秦磚漢瓦簡介

秦磚漢瓦瓦當(dāng)，是我國古代建筑中筒瓦頂端下垂部分。在瓦當(dāng)這一小小的圖形空間內(nèi)，古代匠師們創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)天地，屬于中國特有的古代文化藝術(shù)遺產(chǎn)。當(dāng)時的建筑裝飾構(gòu)件體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的成就，“秦磚漢瓦”是古代建筑構(gòu)件上的藝術(shù)典范。西漢瓦當(dāng)以“延年益壽”、“長生無極”等吉祥語作為裝飾內(nèi)容、動物紋樣多采用青龍、白虎、朱雀、玄武等"四神”。在圓面范圍內(nèi)，盡量體現(xiàn)形體的伸展力度，神態(tài)性格明顯，是一種藝術(shù)性極強(qiáng)的裝飾浮雕作品。漢代瓦當(dāng)是在秦代瓦當(dāng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，與秦瓦當(dāng)相比，漢代瓦當(dāng)不僅數(shù)量多，而且種類更加豐富，制作也日趨規(guī)整，紋飾圖案井然有序。尤其值得注意的是文字瓦當(dāng)?shù)拇罅砍霈F(xiàn)，不盡完善了瓦當(dāng)藝術(shù)，同時也開辟了一個全新的藝術(shù)領(lǐng)域和研究范圍，更加鮮明的反映當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、思想意識形態(tài)。總之，漢代瓦當(dāng)以其數(shù)量之多，質(zhì)量之精，時代特征之鮮明，文化內(nèi)涵之豐富，把中國古代瓦當(dāng)藝術(shù)推向了最高峰。【名稱由來】瓦當(dāng)文字中見有自名曰“當(dāng)”，如“京師庾當(dāng)”之類；曰“瓦”，如“都司空瓦”，“長水屯瓦”之類；又有曰“裳”，如“長陵東裳”等，曰“甬”，如“庶氏冢甬”等等。前人訓(xùn)當(dāng)為“底”謂瓦櫛比置于檐際，瓦瓦相值，而帶瓦頭的筒瓦正當(dāng)眾瓦之底，帶有阻擋、遮擋的作用。陳直先生引用班固《西都賦》“裁金以飾珰”句，釋“珰”為“椽頭飾也”。以今瓦當(dāng)之位置考察，正是位于筒瓦之端，椽頭之上，用于蔽飾屋檐口出頭之木，故“瓦當(dāng)''之得名很可能因其位置和作用而來?！緷h瓦風(fēng)格】四神瓦當(dāng)中的白虎瓦當(dāng)四神瓦當(dāng)中的白虎瓦當(dāng)漢代是瓦當(dāng)工藝發(fā)展的鼎盛時期。這一時期的瓦當(dāng)做工精細(xì)，新出現(xiàn)了裝飾有篆體文字的瓦當(dāng)，這些文字瓦當(dāng)多為小篆書體，排列組織和諧勻稱，布局講究，顯示出漢代質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。文辭多為一些祈福的吉語，其藝術(shù)觀賞性可與精致的印章相媲美漢代瓦當(dāng)以動物裝飾最為優(yōu)秀，除了造型完美的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以外，兔、鹿、牛、馬也是品種繁多。漢代的瓦當(dāng)紋飾更為精進(jìn)。王莽時期的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當(dāng)，形神兼?zhèn)?，力度超凡，是這一時期的代表作。還有各種動物、植物等紋樣，如龜紋、蚊紋、豹紋、鶴紋、玉兔紋、花葉紋等，漢代瓦當(dāng)中，以文字瓦當(dāng)?shù)臄?shù)量最大，特點是在形制上分區(qū)劃界，中心是乳釘與聯(lián)珠，給銘文安排一個固定模式，在此范圍內(nèi)作上下左右的變化。文字?jǐn)?shù)目不定，最長可達(dá)十多字，例如"千秋萬歲”、"長樂未央”、"萬壽無疆"、"永受嘉福”等，字體有小篆、鳥蟲篆、隸書、真書等，布局疏密相間，用筆粗獷，成為中國陶制品中獨具魅力的珍藏。漢代的瓦當(dāng)繼承了秦及以前的瓦當(dāng)?shù)男沃朴邪雸A形和圓形兩種。半圓形瓦當(dāng)流行于漢初，圓瓦當(dāng)?shù)男沃谱兓牵簼h初與秦代瓦當(dāng)風(fēng)格近似，武帝以后特點較為明顯。制作實現(xiàn)用模子將瓦面印好，再附在瓦筒坯上，因此一般是瓦面變大，背面光平，沒有切痕和棱角，瓦當(dāng)邊輪較寬且平整，質(zhì)地明顯較秦瓦好。陶色為灰色或淺灰色。西漢素面瓦當(dāng)較為少見，所見者多為飾紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)，其飾紋瓦當(dāng)亦可分為圖像畫和圖案畫兩類，圖像種類繁多，據(jù)《陜西金石志》記載有麟鳳、狻猊、飛鴻、雙魚、玉兔、蟾蜍等數(shù)十種，構(gòu)圖巧妙，獨具匠心。值得注意的是，與秦圖像瓦當(dāng)取材于現(xiàn)實生活不同，漢代瓦當(dāng)圖像多是取材于現(xiàn)實而又經(jīng)過了高度藝術(shù)夸張的超脫于現(xiàn)實生活的珍禽異獸，通過豐富的想象，巧妙的構(gòu)思、細(xì)膩而不繁瑣的線條勾勒，將漢代質(zhì)樸渾厚、走有奔放、氣勢磅礴的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致，極富浪漫主義色彩。【社會背景】漢陽陵出土的長樂未央瓦當(dāng)每一個時代的創(chuàng)造物和藝術(shù)品都是其社會物質(zhì)文化水平和精神風(fēng)貌的反應(yīng)。漢代施瓦當(dāng)藝術(shù)登峰造極的時代，這是建立在統(tǒng)一的封建大帝國物質(zhì)和精神所發(fā)展的基礎(chǔ)上的。漢代是我國封建社會的鼎盛時期。西漢初年，經(jīng)過了70余年的休養(yǎng)生息，國力得到逐漸恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)文化有了新的發(fā)展。建筑方面也取得了很多重要進(jìn)展。西漢時期的宮室臺榭之類建筑，在繼承秦代基礎(chǔ)上，規(guī)模更為壯麗宏大，已國都長安為中心的宮殿建筑，如長樂宮、未央宮、明光宮、北宮、桂宮、建章宮以及上林苑，各抱地勢，連屬成群，華麗豪奢，每處能容“千乘萬騎”，可見當(dāng)時建筑的規(guī)模之宏偉。而在這些建筑上必用瓦當(dāng)以顯示皇家的氣派與威嚴(yán)。這就為瓦當(dāng)在漢代大放異彩奠定了廣闊的發(fā)展基礎(chǔ)。漢瓦類型】云紋瓦當(dāng)根據(jù)瓦當(dāng)紋飾的區(qū)分，基本上分為三大類：圖像紋瓦當(dāng)、圖案紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)三種。?圖像紋瓦當(dāng)代表作品：龍紋瓦當(dāng)西漢漢長安城遺址出土。直徑19.5厘米，邊輪較寬，當(dāng)面為一鼓目長髯，張牙舞爪的盤龍形象，龍身飾細(xì)密的鱗甲。蟾蜍玉兔瓦當(dāng)直徑18厘米，邊輪主齒輪狀。當(dāng)面主紋是蟾蜍和玉兔，蟾蜍圓目鼓腹，身后有短尾，四肢屈張作跳躍狀，玉兔鼓目長耳翹尾，作騰空奔躍狀，周圍襯以蔓草紋，蓋取一于民間傳說月宮里的蟾蜍、玉兔形象。四神紋瓦當(dāng)由各飾青龍、白虎、朱雀、玄武紋的四種瓦當(dāng)組成，分施于東、習(xí)、南、北不同方位的殿閣之上，漢長安城遺址多有出土。?圖案紋瓦當(dāng)代表作品：云紋瓦當(dāng)云紋瓦當(dāng)是西漢瓦當(dāng)中數(shù)量最大的一類。其花紋特征是：當(dāng)面中心多為圓鈕，或飾以三角、菱形、、分格形網(wǎng)紋、乳釘紋、葉紋、花瓣紋等。云紋占據(jù)當(dāng)面中央大面積的主要部位，花紋變化十分復(fù)雜多樣。據(jù)主紋云紋的主要變化，大致分為卷云紋瓦當(dāng)、羊角形云紋瓦當(dāng)?shù)阮悇e?文字瓦當(dāng)文字瓦當(dāng)在漢代最具時代特色，占有突出的地位，內(nèi)容豐富，詞藻極為華麗，內(nèi)容有吉祥頌禱之辭，如“長生無極”“長樂未央”“長生未央”“富昌未央”“千秋萬歲”“延年益壽”“與華無極”等，也有宮苑、陵墓、倉庾、私宅等，如“長陵東當(dāng)”“長陵西當(dāng)”“冢上”等等。文字瓦當(dāng)絕大多數(shù)為陽文，字?jǐn)?shù)從一到數(shù)十不等。代表作品：衛(wèi)字瓦當(dāng)，傳世很多，大都出自漢長安城遺址。當(dāng)面為一“衛(wèi)”字，通常占滿當(dāng)面。有的“衛(wèi)”字較小，字外有一周網(wǎng)紋。有的當(dāng)面或涂朱色，或涂白堊。如在陜西淳化縣涼武帝村甘泉宮遺址的一件，直徑15厘米，邊輪寬1.2厘米，當(dāng)面為隸書的“衛(wèi)”字，從出土地點來看，應(yīng)屬漢甘泉宮衛(wèi)尉官署所用之瓦。文字瓦當(dāng)是漢代的主流，其內(nèi)容之豐富自不必說，其高妙的書法價值更被歷代文人墨客推崇備至。書畫同源，書法是中國獨有的藝術(shù)種類和審美對象，它已經(jīng)化了的線條美，比彩陶紋飾的抽象幾何紋還要更為自由的和多樣化的線的曲直運動和空間構(gòu)造，表現(xiàn)和表達(dá)出種種形體姿態(tài)、情感、意興的氣勢力量，終于形成中國獨有的線的藝術(shù)?！久佬g(shù)特征】漢景帝時期的上林瓦當(dāng)漢代瓦當(dāng)集繪畫、浮雕、工藝美術(shù)、及書法于一身，以其獨特的藝術(shù)形式和裝飾手法成為中國古代藝術(shù)寶庫中的一個極具特色的藝術(shù)種類，千百年來，始終發(fā)揮著經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力。?瓦當(dāng)紋飾的取材美漢代瓦當(dāng)紋飾的題材是十分豐富的，瓦當(dāng)紋飾的取材幾乎囊括了天上、地下、神話世界和人間生活的各個部分。從幻想中的猛獸饕餮、龍鳳、四神圖騰，到自然界各種飛禽走獸，花草樹木，房屋、人物、云彩以及各種抽象的幾何線條，組成的圖案和文字表達(dá)出的各種思想觀念和情感等等，描繪出了一個龍飛鳳舞、鹿奔虎嘯、鳥飛魚躍、祥云繚繞、無雜陳的極為豐富飽滿、充滿著非凡活力和旺盛生命力的異常熱鬧世界。以藝術(shù)特有的敏感觸覺，在極其有限的空間內(nèi)容納社會生活中政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化思想的、宗教幻想的各種內(nèi)容。?紋飾瓦當(dāng)?shù)脑煨兔劳弋?dāng)藝術(shù)也是一種造型藝術(shù)，除瓦當(dāng)自身體積的造型外，更重的是紋飾的造型。中國古代瓦當(dāng)一般都是半圓形和圓形，圓弧是一種富有動感和韻律美的造型，作為紋飾造型的背景和映襯，能更加突出整個畫面靜中有動，方圓結(jié)合的呼應(yīng)和統(tǒng)一，增強(qiáng)藝術(shù)形形象的整體性的美感。漢代藝術(shù)的浪漫色彩在瓦當(dāng)?shù)脑煨蜕媳缓芎玫呢瀼?，融匯進(jìn)去了。它以大幅度的動作，高度夸張的形體姿態(tài)，頗具野性動勢的塑造出一個個飛揚流動而又古樸可愛的藝術(shù)形象。如四神翼虎、蟾蜍與玉兔紋瓦當(dāng)，完全是粗線條、粗輪廓的大手筆，不做任何細(xì)部的直接描繪，長短不合的比例，直線，棱角，方形又是那樣突出，缺乏柔和，看起來是那樣笨拙古老，姿態(tài)不符常情。但這一切卻增加了它們力量、氣勢的美，構(gòu)成漢代藝術(shù)古拙質(zhì)樸的風(fēng)格，簡而不俗，夸而不飾，飾而不誣。那種蓬勃旺盛的生命，那種天真狂放的氣勢，那種征服世界的自信的力量，毋寧說更多的呈現(xiàn)出中華民族整體性的精神。?瓦當(dāng)紋飾的結(jié)構(gòu)美瓦當(dāng)是兼實用與裝飾為一體的建筑配件。這就決定了瓦當(dāng)必須在相當(dāng)高度的屋頂、檐頭的位置上，在有限的面積上，再仰視和遠(yuǎn)視的重重局限下，盡可能以最為醒目突出的構(gòu)圖形式來實現(xiàn)自己的裝飾性。古代瓦當(dāng)紋飾不論是中軸線對稱結(jié)構(gòu)，輻射圓旋結(jié)構(gòu)還是任意靈活性結(jié)構(gòu)，卻力圖作到主題突出，結(jié)構(gòu)均衡，并顧及裝飾效果的最大發(fā)揮，在這一點上是破費匠心的。中軸對稱結(jié)構(gòu)：大多數(shù)瓦當(dāng)紋飾是講究對稱的。這種對稱結(jié)構(gòu)是中國古典藝術(shù)的傳統(tǒng)特色。輻射圓旋結(jié)構(gòu)：圖案瓦當(dāng)主要采用這種結(jié)構(gòu)，以圓心為中心，向四面八方伸出輻射線，如太陽紋。任意性結(jié)構(gòu)：動物圖像紋飾主要是這種任意結(jié)構(gòu)，畫面舒展自由，不拘一格。都有一個主體紋飾滿幅而來。?文字瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性瓦當(dāng)文字多為篆書，也少見隸書，在圓這一特定范圍內(nèi)，以圓就勢，促長行短?；楸倬停蝗》秸?。充分發(fā)揮了篆文書法的裝飾藝術(shù)效果。據(jù)統(tǒng)計，瓦當(dāng)篆文的變化就有120種之多，可謂奇麗壯觀。篆書之美是建立在從象形基礎(chǔ)上演化出來的線條章法和形狀結(jié)構(gòu)之上，即在于它們曲直適宜，縱橫合度，，結(jié)體自如，布局完滿。瓦當(dāng)書法正是利用有限的空間淋漓盡致地體現(xiàn)了這種美，達(dá)到了與印章異曲同工的藝術(shù)效果。此外，瓦當(dāng)文字還有少量運用美術(shù)變體如鳥蟲篆書的，如 “永受嘉富”瓦當(dāng)，秀麗茵蓐，遒勁蒼茂，尤為奇特?！緜魇勒淦贰俊滞弋?dāng)十二字瓦當(dāng)年代西漢規(guī)格直徑16.4厘米出土年份1953年陜西省西安市出土現(xiàn)狀陜西歷史博物館藏模制。邊輪較寬，內(nèi)飾弦紋一周。主紋以陽文篆書十二字：“維天降靈，延元萬年，天下康寧?！狈秩胸Q列，行間及四周襯以乳釘及四葉紋。語句以“靈”、“寧”兩字為韻，篆體有方、圓兩種，蜿曲剛勁，秀整可愛，整體布局協(xié)調(diào)，紋飾隨圓形當(dāng)面而變化。系漢代吉祥頌辭，表達(dá)了當(dāng)時人們意識中“天命”、“神授”及“千秋萬歲”永恒不變的思想。▲“甲天下''瓦當(dāng)甲天下瓦當(dāng)年代西漢材質(zhì)陶質(zhì)規(guī)格直徑19.8cm現(xiàn)狀現(xiàn)藏故宮博物院此件瓦當(dāng)面上部為一馬一鹿圖案，左右并列，下部“甲天下”3字凸起，篆書體。“甲”作序數(shù)時為第一的代稱，《文選?張衡〈西京賦〉》：“北闕甲第，當(dāng)?shù)乐眴ⅰ保钌谱⒁C曰“甲，言第一也”?！凹滋煜隆庇酗@示地位之意?！熬S天降靈"瓦當(dāng)維天降靈瓦當(dāng)年代西漢材質(zhì)陶質(zhì)規(guī)格直徑17.9cm現(xiàn)狀現(xiàn)藏故宮博物院瓦當(dāng)面“維天降靈，延元萬年，天下康寧”12字凸起，篆書體。《漢書?宣帝紀(jì)》“（元康四年）三月，詔曰：?乃者，神爵五采以萬數(shù)集長樂、未央、北宮、高寢、甘泉泰畤殿中及上林苑。朕之不逮，寡于德厚，屢獲嘉祥，非朕之任'o”又“承天順地，調(diào)序四時，獲蒙嘉瑞，賜茲祉福，夙夜兢兢，靡有驕色，內(nèi)省匪解，永惟罔極”。此實為統(tǒng)治者以自然現(xiàn)象附會神靈祥瑞之兆，又取警示之意，以圖王朝永固。▲“漢并天下”瓦當(dāng)漢并天下瓦當(dāng)年代西漢材質(zhì)陶質(zhì)規(guī)格直徑17cm現(xiàn)狀現(xiàn)藏故宮博物院此瓦當(dāng)面“漢并天下”4字凸起，篆書體。《漢書?賈鄒枚路傳》記：“夫漢并二十四郡，十七諸侯，方輸錯出，運行數(shù)千里不絕于道?！薄抖偈?zhèn)鳌分醒浴敖癖菹虏⒂刑煜?，海?nèi)莫不率服，廣覽兼聽，極群下之知，盡天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方萬里，說德歸誼，此太平之致也。”“漢并天下”有稱耀之意?！扒锶f歲”瓦當(dāng)漢陽陵千秋萬歲瓦當(dāng)年代西漢景帝時期材質(zhì)陶質(zhì)規(guī)格殘長57cm；瓦當(dāng)面徑18cm現(xiàn)狀現(xiàn)藏于陜西漢陽陵考古陳列館說明漢陽陵南闋門