重慶市巫山縣官渡中學(xué)2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考語文（秋招班）試題

官渡中學(xué)2022屆高三第一次月考語文試卷（秋招）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人們感受一個民族文化的偉大，往往先是從直觀領(lǐng)略其文化創(chuàng)造成果開始，繼而才認(rèn)同其文化觀念及其所蘊藏的價值觀與思維方式，后者無疑是構(gòu)成一個民族獨特文化身份的內(nèi)在因素與核心所在。新時代文化創(chuàng)新發(fā)展的語境中，人們就傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中的地位與作用有了更多共識，也提出了關(guān)于傳統(tǒng)再生的各種理論設(shè)想，以及實踐層面如何實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代無縫對接等問題。中華藝術(shù)是中華文明的重要構(gòu)成與表征，其獨特的美學(xué)風(fēng)格與意趣構(gòu)成了區(qū)別于其他民族文化的價值核心。新時代的文化創(chuàng)造離不開對傳統(tǒng)藝術(shù)資源與美學(xué)基因的選擇和提煉，文化創(chuàng)新的過程就是對富有時代生命力的傳統(tǒng)文化元素與審美精神的辨識、認(rèn)知過程，也是對文化基因進行提純和重新編碼的過程。因此，繼承傳統(tǒng)應(yīng)從文化原點開始，追溯和聚焦中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與本源，選擇傳統(tǒng)中最富有代表性的基因作為創(chuàng)新起點。從中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的關(guān)鍵性概念入手，從中捕捉和把握中華民族獨特的藝術(shù)思維方式，或許是實現(xiàn)傳統(tǒng)之現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的基本進路。中國古代在文化藝術(shù)領(lǐng)域經(jīng)由長期實踐，形成一套獨特的美學(xué)概念體系，諸如意境、氣韻、形神、中道、諧和等。它既是藝術(shù)創(chuàng)作的特征描述，更是藝術(shù)觀念的特質(zhì)體現(xiàn)，構(gòu)成了中華古典審美的重要觀念元素。在這些藝術(shù)概念下形成的審美意趣與風(fēng)格，在世界藝術(shù)殿堂中可謂孤標(biāo)高致、魅力獨具?？傮w上看，在藝術(shù)領(lǐng)域中，西方更多地偏重于具象化、描述式、敘事性的表現(xiàn)，是色彩、畫面的視覺沖擊與場景講述，更側(cè)重于訴諸外在感官；而東方中國則偏倚于抽象化、象征式、感悟性的表達，是意境、韻致的營造與境界構(gòu)筑。意境美是中國山水畫中體現(xiàn)得尤為突出的特征。唐中期以來，逐步成熟的文人山水畫，在筆墨韻致上更加注重依照主體的想象與意趣進行創(chuàng)作，現(xiàn)實形象退居其次，代之以抽象之形和象征之形，并于其中寄寓主體自身的藝術(shù)情懷與境界，由此形成“以形捉神”的獨特審美創(chuàng)造方式。這樣的藝術(shù)表現(xiàn)，通常不以外在直觀視覺感受為審美特征，而以整體氣氛營造構(gòu)成獨特意境，需深度品味方能捕捉和體悟其微妙神韻。雖然中國傳統(tǒng)藝術(shù)以意境、氣韻為主要特征，但也同樣有寫實一脈傳統(tǒng)，彰顯出傳統(tǒng)藝術(shù)既有獨特審美基調(diào)，又有多樣性表達的文化包容特性。張擇端的《清明上河圖》、仇英的《漢宮春曉圖》、計盛的《貨郎圖軸》等，在大空間尺度里進行寫實風(fēng)格的創(chuàng)作，其中所運用的散點透視技法獨步世界畫壇，成為中華繪畫藝術(shù)的獨特創(chuàng)造。中華古典美學(xué)不僅融注于社會文化乃至日常的文娛活動中，而且借助器物嵌入日常生活起居乃至生產(chǎn)活動中。器物設(shè)計源于審美觀念、藝術(shù)趣味，包含著豐富的美學(xué)元素，能在潛移默化中影響人們的美學(xué)趣味、生活品位，提升人們的審美素質(zhì)，規(guī)約著人們的禮儀舉止，由此塑造出文明古國、禮儀之邦的形象。（摘編自李道元《文化原點：傳統(tǒng)基因的選擇與提煉》）材料二：藝術(shù)設(shè)計是中華美學(xué)進入日常起居的重要方式與手段，也是審美基因在造物領(lǐng)域的延伸與擴展，古代造物也因熔鑄了獨特審美精神而呈現(xiàn)出迷人的東方神韻。園林山水建筑是山水畫之筆墨意境立體、現(xiàn)實的呈現(xiàn)；明式家具是書法線形藝術(shù)的氣韻轉(zhuǎn)換與抽象表達；絲綢圖案是經(jīng)典審美符號或具象或抽象的表征。事實上，古代造物智慧中，技藝與匠心固然值得稱道，但藝術(shù)審美意趣的融入與精準(zhǔn)表達，使得器物擁有更加豐富的精神內(nèi)涵與美學(xué)價值，成為中華造物最具民族性和審美性的文化創(chuàng)造。文人藝術(shù)家的創(chuàng)造不僅形成獨特的精神審美意趣，而且深刻影響著造物設(shè)計，涵養(yǎng)和提升了中華造物的文化品位，使傳統(tǒng)造物成為中華文化的重要組成部分，在構(gòu)建中華文化的世界形象方面發(fā)揮著重要作用。素以為絢、以形捉神的美學(xué)意趣是中國繪畫獨特的審美追求，這種審美理念也延伸融入古代造物之中，形成傳統(tǒng)造物設(shè)計大樸不雕、簡中求繁的美學(xué)精神，如園林設(shè)計中所遵循的“白本非色，其色自豐，池水無色，其色最豐”的美學(xué)原則，與現(xiàn)代主義的簡約美學(xué)具有共通之處。當(dāng)然，我們也必須看到，古典造物美學(xué)畢竟是農(nóng)耕時代藝術(shù)實踐的產(chǎn)物，其內(nèi)在精神以及造物方式等，還是與當(dāng)代造物之間存在諸多區(qū)別。在工業(yè)設(shè)計邁向高端綜合設(shè)計服務(wù)和人工智能的時代，既要以傳統(tǒng)造物思想和造物經(jīng)典涵養(yǎng)中國本土設(shè)計，還要有全球視野和科技意識，把握包括生態(tài)環(huán)保理念、智慧設(shè)計、信息設(shè)計以及納米材料、3D打印技術(shù)等在內(nèi)的新理念和新科技，全面提升富有東方審美意趣與時代特色的造物設(shè)計水平。新時代開啟了文化創(chuàng)造的新境界，但要形成完整的現(xiàn)代文化觀念體系和話語體系，還需假以時日的探索和經(jīng)典序列的形成。任何時代的文化繁榮，都必須擁有一批能傳之后世的文化經(jīng)典，新時代需要創(chuàng)造新傳統(tǒng)，推出新經(jīng)典。真正的新經(jīng)典必須是原創(chuàng)的?，F(xiàn)代背景下新經(jīng)典的形成，還需要運用最新的傳播方式和手段，在實踐創(chuàng)造過程中，進行持續(xù)地闡釋與多元地傳播，唯有在持續(xù)創(chuàng)造和闡釋中，才能建構(gòu)屬于當(dāng)代中國的文化創(chuàng)造形式、概念和范式，形成中國經(jīng)驗、中國智慧和中國話語體系，讓中華美學(xué)輝耀寰宇、流芳萬載。（摘編自管寧《古典美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)場與當(dāng)代創(chuàng)新》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．認(rèn)同一個民族的文化觀念及其所蘊藏的價值觀與思維方式，是我們間接了解該民族偉大的文化的一個有效的途徑。B．從中國傳統(tǒng)觀念的關(guān)鍵性概念入手，追溯和聚焦傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與本源，是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的必由之路。C．唐代形成的“以形捉神”的審美創(chuàng)造方式，把外在直觀視覺感受做為審美特征，忽略現(xiàn)實形象，注重營造獨特意境。D．器物設(shè)計受到審美觀念、藝術(shù)趣味的深刻影響，包含豐富的美學(xué)元素，同時也在潛移默化中提升了人們的審美素質(zhì)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．相較中國傳統(tǒng)藝術(shù)偏倚營造獨特意境，需深度品味方能捕捉和體悟其神韻，西方藝術(shù)側(cè)重訴諸外在感官，故而體悟理解神韻要容易一些。B．在古代造物中，僅僅依靠獨到匠心與精湛技藝的造物，相較于最具有民族性和審美性的中華造物，在精神內(nèi)涵和美學(xué)價值上要遜色幾分。C．中華傳統(tǒng)造物設(shè)計中大樸不雕、簡中求繁的美學(xué)精神，源于中國繪畫素以為絢、以形捉神的美學(xué)意趣，與現(xiàn)代主義簡約美學(xué)有共通之處。D．具有文化創(chuàng)造新境界、大量原創(chuàng)的新經(jīng)典、持續(xù)地闡釋與多元地傳播，是新時代要形成完整的現(xiàn)代文化觀念體系和話語體系的重要因素。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)“中國古典美學(xué)獨特審美意趣”的一項是(

)（3分）A．余之竹聊寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非、葉之繁疏、枝之斜直哉。B．蘇子瞻有言，予嘗論書，以為鐘、王之跡，蕭散簡遠，妙在筆墨外。C．觀畫之術(shù)，唯逼真而已，得真之全者絕也，得多者上也，非真即下。D．古人云，空本難圖，實景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真境逼而神境生。4．新時代如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)場？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括。（4分）5．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。牧蜂圖蘇滄桑三十九年后，他依然覺得，那一晚山林里的月色，是他此生見過的最美的月色。一輪巨大的金月亮，孤懸在博格達雪峰上，向雪山、幽谷、草場灑下了億萬道銀色光芒，群山肅然拱衛(wèi)，天地變成了一個人間異域。如同一聲悠揚的小提琴聲之于雄渾的交響樂，一澗月光從云杉林深處緩緩淌出，如他剛剛搖的蜜。溪流遇到一塊巨石，飛濺起細(xì)碎的冰屑。他坐到巨石上，將整個身體沁入光芒。月光讓風(fēng)和云都停了下來，讓鷹回到了巢里，讓他這幾天來驚魂未定的心漸漸安定了下來。從山下的油菜花地，轉(zhuǎn)場到山上百花綻放的牧場，要走盤山馬車道，經(jīng)過一個個懸崖。滿載著蜂箱和人馬的五輛大汽車，從車道魚貫而上，步步驚心。車子經(jīng)過拐彎處，牧蜂人一動不動緊盯著司機手里的方向盤，坐在車身最右側(cè)的小弟，一聲不吭。突然，有什么攫住了他的手，一陣劇痛。小弟的指甲嵌入了他的皮肉，他的眼睛和嘴巴都張得大大的，發(fā)出了無聲的“啊”。牧蜂人順著他的目光側(cè)身去看，只見前面那輛汽車有兩個輪子一半懸空著開過了懸崖?！芭軕T了，出不了事?！碑?dāng)?shù)毓蛠淼乃緳C若無其事地說。事實并非他說的那么輕松，曾經(jīng)有馬隊馱著蜂箱上山，馬失前蹄，車翻了，受驚的蜜蜂瘋狂亂竄，一頭大馬竟然被驚慌失措的蜜蜂活活蜇死。翻車要人命，蜜蜂受驚也會要人命。牧蜂人幾乎每天被蜜蜂蜇。那年夏天在內(nèi)蒙古采木樨花，蜂箱放在黃河灘邊的大堤上，上游突降暴雨，洪水滾滾，眼看要將大堤淹沒。本來搬運蜂箱必須在夜晚等蜜蜂回巢，來不及了，四個蜂箱疊在一起有一百八十斤，不及固定便一擔(dān)一擔(dān)趕緊往高處挑。有一個蜂箱摔下來了，天熱，蜜蜂脾氣暴躁，一下子劈頭蓋臉蜇上來，他躺倒在地上昏了過去。一共被蜇了一百多個包，幸而他長期被蜇，對蜂毒有了抵抗力。懸崖是攔路虎，到達天山腹地的牧場時，又來了一個“攔路虎”。一進谷口，只見一匹白馬飛馳而來，馬上一位哈薩克壯漢嗚里哇啦打著手勢，沖到跟前，攔住車頭不讓進場，語氣兇狠。他看起來四十多歲，頭頂瓜皮小花帽，大胡子，棕藍色眼睛，像一頭胡狼。待牧蜂人掏出蓋著鮮紅大印的介紹信晃了晃，他換了個人似的，將馬一勒，讓到路邊，還欠身攤開手掌做歡迎狀。來的是看守草場的哈薩克人呼朗白，與他十五歲的女兒古爾丹住在一個白氈房里。牧蜂人將自己的帳篷安在離呼朗白氈房一百米處，與這一對父女成了鄰居。壯壯的古爾丹，臉上有著兩坨高原紅的古爾丹，永遠在嬉笑的古爾丹，整天圍著他們轉(zhuǎn)，瞪著眼睛聽他們說話，并不懂。天黑了，古爾丹一手拿著自制的奶酪，一手拿一支手電筒鉆進帳篷內(nèi)亂晃一通，最后總是將手電筒對準(zhǔn)小弟的臉，盯著他左看右看，嘿嘿嘿傻笑。大家問，你是不是喜歡他？她聽懂了，用夾生的普通話大聲說，就是喜歡！兩頭驢依偎在河邊飲水，古爾丹呆呆看了一會兒，突然非要教小弟騎驢。驢一見小弟挨近，便撅屁股揚蹄子又踢又咬。古爾丹叱喝著勒住驢頭，總算讓他爬上了驢背。驢生氣了，故意向著艾蒿似的草叢里鉆，草有毒，人的皮膚一觸碰便會又痛又癢還起紅疙瘩。小弟哇哇亂叫，大家哈哈大笑，古爾丹漲紅著臉，直跺腳，大家笑得更響了，一群蜜蜂被嚇得轟一聲散了。有回牧蜂人讓小弟下山去供銷社聯(lián)系裝蜜的鐵桶，太陽下山了，他沒回來；吃晚飯了，他沒回來；月亮出來了，他還沒回來。迷路了？摔下懸崖了？牧蜂人徹夜無眠，終于熬到天蒙蒙亮，喊起徒弟們，正準(zhǔn)備下山尋人，只見玫瑰色的晨曦襯出山坡上一個搖搖晃晃的人影。牧蜂人的眼眶濕了，沖上去搖著小弟的肩膀問他怎么回事。小弟說，回來的半道上，天暗下來了，走著走著就迷路了，七拐八拐拐進一條山溝，只見不遠處燃著一堆熊熊的篝火，有人圍著篝火在唱歌跳舞，空氣里彌漫著烤羊肉濃郁的香味。他循著火光走過去，被一群哈薩克青年男女一把拽進了人群里，拉著他又唱又跳、又吃又喝。他從來不會歌舞，也不會喝酒，卻像中了魔一樣，在一群陌生人面前完全放開了自己，酒醉了，歌醉了，舞也醉了，他覺得自己是和從月亮上下來的仙人們一起狂歡，直至癱倒在一個氈房里。不知過了多久，他睜眼看見狂歡的人們東倒西歪還在沉睡，急忙悄悄爬起來，就著微亮的晨曦，循著模糊的記憶，找到了谷口，終于看到了古爾丹家淡藍色的炊煙、兩頂熟悉的破帳篷。牧蜂人坐在金月亮下，想起東海之濱的家，想起了兩年前逝去的妻子，想起自己浪跡天涯南北的前半生，回想這些天來的種種狀況，竟不由得笑了。（有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．文章首段宕開了時空，“三十九年后”增強了時間的縱深感；“他依然覺得”既強化了那晚山林的月色之美，又設(shè)置了懸念。B．文章插敘“馬隊馱著蜂箱上山”“夏天采木樨花”的故事，主要是為了表現(xiàn)牧蜂人生活的艱辛——隨時都有可能被蜜蜂蟄。C．“太陽下山了，他沒回來；吃晚飯了，他沒回來……”，看似平靜的敘述語言實則寫出了牧蜂人等待小弟歸來的焦灼心情。D．牧蜂人的“笑”意蘊豐富，既蘊含對漂泊半生、妻子亡故等愁苦的釋然，也包含了心安的淡然，暗合前文“心漸漸安定”。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．文章的標(biāo)題是“牧蜂圖”而非“養(yǎng)蜂人”，點出了主人公半生顛沛、南北奔波的經(jīng)歷，也暗示他艱辛生活中可能遇到的美好。B．古爾丹“圍著他們轉(zhuǎn)”“將手電筒對準(zhǔn)小弟的臉”“教小弟騎驢”，這些細(xì)節(jié)刻畫出了哈薩克姑娘古靈精怪、熱情活潑的形象。C．文章語言生動有趣，如“像中了魔一樣”，不僅表現(xiàn)集會場面的怪誕，而且刻畫出小弟陶醉于與哈薩克青年男女玩樂的心理。D．文章開頭與《百年孤獨》的起筆有異曲同工之妙；敘事過程中靈活運用了倒敘、插敘，且在回憶當(dāng)中穿插了回憶，構(gòu)思巧妙。8．簡要賞析文中畫波浪線部分的語言特點。（4分）9．有人評價本文“安靜的氣息與堅硬的風(fēng)骨并存”，請結(jié)合文章簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）蕭大圜字仁顯，梁簡文帝之子也。幼而聰敏，神情俊悟。年四歲，能誦《三都賦》及《孝經(jīng)》、《論語》。七歲居母喪，便有成人之性。屬侯景肆虐，簡文見弒，大圜潛遁獲免。明年，景平，大圜歸建康。時既喪亂之后無所依托乃寓居善覺佛寺人有以告王僧辯者僧辯乃給船餼得往江陵梁元帝見之甚悅賜以越衫胡帶等時梁元帝既有克復(fù)之功，而大圜兄汝南王大封等猶未通謁。梁元帝性既忌刻，甚恨望之。乃謂大圜曰：“汝兩兄久不出，汝可以意召之。”大圜即日曉諭兩兄，相繼出謁，元帝乃安之。大圜以世多故，恐讒訴生焉，乃屏絕人事。門客左右不過三兩人，不妄游狎。兄姊之間，止箋疏而已。恒以讀《詩》《禮》《書》《易》為事。元帝嘗自問《五經(jīng)》要事數(shù)十條，大圜辭約指明，應(yīng)答無滯。元帝甚嘆美之。及于謹(jǐn)軍至，元帝乃令大封充使請和，大圜副焉，其實質(zhì)也。出至軍所，信宿，元帝降。魏恭帝二年，客長安，太祖以客禮待之。保定二年，賜田宅、奴婢、牛馬、粟帛等。俄而開麟趾殿，招集學(xué)士。大圜預(yù)焉。《梁武帝集》四十卷，《簡文集》九十卷，各止一本，江陵平后，并藏秘閣。大圜既入麟趾，方得見之。乃手寫二集，一年并畢。識者稱嘆之。滕王逌嘗問大圜曰："吾聞湘東王作《梁史》，有之乎？余傳乃可抑揚，帝紀(jì)奚若？隱則非實，記則攘羊?！睂υ唬骸把哉咧?。君子之過，如日月之蝕，彰于四海，安得而隱之?如有不彰，亦安得而不隱？”逌乃大笑。其后大軍東討，攻拔晉州?；騿柎筻髟唬骸褒R遂克不？”對曰：“高歡昔以晉州肇基偽跡，今本既拔矣，能無亡乎。所謂以此始者必以此終也。”居數(shù)日，齊氏果滅。聞?wù)咭詾橹?。隋開皇初，出為西河郡守。尋卒。（節(jié)選自《周書?蕭大圜傳》）10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是(

)（3分）A.時既喪亂之后/無所依托/乃寓居善覺佛寺/人有以告王僧辯者/僧辯乃給/船餼得往江陵/梁元帝見之甚悅/賜以越衫胡帶等/B.時既喪亂之后/無所依托/乃寓居善覺佛寺/人有以告王僧辯者/僧辯乃給船餼/得往江陵/梁元帝見之甚悅/賜以越衫胡帶等/C.時既喪亂之后/無所依托/乃寓居善覺佛寺人/有以告王僧辯者/僧辯乃給/船餼得往江陵/梁元帝見之甚悅/賜以越衫胡帶等/D.時既喪亂之后/無所依托/乃寓居善覺佛寺人/有以告王僧辯者/僧辯乃給船餼/得往江陵/梁元帝見之甚悅/賜以越衫胡帶等/11.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)（3分）A.三都賦，是西晉文學(xué)家左思所寫，《三都賦》后名滿天下，人們競相傳抄，一時洛陽紙貴。B.建康，南京在六朝時的名稱，是中國在六朝時期的經(jīng)濟、文化、政治、軍事中心。C.恭，謚號，謚號可以是褒揚的，如“?！薄办`”；也可以是貶抑的，如“幽”“厲”。D.攘羊，出自《論語?子路》“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之”，用以比喻揚親之過。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)（3分）A.蕭大圜審時度勢，勸慰兄長。蕭大圜明曉梁元帝為人猜忌心重，所以就在第一時間自覺自愿去告知兩位兄長拜謁梁元帝，來消除梁元帝的猜忌。B.蕭大圜熟讀經(jīng)典，言辭簡明。蕭大圜平日熟讀經(jīng)典，梁元帝曾向蕭大圜詢問《五經(jīng)》中的問題，蕭大圜回答都簡明扼要、流暢無礙。C.蕭大圜抄錄孤本，受到稱贊。蕭大圜入麒趾殿后，見到收藏在宮中的孤本《梁武帝集》《簡文集》，用一年時間親手抄錄，受到有見識的人的稱贊。D.蕭大圜有預(yù)見性，看事準(zhǔn)確。大軍東征時有人問蕭大圜是否能順利攻下齊國，他從歷史發(fā)展規(guī)律的角度預(yù)測齊國將要滅亡，最后齊國果然滅亡了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）及于謹(jǐn)軍至，元帝乃令大封充使請和，大圜副焉，其實質(zhì)也。（2）君子之過，如日月之蝕，彰于四海，安得而隱之？14.蕭大圜因為擔(dān)心讒言誹謗產(chǎn)生，采取了哪些措施？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15~16題。贈黔南賈使君①黃庭堅綠發(fā)將軍領(lǐng)百蠻，橫戈得句一開顏。少年圯下傳書客，老去崆峒②問道山。春入鶯花空自笑，秋成梨棗為誰攀。何時定作風(fēng)光主，待得征西鼓吹還。[注]①賈使君奉命征西之際，詩人以此詩相贈。賈使君，時任黔南知州。②崆峒，道教名山。賈使君在崆峒山下有園林。15.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A.首聯(lián)描寫賈使君統(tǒng)領(lǐng)百蠻之地，橫持長戈、即興賦詩，可謂文武雙全、意氣風(fēng)發(fā)。B.第三句運用張良圯下得授兵書的典故，意在贊許賈使君熟讀兵書，富有軍事才干。C.第四句肯定了賈使君精通道家之理，表達了賈使君對返璞歸真、潛心修道的欣賞。D.尾聯(lián)通過設(shè)問，在何時做故園風(fēng)景主人的問答中，表達對賈使君征西成功的期許。16.這首詩的頸聯(lián)向來為后人稱道，試賞析其精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，蘇軾用“______________”一句盛贊曹操文韜武略的英雄氣概；而“_____________”一句表達了作者對英雄逝世的感傷。（2）《虞美人》中，李煜運用借代手法表達物是人非之感的句子是：“______________，_______________”。（3）《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，辛棄疾通過寫自己騎馬射箭、勇戰(zhàn)沙場的夢境來表達報國情懷的兩句是：“______________，_____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）從20世紀(jì)70年代末到現(xiàn)在，許許多多的人走了，許許多多的青年又來了。思想在變，時代在變，（

）。魯迅遺產(chǎn)變成民族史的恒定的一部分的時候，便已經(jīng)不再是靜止的存在，而是輻射到人間的無窮的光源。慶幸的是，我生命最好的時光，沐浴在這個精神里。幾十年間，有了諸多心得與體會，自己雖沒有進步，但看到一代代青年走來，覺得有很大的歡喜。魯迅遺風(fēng)，已經(jīng)成了民族基因的一部分。無論你承認(rèn)與否，實際上，同孔子一樣，已成了我們最有感召力的民族精神史上的存在。《魯迅全集》仿佛一部圣經(jīng)，,我們一時是說不完的。18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．不變的是幾代人打量魯迅的那片情思。B．對魯迅的打量的那片情思對幾代人是不變的。C．幾代人打量魯迅的那片情思是不變的。D．對魯迅的打量的那片情思是幾代人不變的。19．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（

）（3分）A．吾實為之，其又何尤！B．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。C．蒼蒼者或化而為白矣。D．自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者。20．文中畫橫線的語句有語病，請修改。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21~22題。21．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）良好的體態(tài)不僅可以展示美感、體現(xiàn)修養(yǎng)，①____________。阿波羅比亞說過：“我們用我們的發(fā)聲器官發(fā)聲，卻以我們的整個身體交談。”體態(tài)語具有生物性和社會性兩大特性。②____________，不受文化的影響，是人作為生物本能的一種表現(xiàn)；社會性是指人類有一部分體態(tài)語是后天習(xí)得、世代相傳的，為一社會群體內(nèi)的成員