深度教學(xué)的特征解讀分析

深度教學(xué)的特征解讀深度教學(xué)是對(duì)工具性教學(xué)和淺表層教學(xué)的超越，對(duì)深度教學(xué)的過(guò)程進(jìn)行分析，能夠進(jìn)一步明確深度教學(xué)理念指導(dǎo)下的教學(xué)的特征，深度教學(xué)是理解性的教學(xué)，關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的深度理解；深度教學(xué)是反思性的教學(xué)，關(guān)注學(xué)生通過(guò)積極自我反思實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和意義建構(gòu)；深度教學(xué)是體驗(yàn)性的教學(xué)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

深度教學(xué)是理解性的教學(xué)“理解”是哲學(xué)詮釋學(xué)的關(guān)鍵概念，阿斯特認(rèn)為存在著如下三個(gè)層面的理解：歷史的理解，即對(duì)作品內(nèi)容的理解；語(yǔ)法的理解，是對(duì)作品的形式或語(yǔ)言和表達(dá)方式的理解；精神的理解，是對(duì)個(gè)別作者和古代整體的精神的理解，它屬于真正的和最高的理解。而從心理學(xué)的角度來(lái)看，理解是“個(gè)體運(yùn)用已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，以認(rèn)識(shí)事物的聯(lián)系、關(guān)系直至其本質(zhì)、規(guī)律的思維活動(dòng)”如弄清一個(gè)科學(xué)概念，了解課文的語(yǔ)句、段落大意及全文中心思想，明確公式、定理、發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系等，都需要思維活動(dòng)的參與，都稱為理解。深度教學(xué)是理解性的課堂，不是灌輸性的教學(xué)?！敖虒W(xué)是一種生活，是教師和學(xué)生的生活。有人類生活，就有人的理解活動(dòng)發(fā)生，理解與教學(xué)相伴而生”，深度教學(xué)是基于學(xué)生對(duì)知識(shí)、他人和自我關(guān)系理解的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)意義、豐富他我世界和自我世界，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我理解和精神成長(zhǎng)的活動(dòng)。具體而言，深度教學(xué)要求學(xué)生理解如下幾個(gè)方面的內(nèi)容:第一，理解事物及其本質(zhì)，也即理解知識(shí)的符號(hào)，這是深度教學(xué)的起點(diǎn)與前提，理解事物及本質(zhì)是個(gè)體將外在的、符號(hào)化的客觀知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的個(gè)性化知識(shí)的過(guò)程。第二，理解邏輯及思想，個(gè)體對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該理解知識(shí)產(chǎn)生、形成和存在的邏輯依據(jù)是什么，即理解知識(shí)的邏輯。同時(shí)，在學(xué)科知識(shí)的背后，還蘊(yùn)含著豐富的學(xué)科思想，如數(shù)學(xué)知識(shí)蘊(yùn)含的確定性與不確定的思想、數(shù)形結(jié)合的思想、平衡與轉(zhuǎn)化的思想等等。第三，理解關(guān)系及規(guī)律，“解釋學(xué)探詢‘理解’，就是在本體論上探詢?nèi)说拇嬖冢瑥?qiáng)調(diào)理解的主體性和創(chuàng)造性，注重人與歷史、人與社會(huì)、人與文化、人與他人、人與自我的種種理解關(guān)系”，學(xué)生需要理解自身與歷史、社會(huì)、生活、文化的關(guān)系，還需要理解知識(shí)產(chǎn)生、形成、變化和發(fā)展的規(guī)律。第四，理解他人及自我，深度教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生理解自身與教師、同伴的關(guān)系，以及對(duì)自我的理解，伽達(dá)默爾曾說(shuō)“一切理解都是自我理解”，學(xué)生在理解文本的過(guò)程中理解了自我、人生和社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)了自我的理解和精神的生長(zhǎng)，這就是新的意義世界。第五，理解意義及價(jià)值，“教學(xué)世界不是一個(gè)死板的世界，而是人創(chuàng)造有意義的生活的世界”，“真實(shí)的教學(xué)在于使學(xué)生理解生活、理解知識(shí)的意義并將之融入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)之中”，深度教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)知識(shí)的符號(hào)、邏輯、思想的理解，使知識(shí)真正走進(jìn)學(xué)生的精神世界，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解知識(shí)的意義，使學(xué)生的生活充滿意義，引導(dǎo)學(xué)生的人生發(fā)展。同時(shí)，深度教學(xué)還要引導(dǎo)學(xué)生理解各種價(jià)值觀與價(jià)值現(xiàn)象，進(jìn)而正確地處理不同世界觀、人生觀和價(jià)值觀的沖突，避免因?yàn)橹R(shí)和信息的急劇增長(zhǎng)所導(dǎo)致的倫理與信仰的淪喪，避免人自身主體的沉淪與異化。深度教學(xué)注重作為主體的學(xué)生建構(gòu)自己對(duì)知識(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)意義的深度理解，而不僅僅是接受教師所傳授的知識(shí)。深度課堂反對(duì)學(xué)生對(duì)知識(shí)的片面、單一的理解，追求學(xué)生理解的豐富性、完整性和多元性，學(xué)生建構(gòu)著自己的理解、體驗(yàn)豐富的情感、獲得多樣的感悟。

深度教學(xué)是反思性的教學(xué)反思是近代西方哲學(xué)的重要概念，康德，黑格爾等都對(duì)其進(jìn)行過(guò)論述，如康德將反思分為邏輯的反思和先驗(yàn)的反思，認(rèn)為反思是獲得概念和普遍依據(jù)的重要途徑，通過(guò)反思，個(gè)體將獲得概念的過(guò)程和主體的感性相關(guān)聯(lián)。在《純粹理性批判中》，康德提出反思“是心靈的一種狀態(tài)，我們?cè)谶@種狀態(tài)中首先發(fā)現(xiàn)使我們能夠到達(dá)概念的諸般主觀條件”，“反思不只是指向主體自身，它還要發(fā)現(xiàn)達(dá)到知識(shí)自身的主觀條件”。黑格爾認(rèn)為“本質(zhì)的否定性即是反思”，反思是“一種從無(wú)到無(wú)并從而回到自己本身的運(yùn)動(dòng)”。反思個(gè)體生命成長(zhǎng)過(guò)程中的重要活動(dòng)，個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、自我的成長(zhǎng)都伴隨著反思的過(guò)程，反思是個(gè)體探究主體自身的過(guò)程。深度教學(xué)是反思性的教學(xué)，不是接受性的教學(xué)。深度教學(xué)注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)符號(hào)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)反觀自身，進(jìn)而充分地認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、超越自我，生成人生的意義。反思也是知識(shí)自我意識(shí)性教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要方式，知識(shí)的自我意識(shí)性教育價(jià)值是僅僅通過(guò)灌輸與接受難以實(shí)現(xiàn)的，必須有個(gè)體對(duì)自身的追問(wèn)與拷問(wèn)。因此，反思性是深度教學(xué)的重要品質(zhì)。一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極地反思自我，以進(jìn)一步深化對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)自我的理解，進(jìn)而促進(jìn)自我認(rèn)知的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我超越，賦予自身新的規(guī)定性;另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身在學(xué)習(xí)過(guò)程中的存在狀態(tài)進(jìn)行審視，在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是否真正獲得學(xué)習(xí)的自我感、意義感與效能感，是否通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)對(duì)個(gè)體生命成長(zhǎng)、人生發(fā)展的意義，是否體驗(yàn)了積極的情感和思維活動(dòng)，這都需要學(xué)生積極的反思才能實(shí)現(xiàn);再一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生反思自身與知識(shí)的關(guān)系，通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生與知識(shí)之間的關(guān)系是對(duì)象占有關(guān)系還是雙向互動(dòng)關(guān)系，是價(jià)值無(wú)涉關(guān)系還是價(jià)值負(fù)載關(guān)系，是符號(hào)認(rèn)知還是意義共生關(guān)系，也需要學(xué)生進(jìn)行積極的反思。只有通過(guò)反思，教學(xué)才能真正進(jìn)人學(xué)生的精神世界、生命世界和意義世界，而這是深度教學(xué)的本質(zhì)追求。深度教學(xué)是反思性教學(xué)，學(xué)生要成為反思性實(shí)踐者，要具有反思性自我意識(shí)，“在學(xué)生理解符號(hào)的時(shí)候，有效的反思性自我意識(shí)是必須的”。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)客觀世界、自我世界進(jìn)行理性的反思，讓學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)由符號(hào)走向邏輯和意義，由表面走向深人，由膚淺走向深刻，形成“物一我”關(guān)系、“我一你”關(guān)系和自我關(guān)系，豐富與改造經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)反思覺醒自我、提升自我，同時(shí)也使得教學(xué)具有深度。

深度教學(xué)是體驗(yàn)性的教學(xué)體驗(yàn)即經(jīng)歷，體驗(yàn)即感悟，體驗(yàn)即創(chuàng)造。注重學(xué)生的過(guò)程體驗(yàn)，是我國(guó)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中的重要理念，如《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》提出“要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》提出“課程內(nèi)容的選擇要貼近學(xué)生的實(shí)際，有利于學(xué)生體驗(yàn)與理解、思考與探索”，同時(shí)，體驗(yàn)也是非常重要的課程目標(biāo)。無(wú)論是在人文學(xué)科知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中，還是在自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)都是非常重要的，可以說(shuō)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的過(guò)程體驗(yàn)就是個(gè)體知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，是個(gè)體主觀感受表達(dá)的過(guò)程，是個(gè)體內(nèi)心情感流露的過(guò)程，亦是個(gè)體思維發(fā)展和意義生成的過(guò)程。深度教學(xué)是體驗(yàn)性的教學(xué)，不是靜態(tài)的教學(xué)。深度教學(xué)要注重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的切身體會(huì)、感受與經(jīng)驗(yàn)，豐富學(xué)生的過(guò)程體驗(yàn)，是深度教學(xué)的要求，也是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程性的回應(yīng)。深度教學(xué)注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中的各種關(guān)系、體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中的豐富情感，體驗(yàn)積極的思維活動(dòng)，即關(guān)系體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和思維體驗(yàn)。關(guān)系體驗(yàn)，是學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的各種關(guān)系的體驗(yàn)與感受，包括學(xué)生與教師的關(guān)系、學(xué)生與同伴的關(guān)系、學(xué)生與自我的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)習(xí)情境的關(guān)系等等。情感體驗(yàn)，是學(xué)生對(duì)自身在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的情緒狀態(tài)的態(tài)度、體驗(yàn)與感受。情感是學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的一條重要主線，個(gè)體在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中需要體驗(yàn)豐富的情感，或熱愛、厭惡，或愉悅、憂傷，或接納、排斥，學(xué)生是否有積極的情感體驗(yàn)，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和存在狀態(tài)。思維體驗(yàn)，即學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)各種思維方式的經(jīng)歷與體悟。思維體驗(yàn)直接反映學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)中是否進(jìn)行了積極的思維活動(dòng)，是個(gè)體在主動(dòng)地思考還是被動(dòng)地接受，學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)要經(jīng)歷分析與綜合、歸納與演繹、