上海市松江區(qū)高三語文上學期一模考試試題新人教版

PAGE1-上海市松江區(qū)2023屆高三一模語文試卷（1月）閱讀80分閱讀下文，完成第1——6題。（16分）醫(yī)學與人文：如何相處？沈銘賢醫(yī)學與人文的關(guān)系，是當今人們深切關(guān)注的一個一個問題，牽動著、困擾著廣闊公眾、醫(yī)務(wù)人員和管理者。美國一學者指出：“醫(yī)學居于科學和人文之間，并且非二者中的任何一方，而是包含了雙方的許多特性。醫(yī)學是最人文的科學，最經(jīng)歷的藝術(shù)，并且是最科學的人文?！边@段話準確地說明了醫(yī)學的人文本性。確實，古今中外都把醫(yī)學視為治病救人的“仁術(shù)”，是最講人文精神的。請看，“無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點吾身，不做各種害人及惡劣行為”，這是西方醫(yī)學開創(chuàng)者希波克拉底發(fā)出的強音。我國隋唐時期的名醫(yī)孫思邈同樣諄諄教導：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普就含靈之苦。假設(shè)有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！比欢?，人們卻痛切的感受到，醫(yī)學與人文漸行漸遠。早當今中國，醫(yī)學與人文的矛盾和沖突已相當明顯，相當鋒利。人們自然會問，為什么會出現(xiàn)醫(yī)學與人文如此嚴重的脫離甚至沖突呢？美國著名學者、科學史的奠基人喬治·薩頓對二戰(zhàn)期間德國一些科學家、工程師和醫(yī)生的表現(xiàn)進展了深入細致的研究。他以其學者的良知和睿智，提出了一個驚天地泣鬼神的歷史追問：為什么在一個最文明的時代（20世紀）、最文明的國家（德國）、最文明的群體（科學家和醫(yī)生）中，會發(fā)生“人性的完全墮落”的悲??？他的答復入目三分，發(fā)人省醒。他說“這些德國科學家和工程師們在一定程度上是她們自己‘技術(shù)迷戀癥’的受害者”；“技術(shù)專家可以如此深深地沉浸在他的問題之中，以至于世界上的其他的事情在他眼里已不復存在，而他的人情味也可能枯萎消亡?！彼_頓犀利地提醒出一個人們不愿意看到甚至不愿意成認的事實：科學對人文的漠視和侵害。當研究者僅僅著眼于自己的研究興趣、研究成果、研究利益時，一句話，僅僅沉迷于技術(shù)指標時，便會喪失人道的情懷，淪為可怕的試驗機器，走上飛人道、反人道的歧路?！夺t(yī)學與哲學》雜志主編、外國醫(yī)學倫理學開創(chuàng)者之一杜治政教授指出“技術(shù)主體化”和“資本主體化”的重要看法。醫(yī)學的目的主體是人，醫(yī)學的宗旨應(yīng)該是也能治病救人，保護和增進人的安康?？墒乾F(xiàn)在技術(shù)和資本成了醫(yī)學主體，而且“主體化”了。杜教授認為，這便是當今醫(yī)學與人文沖突、出現(xiàn)種種怪相、亂相的根源。我認為，價值導向和制度安排上的失誤，便是更深層的原因。近30余年，我國從封閉走向開放，從實施方案經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟、經(jīng)歷了深刻的歷史性的社會變革，新舊價值觀念碰撞劇烈，價值觀念變化快速。值此社會轉(zhuǎn)型期非常需要倡導正確的、適當?shù)膬r值觀念、價值標準，并引導人們用這樣的觀念和標準來標準自己的行為，評價他人的行為。遺憾的是，恰恰在這個極為重要的問題上，存在重大失誤。其中最大失誤是“一切向錢看”。這種狀況，不可能不對醫(yī)務(wù)衛(wèi)生系統(tǒng)產(chǎn)生影響。除此之外，價值導向還滲透在制度安排中，并通過制度安排起作用。這里的制度安排，主要指政策、規(guī)章、考核、獎懲等。同時，醫(yī)務(wù)人員要努力提升自身的人文素養(yǎng)，改善自身的形象。撇開不斷傳來的負面新聞，僅從我和一些老專家、老醫(yī)生以及和一些中青年醫(yī)務(wù)人員的接觸和交往中，也深感中青年醫(yī)務(wù)人員急需提升人文素養(yǎng)。講到人文素養(yǎng)，會聯(lián)想起詩詞歌賦、琴棋書畫，這些很好，重要的在于醫(yī)療實踐中所表達出來的對生命的敬畏，對病人的愛和感恩。像大家閨秀南丁格爾在克里米亞戰(zhàn)爭中，每天晚上總是提著燈為傷病員蓋上衣被；像我國婦產(chǎn)科的奠基人林巧雅看望產(chǎn)婦時，總是用自己的手溫暖鐵架床，以免產(chǎn)婦接觸冰冷的床架；像手外科權(quán)威顧玉東院士一再感謝病人和家屬的理解和支持，真誠表示病人才是真正的“恩人”。這便是人文素養(yǎng)的真正表達。因此，除了必要的知識教育和培訓外，更重要的還在于非知識的道德實踐。第②中“人文本性”具體指。（2分）第②段引用孫思邈話的作用是。（3分）醫(yī)學和人文沖突的根源在于。（2分）第⑩段空格處詞語填寫恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ?分）A當然往往還B總是當然卻C往往當然還D常常即使也以下說法不正確的一項為哪一項（）（3分）A醫(yī)學從本性上說是人文的，但當今醫(yī)學卻與人文的，但當今醫(yī)學卻與人文漸行漸遠。B第⑤段引用薩頓的話批判德國科學家漠視人文的現(xiàn)象。C“一切向錢看”的價值觀對我國醫(yī)務(wù)衛(wèi)生系統(tǒng)產(chǎn)生了不良的影響。D作者反對技術(shù)主體化和資本主體化的傾向，主張要醫(yī)學主體化?？v觀全文，簡述應(yīng)該如何讓醫(yī)學和人文相處。(4分）閱讀下文，完成第7——12題。（22分）江南的冬景郁達夫①凡在北國過過冬天的人，總是道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而又地爐，暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面試雪深幾尺，或風大假設(shè)雷，而躲在屋里過活的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩們，總也是個個在懷戀的，因為當這中間，有的蘿卜，雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜，正月初一元宵等熱鬧的節(jié)期。②但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風——西北風——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也得意的很么？③我生長江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖那么漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人最惠節(jié)季，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。④我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點；至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。⑤江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅時也有時候會保持得三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，那么紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點—叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。假設(shè)遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，那么青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“假設(shè)是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，⑥江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？假設(shè)再要點景致進去，那么門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會得胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不同了。⑦一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，那么雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了。“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。“前村深雪里，昨夜一枝開”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？⑧窗外的天氣晴朗得象晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！一九三五年十二月一日第①段寫北國冬天的作用是(2分）簡析第②段中加點的三個“又”字的妙處。（3分）對文章理解和分析正確的兩項是（）（）（6分）本文描寫不同時間、場合下的江南冬景，表現(xiàn)對江南冬天的喜愛。江南的冬天，雖有寒風，但總是微風溫暖，到處充滿生機和綠意。從第④段看，作者筆下的江南在區(qū)域上是指江南以北的所有地區(qū)第⑤段引用“假設(shè)是冬天來了，春天總馬上會來”表達對春天的盼望。本文運用繼續(xù)、描寫、抒情性結(jié)合的表達方式，表達了筆隨意轉(zhuǎn)的特點。本文用語豪邁雄健又通俗質(zhì)樸，句式整散結(jié)合，有些口語化。作者主要描繪了哪幾幅江南冬景的圖畫，請分別加以概括。（4分）辨析第⑧段和第⑦段寫法上的主要區(qū)別。（4分）文末說“這是一種無聊的雜文”，你是否同意？請簡述理由。（3分）（三）默寫。（6分）[任選6空，超過6空，按前六空評分]（1）可堪孤館閉春寒，。（秦觀《踏莎行郴州旅舍》）（2），而神明自得，圣心備焉。（荀子《勸學》）（3）葉上初陽干宿雨，水面清圓，。(周邦彥《蘇遮幕》）（4），卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）（5)列缺霹靂，。，匍然中開。（李白《夢游天姥吟留別》）（6）大音希聲，。《老子》（7）句有可削，；字不得減，乃知其密。（劉勰《文心雕龍》）（四）閱讀下面的詩歌，完成14——16題（8分）題元十八溪居

白居易

溪嵐漠漠樹重重，水檻山窗次第逢。晚葉尚開紅躑躅，秋芳初結(jié)白芙蓉。

聲來枕上千年鶴，影落杯中五老峰。更愧殷勤留客意，魚鮮飯細酒香濃。白居易號（1分）對詩歌理解和分析不恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ?分）首聯(lián)寫詩人到友人“溪居”時依次觀察到的外圍風光，極富層次感。頷聯(lián)選取紅白兩色入詩，比照鮮明，色彩效果強烈，構(gòu)圖富有美感。這首詩將宏觀遠視與近景相結(jié)合，刻劃了友人居住環(huán)境的優(yōu)美。尾聯(lián)顯示了主任的得意，表達詩人被貶后的失落和無法隱居的惆悵。任選角度賞析劃線句。（4分）閱讀下文，完成第17-21題。（17分）秦晉殽之戰(zhàn)冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃，出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜。曰：“君命大事：將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。”

杞子自鄭使告于秦，曰：“鄭人使我掌其北門之管，假設(shè)潛師以來，國可得也?！蹦鹿L諸蹇叔，蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎！師之所為，鄭必知之。勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟明，吾見師之出而不見其入也?！惫怪^之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于肴。肴有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|?！瓡x原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱?？v敵患生，違天不祥。必伐秦師?！睓柚υ唬骸拔磮笄厥┒テ鋷?，其為死君乎？”先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦那么無禮，何施之為？吾聞之，一日縱敵，數(shù)世之患也。謀及子孫，可謂死君乎？”遂發(fā)命，遽興姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，萊駒為右。夏四月辛巳，敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸，遂墨以葬文公。晉于是始墨。文嬴請三帥，曰：“彼實構(gòu)吾二君，寡君假設(shè)得而食之，不厭，君何辱討焉！使歸就戮于秦，以逞寡君之志，假設(shè)何？”公許之。先軫朝，問秦囚。公曰：“夫人請之，吾舍之矣?！毕容F怒曰：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇仇，亡無日矣?！辈活櫠?。公使陽處父追之，及諸河，那么在舟中矣。釋左驂，以公命贈孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮于秦，寡君之以為戮，死且不朽。假設(shè)從君惠而免之，三年將拜君賜?！?/p>

秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭曰：“孤違蹇叔以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也。大夫何罪？且吾不以一眚掩大德?！睂懗鲆韵录狱c詞語在句中的意思。（4分）文王之所辟風雨也（)（2）遽興姜戎（）以逞寡君之志（）（4）以辱二三子（）以下句子中加點字的意義不相同的一項為哪一項（)(3分）且行千里，其誰不知其孰能譏之乎何施之為何辭為莊宗受而藏之于廟掘野鼠去草食而食之且吾不以一眚掩大德以狀語武用現(xiàn)代漢語解釋以下句子。（5分）秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國分析原軫這一人物形象。（2分）結(jié)合本文分析史傳文學的根本特征。（3分）閱讀下文，完成第22——26題。（11分）日喻蘇軾生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤?！笨郾P而得其聲，他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形，他日揣龠，以為日也。日之與鐘、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自鐘而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見意之，皆求道之過也。然那么道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀粒猿善涫?；君子學，以致其道?！蹦戏蕉鄾]人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，那么十五而得其道；生不識水，那么雖壯見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務(wù)求道，皆北方之學沒者也。昔者以聲律取士，士雜學而不志于道；今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學。渤海吳君彥有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。【注】①龠：古代竹制的管制樂器，像笛?！敖郧蟮乐^也”中“過”具體指（用原文中的話答復）（2分）“北方之學沒者”失敗的原因是（2分）下面表述不符合文意的是（）“眇者”指雙目失明的人，“沒人”指善于游泳的人。把盤當日或把燭當日在對太陽的認識上都有失偏頗。引用孫武和子夏的話是為了論證“道可致二不可求”?！爸隆敝缸x書獲得的知識，“求”指實踐獲得的知識。作者寫作本文的意圖是（2分）分析本文運用的說明方法。（3分）二、寫作70分閱讀莫言在今年諾貝爾頒獎典禮上講述的故事，你有怎樣的認識和思考，任選角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限，不得透露個人相關(guān)信息。上世紀六十年代，我上小學三年級的時候，學校組織我們參觀一個苦難展覽，我們在教師的引領(lǐng)下放聲大哭。為了能讓教師看到我的表現(xiàn)，我舍不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學悄悄地將唾沫抹到臉上冒充汗水。我還看到一片真哭假哭的同學之間，有以為同學，臉上沒有一滴淚，嘴巴沒有一點聲音，也沒有用手掩面。他睜著大眼睛看我們。眼睛里流露出驚訝或者困惑的神情。事后，我向教師報告了這位同學的行為。為此，學校給這位同學一個警告處分。多年之后，我因自己的告密向教師懺悔時，教師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學。這位同學十幾年前就去世，每當想起他，我就深感愧疚。這件事讓我悟出一個道理，那就是：當眾人都哭時，應(yīng)該允許有的人不哭。當哭成為一種表現(xiàn)山谷，更應(yīng)該有人不哭。參考答案：一、1、以治病救人、保護和增進人的安康為宗旨2、說明已學是最講人文精神的科學，治病救人時人人平等；加強了論證的力度，更有說服力。3、技術(shù)和資本成為醫(yī)學的主體，沒有把人作為醫(yī)學的目的4、C5、D6、醫(yī)學工作者不能僅僅沉迷于技術(shù)指標，應(yīng)把人作為醫(yī)學的目的主體，而不是技術(shù)和資本；社會需要有正確的價值導向和合理的制度安排；醫(yī)務(wù)人員要提升自身的人文素養(yǎng)，要敬畏生命，關(guān)愛病人等。二、7、襯托下文江南冬景的明朗、溫潤（晴暖）、得意8、“又”（與前文的“一”相照應(yīng)）。說明江南冬天寒冷的時日很短；也說明江南常?？陕匄B鳴，地氣溫暖，可以戶外運動；三個煉油