武德對高校學(xué)生思想道德建設(shè)的價值研究

武德對高校學(xué)生思想道德建設(shè)的價值研究

武術(shù)的道德性是武術(shù)的發(fā)展離不開的。武術(shù)家不斷從中國傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)和智慧，并逐步形成中國傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)。這是我們中華民族寶貴的精神財富。亙古以來，人們習(xí)武的目的不僅僅是強身健體、防身自衛(wèi)，更重要的是修身養(yǎng)性，以德潤身。1987年全國武術(shù)學(xué)術(shù)研討會將武德定義為：尚武崇德，修身養(yǎng)性。也即從事武術(shù)活動的人在武術(shù)運動中乃至社會活動中所表現(xiàn)出來的道德情操，是中國倫理文化和傳統(tǒng)社會道德觀念在武術(shù)文化中的體現(xiàn)，是武術(shù)文化中最直接、最理性的精華，包括心性修養(yǎng)、道德作風(fēng)、精神境界和武術(shù)禮儀。武德貫穿于習(xí)武、授武、比武、用武等一系列社會活動中，以武德來規(guī)范習(xí)武者的武術(shù)行為，使道德觀念成為武技的準(zhǔn)則。當(dāng)代隨著武術(shù)運動的普及，各高校紛紛開設(shè)武術(shù)課，這是發(fā)揚中華武術(shù)精神的一種重要手段。在高校進(jìn)行武術(shù)課的教學(xué)，不僅可以使學(xué)生了解掌握我國武術(shù)的發(fā)展，學(xué)習(xí)我國武術(shù)中的精髓，還可以讓學(xué)生體會武術(shù)中的精神，培養(yǎng)其吃苦耐勞、艱苦奮斗、持之以恒的精神。1學(xué)習(xí)方法(1）文獻(xiàn)與法(2）專家采訪法(3）邏輯分析法2現(xiàn)代學(xué)生在道德建設(shè)中的問題(1）社會責(zé)任的削弱(2）生命價值的存在(3)缺乏道德(4)個人行為是可恥的3關(guān)于武術(shù)和道德的解讀以及現(xiàn)代武術(shù)和道德教育(1）美德的內(nèi)涵(2）現(xiàn)代武術(shù)和道德教育的內(nèi)容4關(guān)于大學(xué)生進(jìn)行武術(shù)道德教育的建議(1）提高學(xué)校主管部門的意識，加強學(xué)生的高尚教育(2）武術(shù)作為載體，通過武術(shù)禮儀向高校學(xué)生進(jìn)行武術(shù)道德教育(3）發(fā)揮中等國武術(shù)教師的表率作用(4）提高基礎(chǔ)道德和基本法律制度的意識(5）道德觀缺失大學(xué)生的行為失范主要表現(xiàn)為以下幾個方面:一是日常行為失范。不遵守公共秩序、不愛護公物、缺乏基本利益常識等等。二是學(xué)術(shù)行為失范。混文憑、信奉“60分萬歲”,把許多寶貴的時間都荒廢在吃喝玩樂上面;考試舞弊、科研造假、抄襲論文等現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響到大學(xué)生的聲譽和發(fā)展。三是就業(yè)行為失范。一切以個人得失為出發(fā)點:在職業(yè)選擇上不愿意從事收入較低、條件艱苦的工作,甚至為了博得用人單位的好感,制造假證書等。四是網(wǎng)絡(luò)行為失范。沉迷于網(wǎng)絡(luò),導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。五是競爭行為失范。缺少良好的競爭風(fēng)范,甚至無視校紀(jì)校規(guī)。作者通過查閱河南大學(xué)圖書館、中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)網(wǎng)，搜集有關(guān)大學(xué)生武術(shù)德育教育方面的研究成果、論文及文獻(xiàn)資料，并加以鑒別、整理，為本文的行文提供理論支持。根據(jù)本課題研究的需要，對長期從事武術(shù)教學(xué)、高校學(xué)生思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)、專家進(jìn)行訪談，征求他們對本課題的意見與見解，為本課題的研究思路、方法等提供參考。通過對所查資料的甄別、分析、整理，結(jié)合當(dāng)前高校學(xué)生思想道德建設(shè)所存在的問題，運用邏輯推理的方法進(jìn)行分析。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，大學(xué)生的個性獨立化程度越來越高，加之不良社會風(fēng)氣的蔓延，權(quán)力金錢化現(xiàn)象使人們對社會的離心力逐漸增大。對于個人來說，重利益、輕責(zé)任和義務(wù)的風(fēng)氣也日趨盛行。而這對大學(xué)生的影響是不可避免的。目前大學(xué)生不同程度地存在著責(zé)任感缺乏問題，表現(xiàn)為：知行脫節(jié)，踐行能力弱；崇尚自我，社會責(zé)任感缺乏；心理脆弱，自我責(zé)任感淡薄。具體表現(xiàn)在：一是重個人利益，輕集體利益。部分大學(xué)生只注重個人價值的實現(xiàn)，而忽視社會需要，有的甚至以犧牲集體利益來滿足個人利益，更多的大學(xué)生表現(xiàn)為關(guān)注自身發(fā)展和現(xiàn)實利益。二是重物質(zhì)享受，輕精神追求。大學(xué)生對物質(zhì)生活和個人需要過于看重，對精神生活和集體普遍冷淡，相當(dāng)一部分大學(xué)生目光短淺，缺乏遠(yuǎn)大志向，學(xué)習(xí)目的功利化等。三是重索取，輕奉獻(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的問題就是過分強調(diào)權(quán)利、強調(diào)所得，而忽視責(zé)任，忽視奉獻(xiàn)。大學(xué)生道德觀缺失現(xiàn)象可大致歸納成三點:一是對道德認(rèn)同感降低;二是對道德的貶低和對道德缺乏敬畏;三是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低,不能正視人生矛盾,無力排除人生困境。究其原因,就是個人的本位思想過于嚴(yán)重,對于不利已的事情堅決不干。在現(xiàn)實生活中,不少大學(xué)生推崇投機取巧,其惡劣的影響在于,從個體意識的殘缺擴散為群體意識的錯位,進(jìn)而引發(fā)道德觀的嚴(yán)重扭曲,使得一些錯誤的價值觀以及非道德的行為披上“合理化”的外衣,在大學(xué)生中獲得普遍的默認(rèn)、容忍甚至贊同。一些大學(xué)生在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下迷失了自我,信奉資產(chǎn)階級個人主義、拜金主義的人生信條,為謀求金錢和私欲不擇手段,損害他人利益、集體利益甚至國家利益。武德是從事武術(shù)活動的人，在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。簡而言之，就是武術(shù)道德?！暗馈币话闶侵甘挛镞\動變化的規(guī)律，并引申為人們必須遵循的社會行為準(zhǔn)則、規(guī)則或規(guī)范；“德”即得，內(nèi)得與己，外施與人，便稱為“德”?！暗馈敝饕敢环N外在的要求?！暗隆眲t指內(nèi)心的精神情操或境界。道德兩字連用，始見于旬子的《勸學(xué)篇》：“故學(xué)至乎禮而止，夫是之謂道德之極”。武德之與人，在某種意義上反映為道德品質(zhì)。人類自有史以來．除了一些為全人類所共同創(chuàng)造和擁有的傳統(tǒng)美德以外，不同的社會形態(tài)又具有不同時代“烙印”的武德觀念。我們中華民族素有創(chuàng)造美德、崇尚美德和發(fā)揚美德的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來，勞動人民在生生不息的社會實踐中形成和積累的誠實、正直、勤勞、勇敢、謙虛等美德，無不潛移默化地滲透到武德中來，使得武德隨著社會的進(jìn)步而不斷得到升華，從而融入到中華民族精神文明的主旋律之中，賦予了武德嶄新而具體的內(nèi)容。武德內(nèi)涵深層最寶貴的是愛國意識，“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話在武林中尤為凸顯。縱觀歷史，國破家亡之際，那些具有強烈民族感的武林之士皆仗劍抵御，舍身保國。在新時期，特別是隨著構(gòu)建社會主義和諧社會理論的確立，傳統(tǒng)的武德教育已不適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求，我們在高校武術(shù)教學(xué)中提倡的武德教育，是把習(xí)武同弘揚祖國文化聯(lián)系起來，培養(yǎng)強烈的民族自豪感，維護中華民族的尊嚴(yán)，建立起新型的社會主義道德觀，形成以國家和集體利益為重的武德教育思想。(1)樹立理想，為國爭光。理想是人們社會實踐中形成的、具有現(xiàn)實可能性的、對未來的向往和追求。當(dāng)代大學(xué)生習(xí)武的崇高理想應(yīng)該是：振興中華武術(shù)，弘揚民族文化，使武術(shù)走向世界，造福于世界人民，為祖國爭光。同時，繼承和發(fā)揚中華武術(shù)，為全民健身服務(wù)，為推動社會主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。(2)愛國愛民，品德高尚。愛國主義是全國人民為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而團結(jié)奮斗的力量源泉。當(dāng)人民的利益受到壞人損害時應(yīng)見義勇為，以正當(dāng)?shù)姆佬l(wèi)保護人民群眾，當(dāng)祖國受到侵犯時，更應(yīng)萬眾一心為捍衛(wèi)祖國英勇奮戰(zhàn)，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。(3)強身健體，防身自衛(wèi)。學(xué)習(xí)武術(shù)的宗旨要正確，練武是為了強健身體，掌握武技是為人民服務(wù)，保衛(wèi)國家和人民安全，絕不恃藝為非作歹，損害群眾利益。(4)尊師愛生，團結(jié)互助。在武術(shù)教學(xué)中，要形成一種老師愛護學(xué)生，學(xué)生尊敬老師，互尊互愛的良好氛圍。學(xué)生要謙和禮讓，恭敬從命，聆聽教誨，認(rèn)真實踐，珍惜師長、前輩的辛勤付出。學(xué)友之間應(yīng)團結(jié)友愛，謙虛謹(jǐn)慎，“以武會友，切磋技藝”，互相學(xué)習(xí)，共同提高。(5)不斗兇狠，遵紀(jì)守法。武德中的修養(yǎng)主要是指個體行為。其根本樂趣又在于改變自己，以適應(yīng)和維護社會秩序。在教學(xué)實踐中要教育學(xué)生，有了一定的武術(shù)技能，不能逞兇斗狠，無事生非，應(yīng)該遵守各項法規(guī)制度，做遵紀(jì)守法的模范，并能夠主動同壞人壞事做斗爭。(6)舉止莊重，容端體正。習(xí)武者應(yīng)該儀表端正，舉止文雅．表現(xiàn)出氣宇軒昂的精神風(fēng)貌。我國素稱禮儀之邦，有悠久的道德傳統(tǒng)，武林界曾流傳著“未曾學(xué)藝先識禮”，“學(xué)拳先習(xí)禮”的傳統(tǒng)。這就要求大學(xué)生平時的舉止要端莊大方，有禮貌，言談話語要有素養(yǎng)，做到言必行，行必果。待人處處熱情誠懇，和藹可親，服飾要整潔得體。在表演競技、學(xué)習(xí)訓(xùn)練、社會武術(shù)交往等活動中，都要嚴(yán)格按照武德的行為規(guī)范進(jìn)行操作，表現(xiàn)出個人立身風(fēng)度，容端體正的尚武本色，充分反映出當(dāng)代大學(xué)生的良好素質(zhì)。學(xué)校主管部門應(yīng)積極貫徹落實中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》精神，認(rèn)清當(dāng)前高校學(xué)生思想道德方面所存在的問題，擺正武德教育的位置，將武德教育納入學(xué)校武術(shù)教學(xué)計劃之中。鼓勵、引導(dǎo)學(xué)校武術(shù)老師學(xué)習(xí)、領(lǐng)會武德的現(xiàn)代內(nèi)涵及其在高校學(xué)生思想道德建設(shè)方面的價值、意義，以提升教師隊伍的涵養(yǎng)，為武德教育的實施提供師資保障。同時，加大宣傳力度，讓學(xué)生了解武德、參與武德學(xué)習(xí)，以確保武德教育在高校的順利開展，發(fā)揮其在學(xué)生思政教育中的作用?！俺缥渖械隆笔撬辛?xí)武者都必須遵循的準(zhǔn)則，因而武德教育應(yīng)貫穿于武技教授的始終。通過武術(shù)基本功和套路的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生刻苦頑強、永不自滿的品質(zhì)；散打教學(xué)要鼓勵學(xué)生勇字當(dāng)頭、敢字當(dāng)先，鍛煉學(xué)生勇敢無畏的精神；通過讓學(xué)生相互“喂手”的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)互助的精神，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成講禮守信的良好習(xí)慣。此外，武德的培養(yǎng)在很大程度上是通過成套的行為規(guī)范以及一些特定的造型“禮儀(抱拳禮、持器械禮)”來培養(yǎng)的，它可以起到潛移默化的培養(yǎng)、教育作用。因此，武術(shù)“禮儀”在傳授時不僅要求學(xué)生掌握其方法，明確其涵義，還應(yīng)善于利用師生問候，遞接器械以及輔導(dǎo)練習(xí)、考核等渠道，培養(yǎng)學(xué)生的文明舉止習(xí)慣，做到動則功夫到家，靜則修養(yǎng)有素，行則彬彬有禮。教師是教育活動中最活躍的起主導(dǎo)作用的教育因素，他們的言行舉止對學(xué)生的影響最迅速、最直接、最強烈，對學(xué)生的品質(zhì)教育起著楷模和表率作用。此外，鑒于武術(shù)教學(xué)直觀性強的特點，教師的行為舉止能給學(xué)生帶來耳濡目染的示范效果。因此，武術(shù)教育工作者只有自己具備了正派的武德、武風(fēng)，具備了現(xiàn)代社會道德素養(yǎng)和自信、自尊、民主、寬容的高尚師德品質(zhì)，才能有力地感染學(xué)生?！皩W(xué)藝先學(xué)禮”，在武術(shù)教學(xué)中應(yīng)將禮儀視為基礎(chǔ)道德教育教學(xué)的內(nèi)容之一。除平時課內(nèi)教育外，教師帶頭給學(xué)生作榜樣，經(jīng)過實踐，這些學(xué)生見面都會打招呼互相問好。更可喜的是，廣大學(xué)生還主動與其他老師、學(xué)生行禮問好，受到了大家的贊揚。社會生活離不開道德和法制的約束。提高道德意識光靠說服是不夠的，做一個合格的社會人，就必須具備基礎(chǔ)的道德意識和法制意識，區(qū)分正當(dāng)防衛(wèi)和故意傷害、見義勇為和江湖義氣的區(qū)別，按照社會道德和法制的規(guī)范要求進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。通過開展多種活動，特別是主題性武術(shù)比賽活動，進(jìn)行正面教育，將基礎(chǔ)道德意識和基礎(chǔ)法制意識的養(yǎng)成融合于自然的活動情境之中，使學(xué)生在潛移默化中得到熏陶和提