第九講科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制

第九講科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制第1頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)社會(huì)體制和科學(xué)技術(shù)體制一、社會(huì)體制及其基本要素1，社會(huì)體制：也稱社會(huì)制度或社會(huì)建制（socialinstitution），是指為了滿足某些基本的社會(huì)需要而自發(fā)地或人為地形成的相關(guān)社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范系統(tǒng)。2，社會(huì)制度系統(tǒng)（社會(huì)體制、社會(huì)建制的）構(gòu)成要素概念系統(tǒng)：這是用來(lái)闡明制度的終極目標(biāo)或存在價(jià)值的理論觀念，其主要作用是向社會(huì)成員表明自身存在的意義，使他們?cè)诔浞掷斫庵贫饶繕?biāo)的基礎(chǔ)上全力依從規(guī)范。（從社會(huì)制度上來(lái)說(shuō)，主要意識(shí)形態(tài)觀念）規(guī)范系統(tǒng)：一系列關(guān)于人類(lèi)特定社會(huì)活動(dòng)行為模式的規(guī)定。（人為的、非人為的，具有可變性，傳統(tǒng)社會(huì)和開(kāi)放社會(huì)對(duì)制度的看法不一樣。）第2頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月組織系統(tǒng)：社會(huì)制度的實(shí)體部分，制度及其規(guī)范的承擔(dān)者。（科研組織、學(xué)術(shù)帶頭人、規(guī)章制度等）設(shè)備系統(tǒng)：社會(huì)制度運(yùn)行的物質(zhì)手段。實(shí)物性設(shè)備象征性設(shè)備：概念系統(tǒng)的物質(zhì)化表現(xiàn)。（國(guó)徽、?；盏龋┒⒆鳛樯鐣?huì)建制的科學(xué)技術(shù)體制1，科學(xué)技術(shù)體制：是一種旨在規(guī)范人類(lèi)對(duì)自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)制度。（科學(xué)技術(shù)體制的形成是近代以后的事情）2，如何判斷科學(xué)技術(shù)體制化程度的高低？自主性：獨(dú)立于其他社會(huì)集團(tuán)、其他社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)行為之外。適應(yīng)性：適應(yīng)環(huán)境變化的能力。第3頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月廣泛性：體制化程度高的國(guó)家，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)不但高度組織化，而且形成了一個(gè)廣泛滲透的網(wǎng)絡(luò)。三、科學(xué)體制與技術(shù)體制的異同1，傳統(tǒng)觀點(diǎn)：普遍的、基本的、抽象的或理論的知識(shí)為科學(xué)。特殊的、派生的、實(shí)用的知識(shí)為技術(shù)。前者旨在揭示現(xiàn)象，后者旨在發(fā)明有用的裝置。2，從社會(huì)體制的角度來(lái)理解科學(xué)技術(shù)（科學(xué)和技術(shù)的差別在于他們作為社會(huì)體制的差別）體制目標(biāo)、精神氣質(zhì)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念不一樣第4頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)科學(xué)家和技術(shù)專(zhuān)家的社會(huì)角色角色：（米德）角色是一種行為模式，一種符合人們的社會(huì)地位或身分及其權(quán)利義務(wù)要求的行為模式；角色也代表一種社會(huì)期望。一、古代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)主體的社會(huì)角色1，古代科學(xué)活動(dòng)主體的社會(huì)角色19世紀(jì)中葉之前，并沒(méi)有科學(xué)家一詞。（進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)并做出科學(xué)成果的人員，并沒(méi)有形成獨(dú)立的、固定的社會(huì)角色和社會(huì)集團(tuán)。）在古代從事科學(xué)活動(dòng)、做出科學(xué)成果的有兩類(lèi)人：A技術(shù)人員（阿基米德）B哲學(xué)家：自然哲學(xué)（普通的哲學(xué)家和倫理學(xué)家）第5頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2，古代的技術(shù)活動(dòng)主體的社會(huì)角色從生產(chǎn)者到工匠（社會(huì)分工）生產(chǎn)實(shí)踐、工藝訣竅、言傳身教（大部分人沒(méi)有文化）羅馬人希羅發(fā)明了第一臺(tái)蒸汽動(dòng)力機(jī)。古代技術(shù)活動(dòng)的主題絕大部分是工匠，只有極少數(shù)學(xué)者型的技術(shù)發(fā)明家，他們有時(shí)候也被稱為工程師、機(jī)械師、建筑師，但未形成獨(dú)立的技術(shù)專(zhuān)家的社會(huì)角色和社會(huì)集團(tuán)。二、近代科學(xué)家和技術(shù)加的社會(huì)角色1，近代科學(xué)家社會(huì)角色的出現(xiàn)從教會(huì)大學(xué)到世俗大學(xué)（專(zhuān)門(mén)教授自然科學(xué)）藝術(shù)家和工匠（尊重經(jīng)驗(yàn)、擅長(zhǎng)觀察和實(shí)驗(yàn)探究）第6頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月在近代科學(xué)家社會(huì)角色的行程中，17世紀(jì)的英國(guó)邁出了決定性的一步。A上層精英對(duì)科學(xué)感興趣B1660年，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)成立。（并不以科學(xué)當(dāng)職業(yè)來(lái)謀生，是業(yè)余科學(xué)家）1666年，法國(guó)建立巴黎科學(xué)院A科學(xué)家的專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)B領(lǐng)取國(guó)家俸薪的院士制度19世紀(jì)的德國(guó)科學(xué)終于發(fā)展成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，這是的科學(xué)家終于成為一種與其社會(huì)地位、社會(huì)身分或社會(huì)職業(yè)相一致的角色。A高等教育的發(fā)展。研究性大學(xué)B工業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室第7頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2，近代技術(shù)專(zhuān)家社會(huì)角色的出現(xiàn)工程師之前是工匠；軍事工程的設(shè)計(jì)者又是被稱為工程師。中世紀(jì)后期，出現(xiàn)了民用工程師（經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要修道路和橋梁）以民用工程師作為職業(yè)始于1770年的英國(guó)。（斯密頓首次公開(kāi)稱自己為民用工程師）工程技術(shù)教育的昌盛與改革A法國(guó)：1747年，橋梁道路學(xué)院1794年巴黎綜合技術(shù)學(xué)校，確立了國(guó)家綜合性科學(xué)教育體制B德國(guó)：1809年柏林大學(xué)（實(shí)驗(yàn)科學(xué)、技術(shù)教育，創(chuàng)辦工學(xué)院）

1821年，開(kāi)辦柏林實(shí)業(yè)學(xué)校和中等技術(shù)學(xué)校C英國(guó)仍是學(xué)徒制，1820年，設(shè)技工講習(xí)所。（成人教育）1841年，倫敦大學(xué)設(shè)建筑系、機(jī)械制造系，后成立技術(shù)學(xué)校。第8頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、現(xiàn)代科學(xué)家設(shè)技術(shù)專(zhuān)家的社會(huì)角色1，現(xiàn)代科學(xué)家社會(huì)角色的確立進(jìn)入20世紀(jì)后，科學(xué)家在社會(huì)中的地位得到普遍承認(rèn)。美國(guó)，現(xiàn)代科學(xué)家社會(huì)角色的確立A大學(xué)中學(xué)教學(xué)和科研體制的改革系的建立，研究生院制度，以課題為中心的研究組織B工業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室C國(guó)家直屬科研機(jī)構(gòu)的興起。2，現(xiàn)代技術(shù)專(zhuān)家社會(huì)角色的確立?？茖W(xué)技術(shù)連續(xù)統(tǒng)：科學(xué)家和技術(shù)專(zhuān)家在職業(yè)崗位上相互交疊。第9頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)分層和社會(huì)組織一、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)分層1，科學(xué)界，學(xué)術(shù)職稱和學(xué)術(shù)聲望是分層的重要維度。

1920年洛特卡：產(chǎn)出n篇論文的人是發(fā)表一篇論文的人數(shù)的1/n2科爾兄弟《科學(xué)界的社會(huì)分層》：科學(xué)的等級(jí)制度不同于其他的等級(jí)制度?？茖W(xué)分層以權(quán)威為基礎(chǔ)，后者以權(quán)力為基礎(chǔ)。(權(quán)威的的本質(zhì)在于被統(tǒng)治者的接受，權(quán)威的影響只限于服從權(quán)威的人。權(quán)力則可以無(wú)視人們的反抗，強(qiáng)迫人們接受)科學(xué)權(quán)威靠一定的標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)來(lái)維持。（研究、教學(xué)、出版、管理、評(píng)審等）科學(xué)中最根本的權(quán)威在于科學(xué)所具有的知識(shí)的權(quán)威性?？茖W(xué)權(quán)威的多種類(lèi)型（既是科學(xué)家又是政府官員）第10頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、科學(xué)共同體和技術(shù)共同體科學(xué)技術(shù)組織可分為兩類(lèi)：A實(shí)體性組織：（各種科學(xué)技術(shù)研究機(jī)構(gòu)）B非實(shí)體性組織：其成員互動(dòng)范圍較廣，往往超越了某個(gè)研究機(jī)構(gòu)，所以也稱為實(shí)體間組織。（有時(shí)也被稱為科學(xué)技術(shù)共同體）科學(xué)技術(shù)共同體與各種科學(xué)技術(shù)專(zhuān)家的社會(huì)團(tuán)體（化學(xué)學(xué)會(huì)、物理學(xué)會(huì)、土木工程師協(xié)會(huì)）有所區(qū)別。1，科學(xué)共同體Community：與某一地域范圍相聯(lián)系的人群，常譯“社區(qū)”。在科學(xué)社會(huì)學(xué)中，這個(gè)詞突破了地域范圍的界限，強(qiáng)調(diào)的是這個(gè)科學(xué)家群體所具有的，共同信念、共同價(jià)值、共同規(guī)范，以區(qū)別于一般的社會(huì)群體和社會(huì)組織。第11頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月英國(guó)科學(xué)家波拉尼最早使用該詞；庫(kù)恩使之廣為人知。科學(xué)共同體內(nèi)部成員的互動(dòng)方式：科學(xué)交流。（發(fā)文章、閱讀、引證同一文獻(xiàn)，參加會(huì)議、短期訪問(wèn)、交流與合作）

A科學(xué)共同體在專(zhuān)業(yè)上的一致，是通過(guò)科學(xué)交流實(shí)現(xiàn)的。

B科學(xué)交流還是科學(xué)家獲得承認(rèn)的重要途徑。（馬太效應(yīng)與分層結(jié)構(gòu)）2，技術(shù)共同體1980年，康斯坦丁首先提出技術(shù)共同體和技術(shù)范式的概念。（多西）技術(shù)范式：根據(jù)一定的物質(zhì)技術(shù)以及從自然科學(xué)中推導(dǎo)出來(lái)的一定的原理，解決一定技術(shù)問(wèn)題的模型或模式。擁有共同技術(shù)范式的技術(shù)專(zhuān)家群體就是技術(shù)共同體。第12頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月互動(dòng)方式：（較科學(xué)共同體復(fù)雜）知識(shí)交流（科學(xué)講優(yōu)先權(quán)，交流渠道暢通無(wú)阻，而技術(shù)交流的方式則復(fù)雜的多）三、無(wú)形學(xué)院和創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)1，交流：正式交流：主要是那些由雜志、書(shū)記和其他檔案資料等正式出版刊物而實(shí)現(xiàn)的交流。B非正式交流：面對(duì)面的談話、電話交流、演講、通信、論文“預(yù)印稿”的交換等，多數(shù)是個(gè)體間的互動(dòng)。2，無(wú)形學(xué)院（普賴斯和克蘭的研究）無(wú)形學(xué)院：大學(xué)科中小規(guī)模的優(yōu)秀人員組成的小團(tuán)體。（克蘭：核心科學(xué)家和核心期刊）第13頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月克蘭對(duì)學(xué)術(shù)交流系統(tǒng)的研究（無(wú)形學(xué)院和科學(xué)共同體）維納的例子《控制論》3，創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)概念源自技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)，意指一種特殊的創(chuàng)新者組織形態(tài)，即網(wǎng)絡(luò)組織，介于市場(chǎng)和企業(yè)組織之間，是兩者相互滲透的產(chǎn)物。第14頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四節(jié)科學(xué)技術(shù)的體制目標(biāo)和社會(huì)規(guī)范一、科學(xué)技術(shù)的體制目標(biāo)1，科學(xué)和技術(shù)的重要差別就是兩者的體制目標(biāo)不一樣。2，愛(ài)因斯坦的分析：科學(xué)的體制目標(biāo)（或科學(xué)家從事科學(xué)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)）愛(ài)好科學(xué)（智力上的快感）功利目標(biāo)消極動(dòng)機(jī)與積極動(dòng)機(jī)；積極動(dòng)機(jī)：這類(lèi)人總是想以最適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)描繪一幅簡(jiǎn)化的和容易領(lǐng)悟的世界圖景，并試圖用他們的這種世界體系來(lái)代替經(jīng)驗(yàn)的世界。（愛(ài)因斯坦自身的動(dòng)機(jī)：為知識(shí)而只是，是一種非功利的動(dòng)機(jī)。）3，默頓：科學(xué)的體制目標(biāo)在于“擴(kuò)展正確無(wú)誤的知識(shí)”4，技術(shù)體制的目標(biāo)：純功利的第15頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)規(guī)范1，認(rèn)知規(guī)范與社會(huì)規(guī)范認(rèn)知規(guī)范:一般的方法論約定，邏輯一致、經(jīng)驗(yàn)確證等科學(xué)的社會(huì)規(guī)范A普遍主義：科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)到處都是一樣的。只要是科學(xué)真理，不管他的來(lái)源都服從不以個(gè)人為轉(zhuǎn)移的普遍標(biāo)準(zhǔn)。（普遍標(biāo)準(zhǔn)和知識(shí)的客觀性有關(guān)）表現(xiàn)為非個(gè)人的特性。B公有主義：這條規(guī)范要求研究者不占有和壟斷科學(xué)成果，因?yàn)榭茖W(xué)研究是建立在前人知識(shí)積累之上的，協(xié)作和交流是現(xiàn)代科學(xué)的基本要素，所有科學(xué)發(fā)現(xiàn)都?xì)w屬于全體社會(huì)成員第16頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月C無(wú)私利性：這條規(guī)范要求從事科學(xué)活動(dòng)、創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的人不應(yīng)以科學(xué)謀求私利。有人把它稱為“為科學(xué)而科學(xué)”。它不是單純的非道德問(wèn)題，而是科學(xué)體制的要求。既不是主張利他主義，也不是主張利己主義。D有條理的懷疑主義：這條規(guī)范強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的永恒的批判精神。（所有科學(xué)知識(shí)都要經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)）技術(shù)的社會(huì)規(guī)范A技術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不具備普遍性。（技術(shù)知識(shí)具有自然屬性和社會(huì)屬性）B獨(dú)占性規(guī)范：（與公有主義相反）保密和專(zhuān)利制度C無(wú)私利性規(guī)范對(duì)技術(shù)不適用。D懷疑批判精神不如科學(xué)強(qiáng)烈。（保密和壟斷比創(chuàng)新獲利更大、更方便）第17頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五節(jié)：科學(xué)技術(shù)研究的倫理一、科研倫理中的兩種看法1，兩種看法：一種看法認(rèn)為在科學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行倫理討論根本沒(méi)什么作用，有人甚至認(rèn)為所謂的科技倫理都是無(wú)意義的廢話，是一些人文學(xué)者鼓吹出來(lái)的肥皂泡。另一方則堅(jiān)持認(rèn)為存在科技倫理，相信科學(xué)技術(shù)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)，也能夠用倫理規(guī)范來(lái)約束，而且認(rèn)為，從目前的情況來(lái)看，這一點(diǎn)變得越來(lái)越明顯，也越來(lái)越重要。癥結(jié)：討論主題不明確。2，引發(fā)爭(zhēng)論的知識(shí)其中的某些領(lǐng)域。因此，有必要對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)進(jìn)行一些劃分。第18頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月科技活動(dòng)可分為兩個(gè)階段A科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)B把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)人的目的，滿足人的需要。在此階段，進(jìn)行倫理討論，一般沒(méi)有異議，但是在第一階段是否有必要進(jìn)行倫理討論，人們有不同的意見(jiàn)兩種觀點(diǎn)A價(jià)值中立論：認(rèn)為科研人員在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)活動(dòng)之前或在研究過(guò)程中，不必考慮它是否會(huì)帶來(lái)好的影響或壞的影響，不必考慮它是否有用或應(yīng)不應(yīng)當(dāng)做的問(wèn)題。（研究本身獨(dú)立于任何價(jià)值考慮，如果在科研中涉及道德的話，那也只是職業(yè)道德）B價(jià)值關(guān)聯(lián)論：相信在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)研究之前以及在研究過(guò)程中，科研人員應(yīng)當(dāng)對(duì)研究本身作評(píng)價(jià)，對(duì)“研究會(huì)引起好的結(jié)果，還是壞的結(jié)果”之類(lèi)的問(wèn)題要有預(yù)先考慮，并應(yīng)對(duì)自身行為負(fù)責(zé)。第19頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、價(jià)值中理論及其局限1，價(jià)值中立論為自身提供的理由科學(xué)知識(shí)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是真假，而不是好壞（推理上的跳躍：科學(xué)技術(shù)知識(shí)的價(jià)值中立到科學(xué)技術(shù)研究的價(jià)值中立）科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，科研人員沒(méi)有能力對(duì)之完全預(yù)見(jiàn)，甚至任何人也無(wú)法做出完全準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)。（不只是科學(xué)技術(shù)的后果難以預(yù)測(cè)，其他時(shí)間也如是）偉大科學(xué)家均主張價(jià)值中立，以維護(hù)科學(xué)研究的自由和獨(dú)立，使其不受宗教神學(xué)、政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)因素的影響。（在他們看來(lái)，提倡科研倫理正是反科學(xué)為科學(xué)的回潮）第20頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、科研人員的倫理規(guī)范1，科研人員在科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)中會(huì)受到兩方面的倫理規(guī)范的約束。職業(yè)道德受到具體研究過(guò)程倫理規(guī)范的影響。A職業(yè)道德：職業(yè)道德即是符合特定職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則，他們一般是自然形成的，有時(shí)有明確的形式（如希波克拉底誓詞），有時(shí)則沒(méi)有，通常體現(xiàn)為習(xí)慣、信念。B科研人員在具體研究具體過(guò)程中的倫理規(guī)范則與具體的研究項(xiàng)目有關(guān)，因此常常是變動(dòng)的，而且與主流的政治意識(shí)形態(tài)、社會(huì)文化傳統(tǒng)和其他倫理觀念相關(guān)，因此，相對(duì)而言是不確定的，而且常常充滿爭(zhēng)議。前者更具普遍性，二者也沒(méi)有絕對(duì)的分界線。第21頁(yè)，課件共24頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2，科技人員的職業(yè)道德應(yīng)該把職業(yè)道德與高遠(yuǎn)理想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)。（高遠(yuǎn)的理想是從事該行業(yè)的人所應(yīng)當(dāng)追求的理想，高于一般人的要求。）神壇、祭壇科研人員所應(yīng)具備的基本職業(yè)道德A從研究過(guò)程來(lái)看，科研人員應(yīng)有求實(shí)精神B從研究結(jié)果來(lái)看，科研人員要誠(chéng)實(shí)C從與他人關(guān)系來(lái)講，科研人員要有協(xié)作精神。在具體研究過(guò)程中