京韻大鼓代表駱玉笙演唱技巧對(duì)聲樂教學(xué)的作用

京韻大鼓代表駱玉笙演唱技巧對(duì)聲樂教學(xué)的作用

2008年11月4日，聯(lián)合國教育、科學(xué)和文化組織宣布成立90年的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。其中包括中國的景云鼓、昆明古曲、古秦曲、河曲民歌等。京韻大鼓清末民初形成并流行于北京、天津地區(qū),它是迄今曲壇上流派最多、曲目最豐富、群眾基礎(chǔ)最為深厚的鼓曲形式,被稱為“曲藝之冠”。在由河北的木板大鼓衍化發(fā)展為京韻大鼓的半個(gè)多世紀(jì)中,先后出現(xiàn)過以劉寶全、白云鵬、張小軒、駱玉笙為代表的“劉”“白”“張”“駱”著名流派以及之后由白鳳巖、白鳳鳴兄弟創(chuàng)造的“少白派”等。劉派的京韻大鼓以陽剛著稱,抒情以“壯美”為特征,比較激情豪邁、唱得高;白派比較平緩纏綿,特點(diǎn)是依字行腔運(yùn)用和緩、低回的唱法,基本不用高腔起唱;張派嗓音寬亮、膛音好;少白派是白鳳鳴結(jié)合自身特點(diǎn)對(duì)劉派的發(fā)展,嗓音較寬,但調(diào)門較低。駱玉笙是京韻大鼓藝術(shù)流派中唯一的女性演員,上世紀(jì)40年代逐漸形成自己獨(dú)有的唱腔藝術(shù)特色。駱派大鼓優(yōu)美抒情,有著獨(dú)特潤腔技巧(與我國民族聲樂潤腔技巧近似),如“疙瘩腔”“顫音”等,曲目中有大量的白口,近似韻白的說唱。駱先生嗓音條件特別好,聲音跨度大,唱到高音處挺拔高亢,低音處低回婉轉(zhuǎn),而且發(fā)音清晰,并且是京韻的集大成者,還借鑒了京劇的板式技巧等,演唱悅耳動(dòng)聽,華美清麗。駱派大鼓剛?cè)嵯酀?jì),壯美與柔美、優(yōu)美共存,表現(xiàn)傳統(tǒng)題材與表現(xiàn)現(xiàn)代題材相結(jié)合,標(biāo)志著京韻大鼓已發(fā)展到成熟的較高階段。在表演上,駱派大鼓的最大特點(diǎn)是唱曲、唱情,聲情并茂,既有劉派大鼓的高亢奔放,又有白派大鼓的深沉委婉。因此,對(duì)駱派唱腔藝術(shù)進(jìn)行研究具有重要意義。綜觀駱玉笙的全部演唱,特別是她的代表曲目,可以說,她的唱腔風(fēng)格以及演唱方法都有別于前人,異于他人的創(chuàng)造。下面,筆者就駱玉笙演唱時(shí)的潤腔、吐字、唱腔的抒情性等技巧對(duì)聲樂教學(xué)的積極作用進(jìn)行總結(jié)與闡述。一、“字正”“腔圓”的運(yùn)用技巧“潤腔”是我國民族民間音樂中的一種創(chuàng)作手段,是指運(yùn)用各種“潤色因素”,根據(jù)指定的內(nèi)容要求、風(fēng)格要求,按一定的規(guī)律對(duì)音樂旋律加以藝術(shù)潤色。其功能是:1.造成特定的風(fēng)格色彩(包括韻味);2.造成特定的表現(xiàn)效果(表情、表型);3.在聲樂作品中,還能幫助唱腔旋律完成“正詞”任務(wù)和表達(dá)語調(diào)。(1)駱玉笙善于運(yùn)用“潤腔”技法美化唱腔,輔助“字正”并因之形成自己獨(dú)特的風(fēng)格、腔正味濃。在教學(xué)生演唱聲樂作品時(shí),應(yīng)借鑒“潤腔”技巧,用潤腔手段可以輔助“字正”,這種方法在運(yùn)用上很廣泛,對(duì)字正的作用很大,有時(shí)起決定性作用。在我國戲曲、曲藝藝術(shù)傳統(tǒng)中,創(chuàng)腔實(shí)踐往往統(tǒng)一在一人身上,演唱者也往往是創(chuàng)腔者,所以在這樣條件下所產(chǎn)生的“字正腔圓”之論,也是兼而概括創(chuàng)腔實(shí)踐和演唱實(shí)踐兩個(gè)方面。因此,“字正腔圓”對(duì)于不同的實(shí)踐方面具體的含義有所不同,但就“字正”“腔圓”的辯證結(jié)合關(guān)系這一規(guī)律來說,這兩個(gè)實(shí)踐方面是相通的。另外,駱玉笙自上世紀(jì)40年代中期開始運(yùn)用“顫音”潤腔:“上顫”“下顫”“微顫”“大顫”很多,形成特有的風(fēng)格。在唱到動(dòng)情處時(shí),顫音處理更明顯:她的顫音除在“4”“7”兩音上使用外,舉凡曲目中動(dòng)情處,不論什么音符她都能處理成顫音,可謂“舉重若輕,揮灑自如”。顫音修飾豐富了唱腔,表現(xiàn)了人物情感,使旋律委婉流暢,更富抒情感。顫音的合理使用是她對(duì)京韻大鼓音樂的一個(gè)創(chuàng)造,也是駱派唱腔的一個(gè)重要特征。在教學(xué)生演唱諸如《我住長江頭》《玫瑰三愿》《思鄉(xiāng)》以及《陽關(guān)三疊》等中國古典藝術(shù)歌曲時(shí),在動(dòng)情處可以借鑒駱玉笙運(yùn)用“顫音”的潤腔手段,來表現(xiàn)、抒發(fā)歌曲的意境美與人物的內(nèi)在情感。如《我住長江頭》中的“共飲長江水”一句,其中“水”字(音)可以使用顫音處理,來表達(dá)思念戰(zhàn)友但不能馬上相見時(shí)的那份纏綿悱惻與無奈、惆悵,再如《陽關(guān)三疊》中的“西出陽關(guān)無故人”一句,其中“人”字(音)如運(yùn)用顫音處理,就能把友人分別時(shí)依依不舍、不忍分離的情誼準(zhǔn)確、傳神地表達(dá)出來。二、明確“全字”的內(nèi)涵和方法我國宋代科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載:“古之善歌者有語:當(dāng)使聲中無字,字中有聲”,意思是要把字融化在歌聲中,即“聲中無字”,將字變成音樂化的有聲,即“字中有聲”。就漢語來說,構(gòu)成語言的每一個(gè)漢字都由3個(gè)因素合成,即聲、韻、調(diào)。聲就是聲母(即輔音),韻就是韻母(即元音),調(diào)就是聲調(diào)(即音節(jié)中的音高變化)。歌者應(yīng)當(dāng)會(huì)分辨“四聲”——“陰、陽、上、去(即字音的高、低、升、降)。我國文字又是單音節(jié),一個(gè)字只有一個(gè)音。從發(fā)聲器官的構(gòu)造來看,字音只能是母音或子音與母音的搭配。從唱的角度來劃分,字可能由一個(gè)到四個(gè)部分組合成,這4個(gè)部分是:字頭、介母、字腹、字尾或歸韻。字頭與字尾都是子音,其他都是母音。因此,在我們的文字里,子音有兩種形式出現(xiàn):介母、字腹和歸韻。當(dāng)我們說話時(shí),沒有必要考慮字是如何組合起來的;在唱的時(shí)候,如果不把它們劃分出來,就無法把它們交代清楚和完整,聽的人就無法聽懂唱的內(nèi)容。所謂清楚是指子音著力點(diǎn)的準(zhǔn)確性和母音的腔正;所謂完整,是指一個(gè)字有幾個(gè)部分就應(yīng)該交代幾個(gè)部分,沒有的就不交代。因駱玉笙自幼習(xí)京劇,演唱過“二黃大鼓”,所以她的咬字、吐字方法非常講究。她演唱中,音符少時(shí)吐字干凈,音符多而長時(shí),拼合舊韻得當(dāng),并且噴口有力,所以聲音傳得遠(yuǎn),觀眾聽得清清楚楚。當(dāng)她吐字時(shí),字頭(聲母)有力,字頭經(jīng)字腹到字尾的過渡、交代自然、圓連而不露太多處理痕跡。而學(xué)生演唱聲樂作品時(shí),很多只注重“聲”,而不注意“字”。盡管有些學(xué)生的條件很好,聲音很洪亮、高亢,但讓人聽不清唱的內(nèi)容,使人產(chǎn)生不了共鳴,更談不上美的享受。像這種字音含混、字意不清就是常說的“音包字”,造成此現(xiàn)象主要是由于字頭咬得過松造成。(還有的學(xué)生受方言影響,如“zh、ch、sh”與“z、c、s”不分,也容易導(dǎo)致字意的改變。)這點(diǎn)上,我們可以借鑒駱派咬字技巧:明確“咬字”是針對(duì)語言中產(chǎn)生子音(即字頭)發(fā)音器官著力位置而言,而產(chǎn)生子音的發(fā)音器官包括唇、齒、牙、舌、喉五方面,這就是平時(shí)所說的“五音”,每個(gè)字的字頭通過五音中某一部分的形態(tài)和著力來準(zhǔn)確咬出。例如,“花”字的字頭為“h”,屬舌面后音,是氣流通過舌根部接近軟腭處而發(fā)出的輔音。其次,要讓學(xué)生掌握和遵循字頭發(fā)音的原則:字頭發(fā)音要做到短而快,靈敏而干凈利索。如果字頭拖泥帶水,就會(huì)影響母音的發(fā)送和歌唱的進(jìn)行。如“花”字的字頭聲母“h”和后面的復(fù)韻母“ua”,前邊“h”如果唱得時(shí)間過長,“花”字就會(huì)變成“喝”“嗚啊”。另外,字頭的發(fā)音要肯定,是哪個(gè)聲母就肯定地唱出這個(gè)聲母,不要考慮共鳴而使聲母含混不清。歌唱中的咬字要比普通說話夸張些,只有這樣才能加強(qiáng)咬字時(shí)的氣息力量與彈性,使氣息準(zhǔn)確輸送到聲母形成的著力點(diǎn),使咬字與吐字清晰、明了。三、演唱演唱風(fēng)格的變化“情”是歌唱的靈魂。歌唱是用人聲來表達(dá)人類情感的一種方式。但光有正確的發(fā)聲,清晰的咬字、吐字還不夠,要使歌唱?jiǎng)尤烁枰獎(jiǎng)又郧?。駱玉笙善于把“唱情”放在第一位。在處理唱腔?她變劉派高亢激越的半說半唱為純歌唱,變“斷”為“連”,變過去京韻斷續(xù)的唱法為綿延一貫。同時(shí),她把平淡中見婉約細(xì)致的白派風(fēng)格融于其中,發(fā)揮女聲優(yōu)勢(shì),以歌唱來敘事、傳情。她還特別注意氣發(fā)丹田、上下貫通、氣息充足,演唱時(shí)一氣呵成。我們可以從中教給學(xué)生,歌唱更重要的是對(duì)聲樂作品的理解和音樂的表現(xiàn),而不是把聲音唱得越大、越高才是好,而能把適合自已演唱的歌曲發(fā)揮到位,并把歌曲的風(fēng)格體現(xiàn)出來,這才是宗旨。其次,告訴學(xué)生歌唱時(shí)要用心去唱,要把情感唱出來,只有當(dāng)“心靈”和“情感”到位了,歌唱的發(fā)聲技巧就不難掌握與運(yùn)用,氣息也加深了,高音也容易唱上去,只有歌唱時(shí)整個(gè)人全身心投入,把激情發(fā)揮出來,這樣的演唱才能打動(dòng)人。《金喉社會(huì)主義》的演唱駱玉笙的演唱給觀眾以抒情性、歌唱性的藝術(shù)享受,聽來華麗委婉、圓潤多姿,其原因是她的音域?qū)?、音質(zhì)實(shí)、音色美、高音蒼勁(指晚年成熟期)、中音圓潤、低音渾厚(在女聲京韻演員中頗為少見)。她既具有女高音的音域,又具有女中音的音色,這種聲音條件堪稱得天獨(dú)厚,當(dāng)然也與其涉獵多種藝術(shù)形式、長期刻苦實(shí)踐分不開。她借鑒、吸收京劇發(fā)聲方法,充分運(yùn)用頭腔、鼻腔、口腔、上