，卻實(shí)了儒家的中庸愚民治國(guó)之道，也正是因?yàn)閯⒓姨煜碌某晒?shí)踐，使后來(lái)所有的帝皇而效之，使得后來(lái)所有的歷史發(fā)展當(dāng)中，永遠(yuǎn)都是改朝換代而已，可社會(huì)并沒(méi)有得到真正實(shí)質(zhì)發(fā)展，社會(huì)制度沒(méi)有變革，就不可能得到新的實(shí)質(zhì)發(fā)展，如果沒(méi)有西方列強(qiáng)的到來(lái)，我們也將永遠(yuǎn)是在這種封建制度繼續(xù)愚昧的發(fā)展下去，西方比中國(guó)先出現(xiàn)資本主義，先于中國(guó)工業(yè)化,這不是偶然，而兩文化相較的必然結(jié)果！因?yàn)檎怯捎诮⒃谥杏褂廾裰螄?guó)之道下的封建制度取得了巨大的成功，只會(huì)出現(xiàn)王朝更替，而不會(huì)出現(xiàn)新的制度。也是大家會(huì)說(shuō)這有什么不好，中國(guó)還不是一樣傲立東方幾千年。這想法和井底之蛙是沒(méi)有什么兩樣。那多是因?yàn)槭澜邕€沒(méi)有真的連接在一起，中國(guó)在東方一直是一家獨(dú)大而造成的假象，在東方是沒(méi)有任何一個(gè)民族的規(guī)模能和漢族相比的，可是漢族卻還一樣被別小數(shù)民族統(tǒng)治了幾百年，這是為什么，這個(gè)應(yīng)該值得廣大中國(guó)人好好想想吧。今天我們也只能哀嘆秦朝的歷史太短暫，沒(méi)能使以法治國(guó)之道得于發(fā)展和延續(xù).史記上說(shuō)：陳勝吳廣因大雨遲到，“失期，法皆斬”，遲到就要斬，感覺(jué)秦朝的暴政不可理喻，非正常人所為?！笆?，法皆斬”，可信嗎？1975年12月考古發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)的《秦律雜抄--屯表律》：“軍新論攻城，城陷，尚有棲未到戰(zhàn)所，告曰戰(zhàn)圍以折亡，叚（假）者，耐?！狈g：軍人遲到?jīng)]有進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)，遲到后詐稱作戰(zhàn)死亡，弄虛作假，可謂罪上加罪。這樣的罪犯判耐刑。（此處之“耐”可能為“耐隸臣妾”或“耐鬼薪白粲”的省稱。）如果陳勝吳廣不是戍邊，而是服勞役，如何處罰呢？秦簡(jiǎn)《秦律十八種--徭律》：“御中發(fā)徵，乏弗行，貲二甲。失期三日到五日，誶；六日到旬，貲一盾；過(guò)旬，貲一甲。其得口（也）及詣。水雨，除興?！狈g：拒不出發(fā)者，罰兩副盔甲的錢(qián)；遲到三天至五天者，申斥；遲到六天至十天者，罰一副盾牌的錢(qián)；遲到超過(guò)十天者，罰一副盔甲的錢(qián)。如遇大雨，可免除此次勞役。無(wú)所謂處罰?？纯?，徭役失期只是罰款，還不能判刑。推理一下，由于下雨戍邊失期會(huì)被殺頭，應(yīng)該是不可能的，處罰可能會(huì)。秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》：“不會(huì)，治（笞）未盈卒歲得，以將陽(yáng)有（又）行治（笞）”翻譯：征發(fā)徭役時(shí)如不報(bào)到，處罰應(yīng)該是笞打；征發(fā)徭役時(shí)不報(bào)到，在一年內(nèi)被捕獲，以游蕩罪再行笞打?！笆冢ń詳亍薄@是對(duì)秦律的誣蔑。七律讀〈封建論〉呈郭老勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政治，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王什么叫漢承秦制？劉邦及其手下，有一大幫人都是秦吏，基本上是全盤(pán)抄了秦的政制，繼承了秦的政治，但漢朝實(shí)質(zhì)非進(jìn)步，乃倒退秦是完全的中央集權(quán)郡縣制，漢初仍實(shí)行部分的分封制，結(jié)果就是搞出一場(chǎng)七王之亂。漢承秦制，漢初行黃老之術(shù)，但至漢武，卻來(lái)了一場(chǎng)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這是變相的一次思想大扼殺，并阻礙了中國(guó)成為一個(gè)法治國(guó)家。司馬談《論六家之要指》曰：法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣 儒家思想入法，結(jié)果中國(guó)的法治就變成人情治，要?jiǎng)e親疏，要分貴賤，不能只根據(jù)法律行事，以保持親尊之恩。其后甚至大加鼓勵(lì)親親相匿，對(duì)親人之間的包庇大加贊許，認(rèn)為這是“人之常情”。按人情辦事而不是依法行事，估計(jì)這是現(xiàn)代中國(guó)人最痛恨的。我說(shuō)要怨呢，就要怨為什么秦朝那么短命，如果秦的統(tǒng)治能延長(zhǎng)三百年左右的時(shí)間，讓整個(gè)國(guó)家民眾都習(xí)慣“法治”而不是“人情治”，那如今中國(guó)人的煩惱要少很多。秦始皇之所為已經(jīng)是大大地超越了他所在的時(shí)代。秦的制度和官吏非常出色和極有效率，秦如不是落在一個(gè)無(wú)能的秦二世手里，哪會(huì)比漢做得差？漢如此鼎盛，除了留下一個(gè)“漢”字，還給子孫后代留下過(guò)什么澤被后世的工程？漢沒(méi)有，唐沒(méi)有，只有秦有。由此文觀之，賈誼對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)，是完全鄙視他的。前半截說(shuō)秦國(guó)開(kāi)拓疆土統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)程中“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”，百萬(wàn)敗兵橫尸道路慘不忍賭，血流成河，大盾牌也漂浮得起。至于死了多少老百姓，那就更加難以計(jì)數(shù)。后半截說(shuō)秦始皇'焚百家之言、弱天下之民”，濫施淫威暴虐天下，造成國(guó)家滅亡。真正是“興，百姓苦；亡，百姓苦?！毙r(shí)候父親強(qiáng)迫我背誦《過(guò)秦論》，每次都把我背得心驚膽戰(zhàn)，眼前浮現(xiàn)出互相廝殺的場(chǎng)面，充滿血腥暴力，接連幾天難以入眠。說(shuō)秦始皇功大于過(guò)，是歷史教科書(shū)上的說(shuō)法，幾乎是眾口一詞。但是，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：是“民為貴，君為輕，社稷次之'呢？還是反之？解讀歷史是按照“勝王敗寇”的標(biāo)準(zhǔn)還是以民生為本的標(biāo)準(zhǔn)？賈誼以后的知識(shí)分子歷來(lái)都把王權(quán)放在人權(quán)之上的。就算主張養(yǎng)民，那也是為了尊王。例如，《出師表》的內(nèi)容就有強(qiáng)烈的忠君思想，而諸葛亮不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因也只是因?yàn)橄鹊墼?jīng)三顧茅廬，“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！憋@然，諸葛亮發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，并不是為了解民于倒懸，而只是個(gè)人的報(bào)恩意愿和忠君思想在作怪。老子的《道德經(jīng)》說(shuō)：“夫兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不居。”又說(shuō)：“勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣?！薄耙缘雷羧酥髡撸灰员鴱?qiáng)天下?！边€隱約透露出一些人本精神。這幾句話的意思是，“兵”是不吉祥的東西。人們厭惡它，所以有道的人不使用它。取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不是什么值得贊美的好事，贊美戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利就是喜歡殺人。而那些以戰(zhàn)爭(zhēng)殺人為快樂(lè)的壞種，是不能讓他們得到天下的。有人道主義思想的人們?nèi)ポo佐君王，是不會(huì)用強(qiáng)大的軍隊(duì)來(lái)統(tǒng)治國(guó)家的。如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)，那么希特勒、東條英機(jī)和墨索里尼發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)企圖統(tǒng)一世界就是正義的，包括中國(guó)在內(nèi)的反法西斯陣營(yíng)就是逆歷史潮流而動(dòng)的反動(dòng)派。法國(guó)人批判拿破論、美國(guó)人批評(píng)布什的文章汗牛充棟，只是沒(méi)有什么人翻譯而已。我們歌頌的外國(guó)人常常是其本國(guó)人民深惡痛絕的，如斯大林、波爾布特、薩達(dá)姆等。根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代某些歷史學(xué)家的觀點(diǎn)，中國(guó)的歷史其實(shí)很簡(jiǎn)單：1。 凡是推動(dòng)統(tǒng)一的一方，就是進(jìn)步的，反對(duì)統(tǒng)一的就是反動(dòng)的。2。 凡是抵抗外侮的，就是進(jìn)步愛(ài)國(guó)的，反之就是反動(dòng)賣(mài)國(guó)的。3。 凡是造反的都是革命的，革命的都是進(jìn)步的。統(tǒng)一是進(jìn)步的，分裂是倒退的；抵抗外侮是正義的，以強(qiáng)凌弱是反動(dòng)的。這樣來(lái)看戰(zhàn)國(guó)的歷史，就有邏輯問(wèn)題了。秦國(guó)要統(tǒng)一中國(guó)，那當(dāng)然是進(jìn)步的了，而且最后也統(tǒng)一了，更說(shuō)明進(jìn)步力量不可阻擋。當(dāng)時(shí)屈原在楚國(guó)，是反對(duì)秦國(guó)吞并楚國(guó)的，屈原主張抵抗外侮，反對(duì)侵略，那當(dāng)然是進(jìn)步愛(ài)國(guó)的了。不過(guò)，他也反對(duì)進(jìn)步力量的代表秦國(guó)的統(tǒng)一行動(dòng)；這樣，他又應(yīng)該是反動(dòng)的了。有人說(shuō)秦統(tǒng)一中國(guó)并不是打外國(guó)人，而是他想做中華九州的天子，一個(gè)人對(duì)中國(guó)這個(gè)家說(shuō)了算，而不同意弟兄七個(gè)吵架。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和清朝滅亡后軍閥混戰(zhàn)時(shí)期也一樣，都是家里人打架，誰(shuí)敢說(shuō)軍閥各自一國(guó)好？蔣介石壓住了軍閥混戰(zhàn)還是于民有利的。這句話算是說(shuō)到了中國(guó)人的根子上了，人人都想當(dāng)老大，國(guó)家者一人之家也，為了變國(guó)為家，就得把不聽(tīng)話的兄弟姐妹全殺掉。如果照歷史教科書(shū)的觀點(diǎn)來(lái)看今天，就更不得了啦！我們會(huì)得出結(jié)論：現(xiàn)在應(yīng)