第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

課題：歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

課程標(biāo)準(zhǔn)要求：通過了解西方文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。時(shí)空定位：（構(gòu)建學(xué)生的時(shí)空觀念）“文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)意義重大，這不僅是因?yàn)樵谶\(yùn)動(dòng)中天才輩出，燦若群星，他們創(chuàng)造出絢麗多彩的文學(xué)、藝術(shù)作品，寫出有重大影響的政治思想、哲學(xué)思想方面的著作，而且也因?yàn)樗淖兞巳藗儗τ谏畹膽B(tài)度，從而適應(yīng)了一個(gè)新的、初見曙光的資本主義時(shí)代。誠然，文藝復(fù)興只限于社會(huì)上的少數(shù)英才——學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng)，但是它所宣揚(yáng)的思想不啻是向長期以來在基督教神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來的一股清新的氣息，令人的精神為之一爽，并且把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來?！薄恶R克思恩格斯選集》思考：中世紀(jì)人們的生活態(tài)度是怎樣的？思考：馬克思也指出了文藝復(fù)興的歷史局限性？一、文藝復(fù)興——人如果過世俗生活

“……根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素……”——《馬克思恩格斯選集》探究：以唯物史觀為引領(lǐng)，從“多因論”的角度分析文藝復(fù)興誕生于意大利的歷史背景。（一）背景（一）背景1.意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；（2017年·全國Ⅱ卷）13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩（）A.工商業(yè)階層成長壯大B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D.新教理論初步形成2.城市與市民階層的發(fā)展，導(dǎo)致市民價(jià)值觀念的變化；A

佛羅倫薩的統(tǒng)治者科西摩·美第奇說過:“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待,而不應(yīng)該把他們看成是馱畜?！笨莆髂Φ脑挻砹撕芏嗌蠈尤宋锏目捶?。美第奇家族建立了柏拉圖學(xué)院，該學(xué)院成為歐洲中世紀(jì)以來第一個(gè)世俗文化的學(xué)科研究機(jī)構(gòu),薈萃了許多著名的人文主義者。許多著名的人文學(xué)者能經(jīng)常聚集在一起,討論柏拉圖哲學(xué)及其與基督教神學(xué)的關(guān)系、社會(huì)生活方式、文學(xué)創(chuàng)作等等問題。在這個(gè)學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu)里,權(quán)威人物與一般成員,不同經(jīng)濟(jì)地位和不同等級出身的學(xué)者都可以自由發(fā)言,各抒己見,彼此平等相待,極力模仿古希臘柏拉圖學(xué)院的作法,體現(xiàn)了對人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值的肯定。這對中世紀(jì)的等級制度和特權(quán)制度一種大膽的否定,自由討論的形式則是對經(jīng)院哲學(xué)家研究方法的破除?！洝妒澜缃贰?、《論美第奇家族對佛羅倫薩文藝復(fù)興的促進(jìn)作用》3.社會(huì)上層對文藝復(fù)興的支持；4.世俗教育的發(fā)展；5.相對寬松的學(xué)術(shù)氛圍；（一）背景

從1347年起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫——黑死病。它造成整個(gè)歐洲約2500萬人死亡，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。面對這種災(zāi)難，人們開始懷疑基督教會(huì)宣揚(yáng)的上帝萬能理論。6.黑死病對文藝復(fù)興的推動(dòng)作用；7.造紙術(shù)、印刷術(shù)的傳播；（一）背景8.西歐文化自身的傳承與發(fā)展東學(xué)西漸對文藝復(fù)興的影響（二）實(shí)質(zhì)思考，它在復(fù)興古希臘、古羅馬文化的什么呢？為什么要以“復(fù)興古典文化”為名？（三）成就（學(xué)生看教材48頁自主歸納）時(shí)間領(lǐng)域、國別代表人物及作品主要特點(diǎn)

14世紀(jì)

文學(xué)三杰（意大利）但丁《神曲》彼特拉克“人文主義之父”《歌集》薄伽丘《十日談》諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性自由。

15世紀(jì)

藝術(shù)三杰（意大利）達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾15世紀(jì)后期以后

文學(xué)英國

莎士比亞運(yùn)用高超的藝術(shù)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。充分體現(xiàn)人文主義的政治理想和道德觀念莎士比亞（16世紀(jì)）文學(xué)三杰美術(shù)三杰（14—15世紀(jì)）貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中心的轉(zhuǎn)移（2018年·海南）意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13-16世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明（）A.浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B.宗教改革促進(jìn)了思想覺醒C.人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D.理性原則獲得了普遍認(rèn)同C考點(diǎn)知識鏈接(四）文藝復(fù)興的宗教觀文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者是否反對基督教？文藝復(fù)興并不反對宗教，不否定宗教信仰，但丁等人都是虔誠的基督徒。他們反對的是基督教的腐敗墮落和禁欲主義（信仰方式）。(人文主義宗教觀)探究：人文主義者的人生態(tài)度

追求現(xiàn)世社會(huì)幸福生活重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力表達(dá)人的真實(shí)情感提倡探索人與自然發(fā)展個(gè)性，發(fā)財(cái)致富樂觀主義精神（五）評價(jià)文藝復(fù)興（唯物史觀為指導(dǎo)）①促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②促進(jìn)西歐思想、文化、藝術(shù)的發(fā)展；③歐洲近代史第一次思想解放的潮流，從神學(xué)中喚醒人的自我意識；④推動(dòng)了新航路開辟和宗教改革的興起；⑤為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件；①影響主要集中于上流社會(huì)和知識階層；②對人文主義的過度推崇，導(dǎo)致后期個(gè)人私欲膨脹、社會(huì)混亂。進(jìn)步性：局限性：

16世紀(jì)首先在德國爆發(fā)，隨后迅速席卷西歐的宗教改革是一次大規(guī)模的、意義深刻的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)。它由新興資產(chǎn)階級所發(fā)動(dòng)，得到廣大農(nóng)民和城市平民強(qiáng)有力的響應(yīng)，個(gè)別國家的君主大力支持，部分中下級貴族也積極投入，對封建的天主教會(huì)展開了猛烈的沖擊，促使天主教會(huì)發(fā)生分裂，涌現(xiàn)了反映資產(chǎn)階級要求的基督教新教派?！妒澜缡贰そ肪帯范⒆诮谈母铩巳绾芜^心靈生活宗教改革的性質(zhì)？如何理解？為何首先爆發(fā)于德國？除了德意志西歐還有那些宗教改革？同樣是封建勢力的君主為什么會(huì)支持？新教是如何滿足資產(chǎn)階級要求的？根據(jù)史料結(jié)合教材49頁，多角度分析宗教改革的影響？就宗教改革的直接遺產(chǎn)而言，它把中世紀(jì)統(tǒng)一的教會(huì)拆散成大量當(dāng)?shù)氐牡胤叫越虝?huì)——有些是國家級的，有些是王侯級的，有些是省級的，有些則局限在一個(gè)城市。所有這些地方教會(huì)的共同特點(diǎn)是它們都由世俗統(tǒng)治者控制。不管教會(huì)是仍堅(jiān)持天主教會(huì)教義，還是擁護(hù)新教信仰的一個(gè)派別，都是世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會(huì)的財(cái)務(wù)。宗教改革直接的和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會(huì)向政府的轉(zhuǎn)移。——《全球通史·下冊》影響性質(zhì)：思想文化：政治：經(jīng)濟(jì)：歐洲歷史：:局限性：宗教改革是在宗教外衣掩飾下資產(chǎn)階級發(fā)動(dòng)的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)。宗教改革打破了對羅馬教會(huì)的迷信，進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；推動(dòng)文化教育事業(yè)的發(fā)展打擊了西歐封建勢力，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生重大影響。促進(jìn)新興的民族國家的發(fā)展有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改革比較徹底的國家社會(huì)各領(lǐng)域顯著發(fā)展，為歐洲近代化奠定基礎(chǔ)宗教迫害和宗教紛爭；徹底的宗教寬容，還有很長的路D考點(diǎn)知識鏈接(2020·全國Ⅲ卷·T32)1549-1560年，約4776名法國逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)()A.人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C.工匠精神決定了城市生活面貌D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展探究：文藝復(fù)興與宗教改革的異同（學(xué)生結(jié)合前面所學(xué)，通過分組討論得出）背景目標(biāo)性質(zhì)結(jié)果范圍（2）不同點(diǎn)

文藝復(fù)興宗教改革形式范圍作用都是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的興起在意識形態(tài)上的反映；都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求兩者都將矛頭指向封建教會(huì)兩者都是反封建的資產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)，都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的繁榮都波及西歐的廣大地區(qū)借復(fù)興古典文化之名宣揚(yáng)資產(chǎn)階級世界觀從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)域開展把人們從宗教束縛中解放出來，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生披著宗教外衣反封建從德意志開始，是一場社會(huì)思想改革運(yùn)動(dòng)使人們進(jìn)一步擺脫天主教會(huì)的思想禁錮，新教思想還為后來的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器三、近代科學(xué)的興起——人如何重釋自然（一）歷史解釋：科學(xué)革命（學(xué)生看教材49頁找出）科學(xué)革命：16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。近代自然科學(xué)是以天文學(xué)革命開始的。（二）近代科學(xué)興起的背景經(jīng)濟(jì)：資本主義的萌芽與發(fā)展為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展積累了物質(zhì)基礎(chǔ);階級：新興資產(chǎn)階級對自然科學(xué)的需求迫切思想：文藝復(fù)興與宗教改革為自然科學(xué)的興起掃除障礙;世俗大學(xué)建立為科學(xué)革命創(chuàng)造了條件以唯物史觀為引領(lǐng)，從“多因論”的角度分析（三）近代科學(xué)興起的成就（學(xué)生閱讀教材49頁自主歸納完成）成就領(lǐng)域科學(xué)家國家主要成果地位或意義天文學(xué)物理學(xué)生物學(xué)其他哥白尼伽利略牛頓達(dá)爾文波蘭意大利英國英國提出“日心說”開創(chuàng)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系生物進(jìn)化論否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀“近代科學(xué)之父”為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)把神從有生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去在光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。影響①②科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放，有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)世界觀的形成。③習(xí)題對點(diǎn)訓(xùn)練（四）近代科學(xué)興起的影響（學(xué)生閱讀教材49頁自主歸納完成）科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。（近代科學(xué)的特點(diǎn)）削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。2022·廣東高考真題）從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)的傳說，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說。這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是A．達(dá)爾文B．牛頓C．愛迪生D．伽利略D四、啟蒙運(yùn)動(dòng)——人如何過政治生活（一）歷史解釋：啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)：歐洲資產(chǎn)階級運(yùn)用“”掀起的一場的思想解放運(yùn)動(dòng)。在17-18世紀(jì)理性反封建專制王權(quán)、反教會(huì)權(quán)威（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景以唯物史觀為引領(lǐng)，從“多因論”的角度分析提示主要從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面分析。伏爾泰孟德斯鳩盧梭亞當(dāng)·斯密康德洛克英國法國勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等主權(quán)在民，社會(huì)契約論強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡德國早期分權(quán)思想連一連，閱讀教材50頁歸納這些思想家的共同主張。性質(zhì)對英國對法國對歐洲對美國對世界對中國█

多角度分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響是一場反對封建專制和天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)確立了君主立憲制和責(zé)任內(nèi)閣制，踐行了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想傳播了自由和平等思想，為法國大革命作了充分思想準(zhǔn)備進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制制度鼓舞了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，影響了美國政治制度極大鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展：康有為把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，鼓吹變法圖強(qiáng)。推動(dòng)了資產(chǎn)階級革命思想的傳播：促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)，《中華民國臨時(shí)約法》采用了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想，極大地解放了中國人民的思想。促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起：以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級激進(jìn)的民主主義者高舉民主、科學(xué)的旗幟，對封建專制制度進(jìn)行猛烈抨擊。（2021·湖南高考真題）伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀點(diǎn)A．體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B．肯定君主享有至高無上權(quán)威C．強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷D．反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想A考點(diǎn)知識鏈接六、板書設(shè)計(jì)（本課小結(jié)）歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)人如何過心靈生活人如何過政治生活以唯物史觀為引領(lǐng)在“多因論”的綜合作用下文藝復(fù)興科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)宗教改革人如何過世俗生活人如何重釋自然推動(dòng)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型。智慧分享人不應(yīng)當(dāng)像走獸一般地活著，應(yīng)當(dāng)追求知識和美德。我并無特別過人的智慧，有的只是堅(jiān)持不懈的思索精力而已?！坝袃煞N東西，我們對它們的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會(huì)充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律?！?/p>

違背良心的行事既不正確也不安全。這是我的立場，我別無選擇。七、課堂作業(yè)（2023屆伯樂馬模擬試卷三.41）材料一：在啟蒙世紀(jì)，有教養(yǎng)的歐洲人喚醒了一種新的生命意識。他們愈益感受到一種駕馭自然和人自身的力量感：周而復(fù)始的瘟疫、饑荒，朝不保夕的生活和天亡，毀滅性的戰(zhàn)爭與脆弱的和平，這些構(gòu)成人類生存的無盡苦難，此時(shí)似乎終于開始屈服于批判性才智的發(fā)揮。從前，人心思定、害怕改變；如今，人心普遍開始思變，害怕停滯。在18世紀(jì)，有史以來第一次，人類的信心與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)伴而行，而不是烏托邦空想的表征。種新趨勢之所以蔚成風(fēng)氣，啟蒙哲人居功至偉：他們著手提出種種設(shè)想，亦即社會(huì)、倫理、政治、美學(xué)綱領(lǐng)，它們旨在增進(jìn)自由而不是抑制混