由一則案例引發(fā)的對(duì)成人監(jiān)護(hù)制度設(shè)立的必要性的思考

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2012年9月14日，中央電視臺(tái)《今日說(shuō)法》欄目播出一則案例——《誰(shuí)把老人推下樓？》，案情概況是說(shuō)一位八旬老人在養(yǎng)老院墜樓身亡，進(jìn)而引發(fā)老人子女和事發(fā)養(yǎng)老院就老人墜樓責(zé)任承擔(dān)的訴訟糾紛。老人子女說(shuō)是養(yǎng)老院未盡到看護(hù)責(zé)任而致使老人墜樓身亡，需承擔(dān)全部法律責(zé)任并要求賠償，養(yǎng)老院則聲稱是老人的子女違背老人意愿賣掉了老人的住房，強(qiáng)行送到養(yǎng)老院，老人自己不愿意呆在養(yǎng)老院，自行攀爬窗戶從二樓墜落，并因醫(yī)治無(wú)效導(dǎo)致身亡，養(yǎng)老院對(duì)老人墜樓身亡不承擔(dān)法律責(zé)任。節(jié)目主持人針對(duì)該案例，從習(xí)俗、道德、法律等層面對(duì)我國(guó)養(yǎng)老問(wèn)題進(jìn)行了綜合探討，并提出了成年監(jiān)護(hù)制度這個(gè)法律問(wèn)題。

這個(gè)案件發(fā)人深省，促使人們深刻審視和檢討我國(guó)成年監(jiān)護(hù)制度，特別是老年監(jiān)護(hù)制度存在的缺陷和不足。老年人是國(guó)家和社會(huì)資深的公民，他們已完成了自己對(duì)國(guó)家、社會(huì)和家庭應(yīng)盡的義務(wù)，理應(yīng)安享余年，幸福地走完人生的最后一程，但在老齡化問(wèn)題日益突出的今天，獨(dú)身老人、失獨(dú)老人、空巢家庭不斷增多，老人長(zhǎng)期無(wú)人照料、生活極度困難、猝死家中數(shù)日未被發(fā)現(xiàn)等情況多發(fā)，說(shuō)明當(dāng)前我國(guó)老年弱勢(shì)群體的基本權(quán)益還沒(méi)有得到法律層面的有力保護(hù)，修改完善成年監(jiān)護(hù)制度，特別是老年監(jiān)護(hù)制度，充分保障老年人的合法權(quán)益，已經(jīng)迫在眉睫，并具有重大和深遠(yuǎn)的人權(quán)保障意義，加強(qiáng)對(duì)這一問(wèn)題的研究無(wú)疑是緊迫和必要的。

二、我國(guó)監(jiān)護(hù)制度的現(xiàn)狀分析

（一）我國(guó)現(xiàn)行監(jiān)護(hù)制度概況

監(jiān)護(hù)制度按照我國(guó)民法的通說(shuō)，是指對(duì)未成年人和精神病人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他合法權(quán)益進(jìn)行監(jiān)督和保護(hù)的一種民事法律制度，包括父母對(duì)未成年子女的監(jiān)護(hù)、父母以外的人對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)和對(duì)成年精神病人的監(jiān)護(hù)三大類別。在我國(guó)民法體系中主要體現(xiàn)在如下法律條文：《民法通則》第二章第二節(jié)第十六、十七、十八、十九條，此四個(gè)條文分別規(guī)定了對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)和對(duì)精神病人的監(jiān)護(hù)兩種，并對(duì)監(jiān)護(hù)人的職責(zé)以及精神病人的宣告作了規(guī)定。另外，最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)民法通則〉若干問(wèn)題的意見(jiàn)（試行）》（以下簡(jiǎn)稱〈意見(jiàn)〉）還就《民法通則》中的第十六、十七、十八、十九條作出了相關(guān)司法解釋，補(bǔ)充規(guī)定并擴(kuò)充解釋共14條。

（二）我國(guó)現(xiàn)行監(jiān)護(hù)制度存在的缺陷

雖然最高人民法院的《意見(jiàn)》就我國(guó)的監(jiān)護(hù)制度作了相關(guān)的補(bǔ)充規(guī)定，但總的來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)行監(jiān)護(hù)制度的相關(guān)法律規(guī)定過(guò)于籠統(tǒng)，存在諸多問(wèn)題。特別是有關(guān)于對(duì)精神病人的成人監(jiān)護(hù)制度的規(guī)定，存在著明顯不足，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

1.名稱定位不準(zhǔn)確。我國(guó)現(xiàn)行監(jiān)護(hù)制度創(chuàng)設(shè)于1986年且一直沒(méi)有修訂，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的歷史現(xiàn)狀及經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，主要就是兩類人需要監(jiān)護(hù)，即未成年人和所謂的“精神病人”，正因?yàn)槿绱?，《民法通則》在第十六條和第十七條對(duì)這兩類人的監(jiān)護(hù)作出了規(guī)定，但這個(gè)規(guī)定，不但導(dǎo)致條文在邏輯結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了問(wèn)題，“精神病人”和“未成年人”在法律稱謂上不對(duì)應(yīng)，而且“精神病人”的提法既有貶損人格之嫌，也不能概括所有的在精神方面存在欠缺的人。

2.適用范圍過(guò)窄?！睹穹ㄍ▌t》僅規(guī)定了對(duì)精神病人（包括癡呆癥）的監(jiān)護(hù)，而實(shí)際上意思能力薄弱、判斷力欠缺的成年自然人除精神病人外，還有以下幾類：（1）生活上需要得到幫助的老年人，尤其是患有阿爾茨海默癥的老年人（即我們俗稱的老年癡呆癥患者）；（2）弱智和特殊身體殘疾者；（3）有不良嗜好，品性惡劣而欠缺意思能力（自控力）的人，如吸毒、酗酒、賭博等成癮者。這三類人均未納入監(jiān)護(hù)范圍。

3.監(jiān)護(hù)種類及方法過(guò)于單一。根據(jù)《民法通則》第十六條和第十七條的規(guī)定，我國(guó)成人監(jiān)護(hù)種類只有法定監(jiān)護(hù)與指定監(jiān)護(hù)兩種，監(jiān)護(hù)人的來(lái)源除了法律的規(guī)定外就只能由有關(guān)機(jī)關(guān)進(jìn)行指定，筆者認(rèn)為缺少可以體現(xiàn)被監(jiān)護(hù)人自身意志的監(jiān)護(hù)種類，借鑒國(guó)外的監(jiān)護(hù)制度，我們可以稱之為意定監(jiān)護(hù)人。所謂意定監(jiān)護(hù)，指被監(jiān)護(hù)人在具備完全判斷能力的情形下，預(yù)先確定某人作為自己在欠缺判斷能力時(shí)的監(jiān)護(hù)人。承認(rèn)意定監(jiān)護(hù)的效力，是尊重被監(jiān)護(hù)人自主決定權(quán)的體現(xiàn)，也充分體現(xiàn)了民法對(duì)私法的尊重與保護(hù)。

4.運(yùn)行機(jī)制不完善。主要體現(xiàn)在：一是沒(méi)有規(guī)定監(jiān)護(hù)人相應(yīng)的報(bào)酬問(wèn)題，無(wú)法調(diào)動(dòng)監(jiān)護(hù)人的積極性，甚至有可能造成監(jiān)護(hù)人嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，給監(jiān)護(hù)人帶來(lái)負(fù)面情緒，而導(dǎo)致一些監(jiān)護(hù)人不能良好履行自己的義務(wù)；二是監(jiān)護(hù)機(jī)關(guān)不夠系統(tǒng)、明確，我國(guó)的監(jiān)護(hù)人選擇大部分是親屬監(jiān)護(hù)，沒(méi)有相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)關(guān)，因此對(duì)成年人的監(jiān)護(hù)中，缺乏對(duì)監(jiān)護(hù)人的監(jiān)督管理，監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)權(quán)基本處于無(wú)人監(jiān)督狀態(tài)。

此外，我國(guó)現(xiàn)行監(jiān)護(hù)制度的缺陷還包括監(jiān)護(hù)人權(quán)利與義務(wù)設(shè)定上的不平衡、沒(méi)有登記公示制度等?？傊?，我國(guó)現(xiàn)行監(jiān)護(hù)制度隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展理念，存在諸多缺陷。

三、人口老齡化背景下設(shè)立成年監(jiān)護(hù)制度的必要性

成年監(jiān)護(hù)制度是指為了監(jiān)督和保護(hù)欠缺民事行為能力的成年人的合法權(quán)益而設(shè)置的一項(xiàng)民事法律制度，與未成年人監(jiān)護(hù)制度共同構(gòu)成監(jiān)護(hù)制度。成年監(jiān)護(hù)制度的主要價(jià)值，一是保護(hù)民事行為能力欠缺者的人身、財(cái)產(chǎn)等方面的權(quán)益；二是約束監(jiān)護(hù)人的行為，防止和避免其實(shí)施不法行為，從而起到維護(hù)社會(huì)正常經(jīng)濟(jì)秩序的作用。

我國(guó)加快修訂和完善成年監(jiān)護(hù)制度的必要性主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）符合現(xiàn)代社會(huì)的監(jiān)護(hù)理念

為了適應(yīng)人權(quán)社會(huì)的發(fā)展，大陸法系各國(guó)紛紛廢止“他治”而非“自治”、“重財(cái)產(chǎn)”而“輕人身”、“隔離”而非“參與”的禁治產(chǎn)宣告制度，代之以新的成年人監(jiān)護(hù)或保護(hù)制度，這有力地推動(dòng)各國(guó)立法者變革原來(lái)的法律理念，改革原來(lái)的法律體系，逐漸形成了成人監(jiān)護(hù)制度的全球化立法完善趨勢(shì)。經(jīng)過(guò)各國(guó)法制理論和立法實(shí)踐的不斷探索，現(xiàn)代監(jiān)護(hù)制度日益形成了新的監(jiān)護(hù)理念：是為能力有障礙者提供平等參與民事生活的機(jī)會(huì)、尊重自我決定權(quán)和保障其生活的正?；?，這已成為國(guó)際社會(huì)通行的監(jiān)護(hù)觀念，體現(xiàn)了對(duì)能力有障礙者提供平等參與民事生活的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了對(duì)身心障礙人上及老年人最高境界的人道主義關(guān)懷。目前，有的國(guó)家成年監(jiān)護(hù)制度已形成相對(duì)完整的體系，包括成年監(jiān)護(hù)的理念、結(jié)構(gòu)、被監(jiān)護(hù)人的范圍、監(jiān)護(hù)人的選任、監(jiān)護(hù)人的資格、監(jiān)護(hù)事務(wù)、監(jiān)護(hù)監(jiān)督、監(jiān)護(hù)撤銷和終止等內(nèi)容。為盡快適應(yīng)這一全球化立法完善趨勢(shì)，我國(guó)加快成年監(jiān)護(hù)制度的立法修訂和完善工作已然是勢(shì)在必行，并且任務(wù)緊迫。

（二）應(yīng)對(duì)人口老齡化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

人口老齡化是當(dāng)下全球面臨的共同社會(huì)問(wèn)題，日本是典型的人口老齡化國(guó)家，其早已著手修改了民法的關(guān)于監(jiān)護(hù)部分的法律，也制訂了一系列的相關(guān)的配套法規(guī)，并于2000年開(kāi)始實(shí)施，其不斷修改成年人監(jiān)護(hù)制度的相關(guān)內(nèi)容，以適應(yīng)國(guó)情需要，我國(guó)也不例外。目前，中國(guó)的老齡社會(huì)呈現(xiàn)兩大特點(diǎn)：

1.老年人口規(guī)模巨大，老齡化發(fā)展迅速。2011年4月28日國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，60歲及以上人口為177648705人，占13.26%，其中65歲及以上人口為118831709人，占8.87%。同2000年第五次全國(guó)人口普查相比，60歲及以上人口的比重上升2.93個(gè)百分點(diǎn)，65歲及以上人口的比重上升1.91個(gè)百分點(diǎn)。按國(guó)際通行的標(biāo)準(zhǔn)，60歲以上的老年人口或65歲以上的老年人口在總?cè)丝谥械谋壤謩e超過(guò)10%和7%，即可視為達(dá)到了人口老齡化，數(shù)據(jù)表明現(xiàn)階段我國(guó)是快速老齡化階段。十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十次會(huì)議于2012年12月28日以全票表決通過(guò)了老年人權(quán)益保障法修訂案，新法創(chuàng)設(shè)了一系列新的重要制度，其中，修訂后的法律第十二條規(guī)定：每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)，這已成為該法的一大亮點(diǎn)。

可見(jiàn)，面對(duì)如此龐大的老年人群體，盡快豐富成人監(jiān)護(hù)制度體系，特別是老年人監(jiān)護(hù)制度，意義重大，不僅是加快公共服務(wù)型政府的建設(shè)的公法上的需要，也是維護(hù)老年人自身合法權(quán)益的私法上的要求。

2.阿爾茨海默癥患者人數(shù)劇增。阿爾茨海默癥即俗稱的老年癡呆癥，1906年德國(guó)神經(jīng)病理學(xué)家阿爾茨海默（AloisAlzheimer）首次報(bào)告了一例具有進(jìn)行性癡呆表現(xiàn)的51歲女性患者，1910年這種病被命名為阿爾茨海默病。患這種病的人的癥狀是短期記憶喪失，認(rèn)識(shí)能力退化，逐漸變得呆傻，甚至生活完全不能自理。國(guó)際老年癡呆協(xié)會(huì)于1994年在英國(guó)愛(ài)丁堡第十次會(huì)議上確定每年的9月21日為“世界老年癡呆日”。目前，在中國(guó)患這種病的人達(dá)500萬(wàn)人之多，占世界總病例數(shù)的四分之一強(qiáng)，而且每年平均有30萬(wàn)新發(fā)病例。中國(guó)老年癡呆的患病率已隨著年齡的升高呈顯著增長(zhǎng)趨勢(shì)：75歲以上達(dá)8.26%，80歲以上高達(dá)11.4%；2005年9月15日，人民日?qǐng)?bào)就刊登出文章——《防治老年癡呆刻不容緩》；九月十七日成為“中華老年癡呆日”。

因此，加強(qiáng)制度設(shè)計(jì)，妥善解決阿爾茨海默癥患者的身心監(jiān)護(hù)、財(cái)產(chǎn)管理問(wèn)題勢(shì)在必行，完善我國(guó)民法典成人監(jiān)護(hù)制度有著迫切的實(shí)踐意義。

（三）適應(yīng)傳統(tǒng)的家庭贍養(yǎng)功能弱化的趨勢(shì)

在我國(guó)，一直以來(lái)老人的護(hù)理和贍養(yǎng)基本上依靠家庭，在有著養(yǎng)兒防老的觀念的農(nóng)村更是如此?？墒请S著社會(huì)的發(fā)展，家庭養(yǎng)老護(hù)理能力卻在明顯下降。究其原因在于：一是家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。自我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策以來(lái)，據(jù)2011年的第六次全國(guó)人口普查顯示，我國(guó)平均每個(gè)家庭戶的人口為3.10人，比2000年減少0.34人，家庭戶規(guī)模繼續(xù)縮小，傳統(tǒng)的大家庭解體，家庭規(guī)模趨向小型化。再者，近些年來(lái)老年人喪偶、離異率的提高，也使家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了小型化、高齡化的趨勢(shì)。二是“留守老人”越來(lái)越多。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，越來(lái)越多的農(nóng)民涌向城市打工，統(tǒng)一的一起居住的方式開(kāi)始轉(zhuǎn)變，這樣就形成了一個(gè)特殊的群體——留守老人，客觀上，子女隨著工作地點(diǎn)的變遷，再加上工作壓力的增大，也給贍養(yǎng)老人造成諸多不便，使得很多老人在生活上缺乏照料。十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十次會(huì)議于2012年12月28日以全票表決通過(guò)了老年人權(quán)益保障法修訂案，“?；丶铱纯础比敕ㄔ环Q為該法修訂后的又一大亮點(diǎn)，引起各方關(guān)注。三是新型的養(yǎng)老方式的出現(xiàn)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，出現(xiàn)了一些新型的養(yǎng)老方式，如社區(qū)養(yǎng)老、養(yǎng)老院養(yǎng)老等等，這些也為傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式提供了新的選擇，因此，這也勢(shì)必要求我們改革現(xiàn)有的監(jiān)護(hù)制度，增加能體現(xiàn)老人自身意愿的意定監(jiān)護(hù)制度，以使得這些生理機(jī)能并非一次性喪失的老人能善用其殘存的能力以維護(hù)其基本的正常生活?？梢?jiàn)，在我國(guó)當(dāng)前這樣的高齡化社會(huì)當(dāng)中，要適應(yīng)傳統(tǒng)的家庭贍養(yǎng)功能弱化的趨勢(shì)，從民法的視角看，別無(wú)他路，只能通過(guò)修訂完善成人監(jiān)護(hù)制度，來(lái)應(yīng)對(duì)這一趨勢(shì)帶來(lái)的老年人贍養(yǎng)問(wèn)題。

總之，在中國(guó)日益老齡化的背景下，對(duì)老年人自身意愿的尊重而引發(fā)的成人監(jiān)護(hù)制度的研究就是從切實(shí)的尊重和保障人權(quán)出發(fā)，符合全球化的監(jiān)護(hù)理念，兼顧社會(huì)秩序、安全與和諧，也對(duì)完善我國(guó)的依法治國(guó)制度有著重要的實(shí)踐意義。

下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除??！謝謝！！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。

望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。

揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅰ?/p>

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了。

大堰河，深愛(ài)著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫(huà)的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會(huì)對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說(shuō)的夢(mèng)：

在夢(mèng)里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛(ài)她的乳兒！

大堰河，在她的夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候已死了。

她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，

五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，

她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個(gè)死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫(xiě)著給予這不公道的世界的咒語(yǔ)。

當(dāng)我經(jīng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見(jiàn)時(shí)，是比六七年

鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說(shuō)即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡(jiǎn))：發(fā)語(yǔ)詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無(wú)波：不起波浪。

⑦夫：語(yǔ)助詞。

⑧參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽(yáng)：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。

⒁橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠(chéng)。一說(shuō)即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。

⒂極：至，到達(dá)。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動(dòng)的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長(zhǎng)槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹(shù)梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒(méi)有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰(shuí)留兮中洲？

你為誰(shuí)滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無(wú)波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長(zhǎng)江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來(lái)，

盼望著你啊你為何還不到來(lái)，

吹參差兮誰(shuí)思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門(mén)簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽(yáng)兮極浦，

遙望涔陽(yáng)啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，

橫大江兮揚(yáng)靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚(yáng)靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒(méi)終止？

女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅲ?/p>

我心中為你發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開(kāi)你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹(shù)梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無(wú)功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛(ài)不深切就會(huì)輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長(zhǎng)，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說(shuō)沒(méi)有時(shí)間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥(niǎo)次兮屋上，

眾鳥(niǎo)棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來(lái)香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時(shí)不可兮再得，

難道那往昔的時(shí)光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討、爭(zhēng)論。

從有關(guān)的先秦古籍來(lái)看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說(shuō)“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒(méi)有像后來(lái)的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說(shuō)成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書(shū)中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時(shí)，“上問(wèn)博士曰:‘湘君何神？’博士對(duì)曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞?lái)劉向的《列女傳》也說(shuō)舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說(shuō)。這一說(shuō)法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒(méi)有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見(jiàn)的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說(shuō)法，即把湘君說(shuō)成是湘水之神，把湘夫人說(shuō)成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說(shuō)一一指實(shí)。應(yīng)該說(shuō)這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說(shuō)給探求湘君和湘夫人的本事帶來(lái)了不少難以自圓的穿鑿附會(huì)，但是如果把這一傳說(shuō)在屈原創(chuàng)作《九歌》時(shí)已廣為流傳、傳說(shuō)與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說(shuō)的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會(huì)合無(wú)由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒(méi)有可能的。因此既注意到傳說(shuō)對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說(shuō)的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂(lè)章的兩個(gè)部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語(yǔ)意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱(見(jiàn)姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來(lái)而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫(xiě)美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來(lái)到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見(jiàn)湘君前來(lái)，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問(wèn)句出之，一上來(lái)就用心中的懷疑揭出愛(ài)而不見(jiàn)的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說(shuō)為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來(lái)。這說(shuō)明她十分看重這個(gè)見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，內(nèi)心對(duì)湘君充滿了愛(ài)戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠(chéng)地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見(jiàn)他到來(lái)，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來(lái)傾吐對(duì)湘君的無(wú)限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫(xiě)湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見(jiàn)湘君的蹤影。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對(duì)找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無(wú)所見(jiàn)；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽(yáng)，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無(wú)結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒(méi)有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來(lái)。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫(xiě)湘夫人經(jīng)多方努力不見(jiàn)湘君之后，仍漫無(wú)目的地泛舟水中，那如劃開(kāi)冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺(jué)只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹(shù)上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過(guò)是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說(shuō)出的激憤語(yǔ)，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又來(lái)自對(duì)湘君無(wú)法回避的深愛(ài)，正所謂愛(ài)之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛(ài)情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒(méi)有見(jiàn)到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂(lè)曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過(guò)激情緒支配下做出的過(guò)激行動(dòng)。以常理推測(cè)，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛(ài)慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來(lái)，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)的感覺(jué)油然而生。于是她決定“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，從長(zhǎng)計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問(wèn)遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂(lè)亭游春三首

歐陽(yáng)修

朗誦：焦晃

綠樹(shù)交加山鳥(niǎo)啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥(niǎo)歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。

游人不管春將盡，來(lái)往亭前踏落花。

作者簡(jiǎn)介

歐陽(yáng)修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原