2021學(xué)年四川人教部編版高中語(yǔ)文月考試卷【含解析】

2021學(xué)年四川人教部編版高中語(yǔ)文月考試卷【含解析】【一】

姓名：班級(jí)：學(xué)號(hào)：

題號(hào)—*二三四五六總分

評(píng)分

一、名句默寫(xiě)（共1題）

1、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

⑴張養(yǎng)浩在《山坡羊?潼關(guān)懷古》中以“”一句總括了雄關(guān)固若金湯的形勢(shì)，又以

“”一句形象表現(xiàn)了歷史的盛衰無(wú)常。

⑵杜牧在《阿房宮賦》中問(wèn)道：“，?”這兩句控訴了秦帝國(guó)

對(duì)人民的殘酷剝削和無(wú)情掠奪，抨擊了統(tǒng)治者的揮霍無(wú)度。

⑶《莊子逍遙游》中，作者認(rèn)為“—的人才能遨游在無(wú)窮無(wú)

盡的境界中，而無(wú)須有所待。

二、語(yǔ)言表達(dá)（共3題）

1、閱讀下面的文字，完成17?19題。

春風(fēng)又綠大地。我們走過(guò)一個(gè)艱難的庚子之春，終于迎來(lái)曙光。全國(guó)抗擊疫情的這段時(shí)間.太

多人經(jīng)歷了嚴(yán)峻考驗(yàn)。面對(duì)突如其來(lái)的疫情，紀(jì)錄片人奔波在一線，用鏡頭聚焦抗疫，真實(shí)

呈現(xiàn)了中國(guó)戰(zhàn)疫畫(huà)面，為、眾志成城戰(zhàn)勝疫情傳遞了希望與力量。

面對(duì)突發(fā)災(zāi)難，人們會(huì)驚慌與焦慮。此時(shí)，（）。雖然拍攝視角受到,每部作品

只有三五分鐘，但這些直面現(xiàn)場(chǎng)、傳遞希望的短視頻，匯成一條紀(jì)實(shí)影像的河流，呈現(xiàn)出一

種巨大的真實(shí)力量。

當(dāng)前疫情紀(jì)錄片大多是短視頻。在疫情發(fā)生后，不少記錄者以影像日記的方式，第一現(xiàn)場(chǎng)傳

播出去，這些影像日記形成一股能量，帶給人溫暖。這些短視頻自然生動(dòng),樸實(shí)無(wú)華，充滿(mǎn)

生活的質(zhì)感。因?yàn)閭}(cāng)促與限制，以藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這些紀(jì)實(shí)短視頻參差不齊。

現(xiàn)在，中國(guó)疫情防控形勢(shì)發(fā)生積極變化，但在國(guó)外，新冠肺炎疫情快速o人類(lèi)面臨一

次全球化考驗(yàn)。面對(duì)這樣的疫情，紀(jì)錄片的使命仍在繼續(xù)，不僅要紀(jì)錄，更應(yīng)當(dāng)思考。假如

說(shuō)，這些紀(jì)實(shí)短視頻是一部宏偉樂(lè)章的序曲，我們未來(lái)還需要式的作品，詠嘆一曲人

性的頌歌，深思一段艱難的記憶，陪伴人類(lèi)走向光明的未來(lái)。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.同舟共濟(jì)限制曼延黃鐘大呂

B.患難與共制約蔓延陽(yáng)春白雪

C.同舟共濟(jì)限制蔓延黃鐘大呂

D.患難與共制約曼延陽(yáng)春白雪

18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.虛假信息只會(huì)加劇恐慌，而真實(shí)信息的透明傳播能有效消除恐慌。

B.真實(shí)信息的透明傳播是消除恐慌的有效辦法，虛假的信息只能加劇恐慌。

C.使真實(shí)的信息透明傳播可以有效消除恐慌，虛假信息會(huì)加劇恐慌。

D.消除恐慌的有效辦法是使真實(shí)的信息透明傳播，虛假信息只會(huì)加劇恐慌。

19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.在疫情發(fā)生后，不少記錄者以短視頻的方式，把第一現(xiàn)場(chǎng)迅速地傳播出去，這些視頻形成

了一股能量，帶給人溫暖。

B.疫情在發(fā)生后，不少記錄者以短視頻的方式，迅速地把第一現(xiàn)場(chǎng)傳遞出去，這些視頻帶給

人溫暖，形成了一股能量。

C.疫情在發(fā)生后，不少記錄者以短視頻的方式，把第一現(xiàn)場(chǎng)迅速地傳播出去，形成了一股能

量，帶給人溫暖。

D.在疫情發(fā)生后，不少記錄者以短視頻的方式，迅速地把第一現(xiàn)場(chǎng)傳播出去，帶給人溫暖，

形成了一股能量。

2、在下而一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

從人類(lèi)中心主義可以得出一個(gè)結(jié)論：人類(lèi)為了生存和發(fā)展，①，但必須以不損害人類(lèi)

自身為前提。我們把這稱(chēng)為“有限生態(tài)改變?cè)瓌t”，現(xiàn)在，我們把“有限生態(tài)改變?cè)瓌t”用

于基因編輯技術(shù)的研究上，所得結(jié)論應(yīng)是：為了人類(lèi)更好地生存與發(fā)展，我們可以適當(dāng)?shù)厥?/p>

用基因編輯技術(shù)，②。我們不妨把這一結(jié)論稱(chēng)為“基因技術(shù)有限使用原則”。需要注

意的是，這里禁止的是對(duì)人類(lèi)基因的直接改變，而非間接改變。因?yàn)榇笞匀辉陂g接改變著一

切物種的基因，以此促使生物逐漸進(jìn)化或退化。人類(lèi)也可以仿照大自然對(duì)自己的基因間接改

造。事實(shí)上，人類(lèi)在改造環(huán)境的過(guò)程中，③。

①

②

3、有一種溫暖叫“中國(guó)援助”。新冠疫情全球爆發(fā)，中國(guó)政府己向多個(gè)國(guó)家提供援助，在

對(duì)外提供的援助物資上都寫(xiě)有寄語(yǔ)。下面是中國(guó)援助物資上的部分寄語(yǔ)。請(qǐng)分析在選用這些

寄語(yǔ)時(shí)遵循了哪些規(guī)律？（5分）

印

度

肝膽每相照.冰壺映裳月

尼蓮正東流.西樹(shù)兒千秋

語(yǔ)出玄奘《題尼蓮河七言》（唐代）語(yǔ)出許筠（韓國(guó)古代詩(shī)人）《送參軍吳

子魚(yú)大兄還朝》

?

大

利8

本

云海筋朝耳，春皂任天渡

青山一道，同擔(dān)風(fēng).而

語(yǔ)出李日華贈(zèng)意大利傳教士詩(shī)文（明代）語(yǔ)出王昌齡《送柴侍御》（唐代）

三、文言文閱讀（共1題）

1、閱讀下面的文言文，完成10?13題。

張守珪，陜州河北人也。初以戰(zhàn)功授平樂(lè)府別駕，從郭虔瑾于北庭鎮(zhèn)，遣守珪率眾救援，在

路逢賊甚眾，守珪身先士卒，與之苦戰(zhàn)，斬首千余級(jí)，生擒賊率頡斤一人。守珪儀形瑰壯，

善騎射，性慷慨，有節(jié)義。

十五年，吐蕃寇陷瓜州，河西恂懼。以守珪為瓜州刺史、墨離軍使，領(lǐng)余眾修筑州城。板堞

才立，賊又暴至城下，城中人相顧失色。守珪日：“彼眾我寡，又創(chuàng)痍之后，不可以矢石相

持，須以權(quán)道制之也?！蹦擞诔巧现镁谱鳂?lè)，以會(huì)將土。賊疑城中有備，竟不敢攻城而退。

守珪縱兵擊敗之。守珪以戰(zhàn)功加銀青光祿大夫，仍以瓜州為都督府，以守珪為都督。瓜州地

多沙磺，不宜稼嵇，每年少雨，以雪水溉田。至是渠堰盡為賊所毀，既地少林木，難為修葺。

守珪設(shè)祭祈禱經(jīng)宿而山水暴至大漂材木塞澗而流直至城下守珪使取充堰于是水道復(fù)舊州人刻

石以紀(jì)其事。明年,遷都州都督，仍充隴右節(jié)度。

先是，契丹及奚連年為邊患，契丹衙官可突干驍勇有謀略，頗為夷人所伏。趙含章、薛楚玉

等前后為幽州長(zhǎng)史，竟不能拒。及守珪到官，頻出擊之，每戰(zhàn)皆捷。契丹首領(lǐng)屈剌與可突干

恐懼，遣使詐降。守珪察知其偽，遣管記右衛(wèi)騎曹王悔詣其部落就謀之?；谥燎輲ぃ\徒

初無(wú)降意，乃移其營(yíng)帳漸向西北，密遣使引突厥，將殺悔以叛。會(huì)契丹別帥李過(guò)折與可突干

爭(zhēng)權(quán)不葉，悔潛誘之，斬屈剌、可突干，盡誅其黨，率余眾以降。守珪因出師次于紫蒙川，

大閱軍實(shí)，宴賞將士，傳屈剌、可突干等首于東都，梟于天津橋之南。

二十六年，守珪裨將趙堪、白真的羅等假以守珪之命，逼平盧軍使烏知義令率騎邀叛奚余眾

于注水之北。及逢賊，初勝后敗.守珪隱其敗狀而妄奏克獲之功，事泄，上令謁者牛仙童往

按之。守珪厚賂仙童,遂附會(huì)其事，但歸罪于白真隨羅，逼令自縊而死。二十七年，仙童事

露伏法，守珪以舊功減罪，左遷括州刺史,到官無(wú)幾，疽發(fā)背而卒。

（節(jié)選自《舊唐書(shū)?卷一百三?列傳五十三》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.守珪設(shè)祭祈禱/經(jīng)宿而山水暴至/大漂材木/塞澗而流/直至城下/守珪使取充堰/于是水道復(fù)

舊/州人刻石以紀(jì)其事

B.守珪設(shè)祭/祈禱經(jīng)宿而山水暴至/大漂材木/塞澗而流/直至城下/守珪使取/充堰于是水道復(fù)

舊/州人刻石以紀(jì)其事

C.守珪設(shè)祭/祈禱經(jīng)宿而山水暴至/大漂材木/塞澗而流/直至城下/守珪使取充堰/于是水道復(fù)

舊/州人刻石以紀(jì)其事

D.守珪設(shè)祭祈禱/經(jīng)宿而山水暴至/大漂材木/塞澗而流/直至城下/守珪使取/充堰于是水道復(fù)

舊/州人刻石以紀(jì)其事

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.板堞，指板筑的女墻，“板堞立”和《燭之武退秦師》中“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“設(shè)版”

均指修筑防御工事。

B.河西，泛指黃河以西之地，與河?xùn)|相對(duì)，也稱(chēng)河內(nèi)，《寡人之于國(guó)也》中“河內(nèi)兇”的“河

內(nèi)”就是指河西。

C.都督，唐代指地方軍事長(zhǎng)官，分上都督、中都督、下都督三等，《滕王閣序》中提到的閻

公，就是洪州都督。

D.左遷，指貶官，漢代右尊左卑，故稱(chēng)貶官為左遷，《琵琶行》中“予左遷九江郡司馬”中

的“左遷”即指貶官。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張守珪頗有謀略。瓜州遭劫后殘破不堪，吐蕃軍隊(duì)又來(lái)侵犯，形勢(shì)危急，他沉著冷靜，演

空城計(jì)，敵人生疑而退。

B.張守珪英勇善戰(zhàn)。敵寇入侵北庭，他奉命領(lǐng)兵援救，在半路上與敵軍相遇，身先士卒，奮

力殺敵，最終生擒賊率。

C.張守珪重視民生。瓜州的地理?xiàng)l件惡劣，又遭到吐蕃的侵?jǐn)_，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到影響，他想方

設(shè)法，讓百姓重建渠堰。

D.張守珪戰(zhàn)功顯赫。他出擊契丹，頻頻取勝；契丹詐降，他將計(jì)就計(jì)，派王悔斬殺其首領(lǐng)屈

剌與可突干，盡誅余黨。

13.文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）彼眾我寡，又創(chuàng)痍之后，不可以矢石相持，須以權(quán)道制之也。

（2）守珪隱其敗狀而妄奏克獲之功，事泄，上令謁者牛仙童往按之。

四、現(xiàn)代文閱讀（共3題）

1、閱讀下面的文字，完成1?3題。

孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念。在生活方式已發(fā)生翻天覆地變化的今天，傳

統(tǒng)孝道仍然具有重要的社會(huì)作用。不過(guò)，傳統(tǒng)孝道精華與糟粕并存，這需要我們?cè)谡_地批

判分析的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

要求子女在物質(zhì)層面對(duì)父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來(lái)，僅

做到這一點(diǎn)還不夠，對(duì)父母的孝還必須要做到“敬”，即對(duì)待父母應(yīng)時(shí)刻保持恭敬的態(tài)度。

無(wú)論是物質(zhì)方面的“養(yǎng)”，還是精神層面的“敬”，都以順從父母的意愿為標(biāo)準(zhǔn)，但父母的

意愿未必正當(dāng)，傳統(tǒng)孝道的踐行還應(yīng)有更高層次的道德考量。當(dāng)父母的意愿不正當(dāng)時(shí)，要用

溫和的方式去勸諫父母，從而避免讓父母陷于不義。傳統(tǒng)孝道不但體現(xiàn)于父母生前，還涉及

父母去世以后?？鬃油欤骸吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！弊优坏诟改干?/p>

前要對(duì)其以禮敬養(yǎng)，父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養(yǎng)、死葬、祭祀，在這三個(gè)環(huán)

節(jié)都合乎禮制的要求，才算是實(shí)現(xiàn)了完滿(mǎn)的孝道。

傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵產(chǎn)生于古代宗法社會(huì)。它是維系古代家庭、宗族與社會(huì)和諧的重要道德

規(guī)范。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活方式的巨大變化，傳統(tǒng)孝道顯得越來(lái)越不合時(shí)宜。

受古代專(zhuān)制等級(jí)制度的長(zhǎng)期影響，傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專(zhuān)制、壓抑人性的腐朽因素。

這集中體現(xiàn)于“三綱”教條中的“父為子綱”，并通過(guò)《二十四孝》等通俗讀物流傳。傳統(tǒng)

孝道的畸形化與父權(quán)的絕對(duì)化，阻礙了社會(huì)的發(fā)展。近現(xiàn)代以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判，起到了

削弱舊道德對(duì)國(guó)人的思想束縛、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極作用。而對(duì)于傳統(tǒng)孝道本身而言，這些

批判實(shí)際上也有助于推動(dòng)其在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。

但也應(yīng)該看到，在當(dāng)前社會(huì)，傳統(tǒng)孝道對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧依然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。不

能因?yàn)閭鹘y(tǒng)孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對(duì)化、畸形化，就否定傳統(tǒng)孝道本身，而應(yīng)該將傳統(tǒng)孝

道的根本精神與其種種具體要求區(qū)分開(kāi)來(lái)。只有從其根本精神著眼，才能對(duì)傳統(tǒng)孝道的價(jià)值

做出正確的評(píng)價(jià)，也才能根據(jù)時(shí)代變化對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，傳統(tǒng)孝道基于

最自然的人倫天性。所謂“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》），父母對(duì)兒

女有養(yǎng)育之恩，兒女自然能產(chǎn)生對(duì)父母的親愛(ài)與感恩之情。這種親愛(ài)與感恩之情，亦即孝心,

是傳統(tǒng)孝道的根源與基礎(chǔ)。有孝心則有孝行；如果無(wú)孝心，即使行為再符合孝道的規(guī)定，也

不是真正的孝。因此可以說(shuō)，孝心是傳統(tǒng)孝道的根本精神。就孝心而言，傳統(tǒng)孝道擁有符合

當(dāng)代價(jià)值的人文精神，具有重要的社會(huì)作用。

對(duì)于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)，但對(duì)于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒(méi)

有必要拘泥。中華文化歷來(lái)具有因時(shí)損益、與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)。我們可以根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

對(duì)傳統(tǒng)孝道的具體要求進(jìn)行必要的損益和變革，不斷探索傳統(tǒng)孝道的新的實(shí)現(xiàn)形式。這既是

傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時(shí)代發(fā)展的需要。批判傳統(tǒng)孝道的具體要求，是為了把握傳

統(tǒng)孝道的根本精神；而把握傳統(tǒng)孝道的根本精神，也正是為了創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)孝道的具體要

求。對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，其目的是探索傳統(tǒng)孝道在新時(shí)代的新實(shí)現(xiàn)形式，而

不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神。

（摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)孝道的根本精神需與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

B.物質(zhì)層面的贍養(yǎng)是基礎(chǔ)，在保證父母衣食無(wú)憂(yōu)的基礎(chǔ)上才能做到對(duì)其恭敬。

C.“三綱”教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素，阻礙了社會(huì)發(fā)展。

D.出于孝道自身發(fā)展和時(shí)代發(fā)展的需要，我們必須要探索傳統(tǒng)孝道新的形式。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章論證思路清晰，采用了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式來(lái)展開(kāi)論證。

B.文章引用《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中的句子，旨在證明孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義。

C.文章既論述傳統(tǒng)孝道帶來(lái)的消極影響，也論及其對(duì)當(dāng)下的意義，具有辯證色彩。

D.生活方式在改變，但孝道仍有其重要價(jià)值，這是主張批判繼承傳統(tǒng)孝道的前提。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.即使按禮制進(jìn)行死葬、祭祀，但如果在其過(guò)程中缺少孝心，那也不被認(rèn)為是真正的孝。

B.對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行批判與反思，既有助于傳統(tǒng)孝道本身的創(chuàng)新，也可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

C.為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)孝道時(shí)可以進(jìn)行大膽的損益和變革。

D.批判傳統(tǒng)孝道的具體要求和把握其根本精神，二者相互作用，我們應(yīng)重視二者的聯(lián)系。

2、閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：

一些電商平臺(tái)會(huì)利用滿(mǎn)減、紅包、優(yōu)惠券等活動(dòng)，通過(guò)“先漲價(jià)再促銷(xiāo)”的方式，以假折扣

誤導(dǎo)消費(fèi)者。某些網(wǎng)店經(jīng)營(yíng)者為吸引消費(fèi)者，不惜在商品標(biāo)題或宣傳頁(yè)面中夸大甚至虛構(gòu)部

分產(chǎn)品功效或性能。許多商家以次充好，混搭銷(xiāo)售劣質(zhì)商品。還有許多商家把錢(qián)花在“刷單”

上，很多消費(fèi)者容易被虛增的部分好評(píng)或銷(xiāo)量蒙蔽。網(wǎng)購(gòu)不僅要看商品評(píng)價(jià)和成交量，還要

注意銷(xiāo)量突增或突減現(xiàn)象。

不少網(wǎng)店經(jīng)營(yíng)者斷章取義，利用聲明、規(guī)則、通知等形式“秒殺”消費(fèi)者的合法權(quán)益，并且

常常利用合同約定，使用技術(shù)手段強(qiáng)行搭售，讓消費(fèi)者在不知情的情況下購(gòu)買(mǎi)。一些“網(wǎng)絡(luò)

專(zhuān)供款”不僅質(zhì)量參差不齊，售后待遇也大相徑庭，售后維權(quán)的成本較高、周期較長(zhǎng)，這種

既費(fèi)時(shí)又費(fèi)錢(qián)的等待對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是一種煎熬。部分不良商家針對(duì)消費(fèi)者的興趣愛(ài)好、消

費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)層次等特征，定向提供商品或者服務(wù)的搜索結(jié)果，容易導(dǎo)致訂同樣的酒店、買(mǎi)

同樣的服務(wù)，蘋(píng)果手機(jī)用戶(hù)比安卓手機(jī)用戶(hù)貴；同樣的打車(chē)起點(diǎn)和終點(diǎn)，不同用戶(hù)價(jià)格也不

一樣。

（摘編自《市監(jiān)督管理局發(fā)布消費(fèi)警示：網(wǎng)購(gòu)的八大“陷阱”》，《鹽阜大眾報(bào)》2019.03.15）

材料二：

不再“單純”的微信朋友圈已發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的一種常見(jiàn)方式和渠道，由此衍生出的購(gòu)物糾

紛事件也頻頻發(fā)生。微信屬于社交媒體，通過(guò)微信朋友圈購(gòu)物，賣(mài)家很分散，而且沒(méi)有一個(gè)

像阿里或其他電商這樣的專(zhuān)業(yè)電商平臺(tái)來(lái)規(guī)范買(mǎi)家和賣(mài)家的關(guān)系，沒(méi)有對(duì)賣(mài)家資質(zhì)的審核、

驗(yàn)證以及信用評(píng)價(jià)，導(dǎo)致微信朋友圈的賣(mài)家質(zhì)量和信用良莠不齊。從平臺(tái)的角度來(lái)講，作為

社交平臺(tái)，微信上很多信息都很私密，平臺(tái)基于對(duì)用戶(hù)隱私權(quán)的尊重，不能監(jiān)控人們的日常

通信，所以發(fā)在朋友圈的廣告以及微信交易確實(shí)很難監(jiān)管。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年全國(guó)電子商務(wù)交易額為31.63萬(wàn)億元，比上年增長(zhǎng)8.5機(jī)電子商務(wù)的高速發(fā)

展在激發(fā)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力、為消費(fèi)者帶來(lái)便利的同時(shí)，也引發(fā)諸多消費(fèi)糾紛一一2018年，全國(guó)

市場(chǎng)監(jiān)管部門(mén)共受理網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物投訴168.2萬(wàn)件，同比增長(zhǎng)高達(dá)126.2%,虛假?gòu)V告、假冒偽劣、

質(zhì)量不合格、經(jīng)營(yíng)者拒不履行合同約定等成為投訴的主要問(wèn)題。

（摘編自《微信“朋友圈”漸成“商業(yè)圈”，網(wǎng)購(gòu)還有多少痛點(diǎn)待解》，《光明日?qǐng)?bào)》

2019.04.22）

材料三：

針對(duì)網(wǎng)購(gòu)行業(yè)的種種亂象，2019年1月1日起實(shí)行的《中華人民共和國(guó)電子商務(wù)法》明確了

電子商務(wù)經(jīng)營(yíng)者的義務(wù)，同時(shí)還強(qiáng)化了經(jīng)營(yíng)者的舉證責(zé)任，這無(wú)疑為消費(fèi)者維權(quán)提供了有力

的法律依據(jù)，也再次表明互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，無(wú)論是線上網(wǎng)店還是線下門(mén)店，任何生產(chǎn)經(jīng)

營(yíng)活動(dòng)都不能突破合規(guī)的基本框架。

無(wú)論是電子商務(wù)法對(duì)商家行為的規(guī)范，還是平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，本質(zhì)上都是對(duì)

整個(gè)電子商務(wù)行業(yè)規(guī)則的重塑。當(dāng)然，從缺少規(guī)則、野蠻生長(zhǎng)向透明化、規(guī)范化過(guò)渡，可能

會(huì)伴有轉(zhuǎn)型陣痛，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，只有電子商務(wù)經(jīng)營(yíng)者遵循自愿、平等、公平、誠(chéng)信的原則，

來(lái)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，履行自身義務(wù)，整個(gè)電商行業(yè)才能走上更加健康的發(fā)展軌道。

要真正讓網(wǎng)購(gòu)環(huán)境清朗，必須構(gòu)建起買(mǎi)賣(mài)雙方和監(jiān)管者共同發(fā)力的消費(fèi)環(huán)境。盼望隨著相關(guān)

配套法律法規(guī)不斷落實(shí)、監(jiān)管部門(mén)的重拳整治、網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)的自我凈化以及消費(fèi)者維權(quán)意愿的

不斷提升，未來(lái)的網(wǎng)購(gòu)商品不僅能讓人們買(mǎi)得放心，而且用得舒心。

（摘編自《對(duì)網(wǎng)購(gòu)亂象不能“自認(rèn)倒霉”》，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2019.05.01）

4.下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.電商平臺(tái)的滿(mǎn)減、優(yōu)惠券等促銷(xiāo)手段都存在著假折扣，還有夸大其詞的宣傳，購(gòu)物時(shí)應(yīng)多

比較甄別。

B.微信購(gòu)物不同于專(zhuān)業(yè)電商平臺(tái)購(gòu)物，賣(mài)家的資質(zhì)審核驗(yàn)證等問(wèn)題難以進(jìn)行，賣(mài)家的品質(zhì)和

信用也很難得到保障。

C.政府相關(guān)部門(mén)出重拳、立法規(guī)，目的是告訴人們互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，任何經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都要

符合規(guī)則。

D.由于當(dāng)前電子商務(wù)仍處于野蠻生長(zhǎng)期，制定法律法規(guī)去約束電商，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看對(duì)電商平臺(tái)也

有益處。

5.下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，商品評(píng)價(jià)和交易量是購(gòu)物時(shí)重要的參考依據(jù)，但如果某商品銷(xiāo)售是突增突減

則是商家在“刷單”

B.一些網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)供款商品的品質(zhì)較差，其售后服務(wù)也存在著很多問(wèn)題，消費(fèi)者維權(quán)成本較高、

周期較長(zhǎng)，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)錢(qián)。

C.當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物市場(chǎng)增長(zhǎng)迅猛，但實(shí)際上也存在諸多痛點(diǎn)，由網(wǎng)購(gòu)引發(fā)的消費(fèi)糾紛成倍

增長(zhǎng)，問(wèn)題突出。

D.不只微信等社交平臺(tái)購(gòu)物容易出現(xiàn)消費(fèi)糾紛，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物市場(chǎng)近年來(lái)都是消費(fèi)者投訴的

高發(fā)地。

6.根據(jù)上述材料，概括規(guī)范網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物市場(chǎng)的三點(diǎn)措施。

3、閱讀下面的文字，完成7?9題。

房子是囚人的

賈平凹

人活在世上需要房子，人死了也需要房子，鄉(xiāng)下的要做棺、拱墓，城里的有骨灰盒。其實(shí)，

人是從泥土里來(lái)的，最后又化為泥土，任何形式的房子，生前死后，裝什么呢？

有一個(gè)字，囚，是人被四周?chē)×恕７孔邮乔羧说?，人尋房子，自己把自己囚起?lái)，這有點(diǎn)

投案自首。

過(guò)去的地主富農(nóng)，買(mǎi)房買(mǎi)地，現(xiàn)在一般的農(nóng)民省吃?xún)€用，第一個(gè)建設(shè)就是蓋房，活著沒(méi)有蓋

所房子，好像一個(gè)總統(tǒng)沒(méi)有治理好國(guó)家一樣，很丟人的。時(shí)下的房地產(chǎn)很熱，大款們也是廣

置房產(chǎn)，都要囚，囚了自己，還要給子子孫孫都有囚的地方。

人為什么都要自個(gè)兒尋囚呢?沒(méi)有個(gè)房子，哪里都是你的，哪里又豈能是你的?雁過(guò)長(zhǎng)空無(wú)痕,

春夢(mèng)醒來(lái)沒(méi)影，這個(gè)世界什么都不屬于你，就是這房子里的空間歸你。砰地推開(kāi)，砰地關(guān)上,

可以在里邊四腳拉叉地躺著抽煙，可以伏在沙發(fā)上喘息；沏一壺茶品品清寂，沒(méi)有書(shū)記和警

察，叱斥老婆和孩子。

和尚沒(méi)有家，也還有個(gè)廟。

人就是有這么個(gè)壞毛病，自由的時(shí)候想著囚，囚了又想到自由?，F(xiàn)在的官們款們房子有幾幢

數(shù)套，一套里有多廚多廁，卻向往沒(méi)墻沒(méi)頂?shù)拇笞匀?，十天半月就去山地野外游覽，穿寬鞋,

過(guò)草地，吃大鍋，放響屁，放浪一下形骸。沒(méi)房子的，走到公共廁所都在暗暗設(shè)計(jì)：這房子

若歸我了，床放哪兒好，灶安在哪兒好。人都被上帝分配在地球上，地球又有引力，否則，

在某個(gè)早晨，人都會(huì)突然飛掉。

人多多少少都會(huì)有點(diǎn)房子的，是一室的或者兩室三室的一一人什么都不怕，人是怕人，所以

用房子隔開(kāi)，家是一人或數(shù)人被房子囚起來(lái)。一個(gè)村寨有村寨墻，一個(gè)城有城墻。人生的日

子整齊分割為四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同將一把草藥塞進(jìn)

藥鋪藥柜的一個(gè)格屜一個(gè)格屜里，有門(mén)牌號(hào)碼，以數(shù)字固定了一一《易經(jīng)》就是這么研究人

的，產(chǎn)生了定數(shù)之說(shuō)。人逃不出為自己規(guī)定的數(shù)字的。

有了房子，如鳥(niǎo)停在了枝頭，即使四處漂泊，即使心還去流浪，那口鍋有地方，床有地方，

心里吃了秤錘般的實(shí)在。因此不論是鄉(xiāng)下還是鬧市，沒(méi)有人走錯(cuò)過(guò)家門(mén)，最要看重的是他家

的鑰匙。有家就有了私產(chǎn)和私心，以前有些農(nóng)民出門(mén)在外，要拉屎都要憋著跑回去，拉在他

家的茅坑里，憋不住的，拉下來(lái)也用石頭濺飛，不能讓別人撿拾去。而工廠的工人，也有人

有了每天要帶些廠里的小么零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實(shí)在想不出拿什么

了，吃過(guò)飯的飯盒里也要裝些水泥灰。房間里，隨心所欲地布置了，在外做什么職業(yè)，在內(nèi)

就表現(xiàn)什么風(fēng)格，或者在外得不到的，在內(nèi)就要補(bǔ)上。官人們的坐椅大，躺椅長(zhǎng)，桌上有兩

副眼鏡，看報(bào)紙一副，看人一副，墻上要有大的地圖，書(shū)架里有領(lǐng)袖的裝幀豪華的文集。款

人們的房間里英文字母最多，以錢(qián)幣疊成的菠蘿掛在墻上，有一個(gè)壁櫥是供了財(cái)神的，通有

電光，遙感能發(fā)“財(cái)源茂盛”之聲。想做藝術(shù)家的布置出了比藝術(shù)家還藝術(shù)家的氛圍，有完

整的盤(pán)羊頭骨，有偌大的插畫(huà)軸瓷缸，書(shū)不上架堆在桌上，紙煙拆開(kāi)用煙斗來(lái)吸。那些自己

做苦工偏要培養(yǎng)兒女做音樂(lè)家的，鋼琴擺在窗下。病恢恢的，常年臥床的，掛龍泉?jiǎng)υ诖差^。

而實(shí)在的人，過(guò)平常日子，家具是逐步添辦的，色調(diào)不一，米袋子同浴盆、涼鞋、舍不得丟

的吃過(guò)餅干的盒子塞在床下，醋瓶子、蒜瓣和《新華字典》共放于縫紉機(jī)面板上，墻上是全

家照片鏡框和孩子的三好學(xué)生獎(jiǎng)狀，他們今天把桌子移靠窗，明天床又東西向變?yōu)槟媳毕颍?/p>

常變要出新，再折騰還是擁擠。

書(shū)上寫(xiě)著的是：家是避風(fēng)港，家是安樂(lè)窩。有房子當(dāng)然不能算家，有妻子兒女卻沒(méi)有房，也

不算有家。家是在廣大的空間里把自己囚住的一根樁。有趣的是，越是貪戀，越是經(jīng)營(yíng)，心

靈的空間越小，其對(duì)社會(huì)的逃避性越大。家真是船能避風(fēng)嗎，有窩就有安與樂(lè)嗎？人生是煩

惱的人生，沒(méi)做官的有想做做不上的煩惱，做了官有不想做不做不行的煩惱。有牙往往沒(méi)有

鍋盔（一種硬餅），有了鍋盔又往往沒(méi)了牙齒。所以，房間如何布置，家庭如何經(jīng)營(yíng)都不重要,

睡草鋪如果能起鼾聲，絕對(duì)比睡在席夢(mèng)思沙發(fā)床上輾轉(zhuǎn)不眠為好。生命的快活并不在于窮與

富、貴與賤。

世上的事，認(rèn)真不對(duì)，不認(rèn)真更不對(duì)，執(zhí)著不對(duì)，一切視作空也不對(duì)，平平常常，自自然然,

如上山拜佛，見(jiàn)佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你一一生活之累就該少下來(lái)

了。

（摘自賈平凹《說(shuō)舍得：中國(guó)人的文化與生活》）

7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以“房子”為主線，開(kāi)篇就提出了房子用來(lái)“裝什么”的問(wèn)題，巧妙設(shè)置懸念，能有

效激發(fā)讀者的閱讀興趣。

B.文章描寫(xiě)不同身份的人房子里的陳設(shè)，旨在說(shuō)明房子的風(fēng)格因職業(yè)、需求和獲得感而異，

表達(dá)了作者鮮明的褒貶態(tài)度。

C.文章最后寫(xiě)到，“平平常常，自自然然”“生活之累就該少下來(lái)了”，這是作者在對(duì)鮮活

的生活體驗(yàn)后才形成的理性感悟。

D.文章運(yùn)用鮮活而生動(dòng)的對(duì)比，將生活中的一種怪圈展現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言詼諧有趣，以“囚”喻

房，形象又有一定的警誡作用。

8.本文語(yǔ)言充滿(mǎn)生活氣息，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)析。

9.“人就是有這么個(gè)壞毛病，自由的時(shí)候想著囚，囚了又想到自由”這句話(huà)和錢(qián)鋪書(shū)《圍城》

中“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”有異曲同工之妙，這反映了人生活中一種怎樣

的心態(tài)?談?wù)勀銓?duì)此的理解。

五、作文（共1題）

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

生活中，總會(huì)有一些新情況，需要人們?nèi)ッ鎸?duì)并作出反應(yīng)。學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)，應(yīng)該成為引領(lǐng)人

們成長(zhǎng)的重要方面。

請(qǐng)以“應(yīng)對(duì)”為題，寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎?。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

不少于800字。

六、未分類(lèi)（共1題）

1、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14?15題。

江上琴興

常建'

江上調(diào)玉琴，一弦清一心。

泠泠七弦遍，萬(wàn)木澄幽陰。

能使江月白，又令江水深。

始知梧桐枝②，可以徽黃金曳

【注】①常建：開(kāi)元十五年與王昌齡為同榜進(jìn)士，仕宦不得意，來(lái)往于山水名勝之間，長(zhǎng)期

過(guò)著漫游的生活。②梧桐枝：古琴多以梧桐制成，以干枯而紋理特別的梧桐木制成的為上品。

③徽黃金：金琴徽，言琴的珍貴?；眨呵倩?，系琴弦的繩。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫(xiě)出了彈琴的地點(diǎn)和詩(shī)人對(duì)琴聲的獨(dú)特感受，即琴聲可以靜人心。

B.頷聯(lián)以周?chē)h(huán)境的幽靜澄明來(lái)襯托琴聲的悠揚(yáng)，突出表現(xiàn)了音樂(lè)之美。

C.頸聯(lián)與“唯見(jiàn)江心秋月白”（《琵琶行》）都寫(xiě)了聽(tīng)眾沉浸在琴聲中的情境。

D.本詩(shī)清新素雅，既表現(xiàn)了琴聲的美妙，又描繪了一個(gè)十分靜謐的意境。

15.詩(shī)的最后一聯(lián)蘊(yùn)含哲理，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

-------------?余巧玄長(zhǎng)安---------------------------

一、名句默寫(xiě)

1、（1）山河表里潼關(guān)路宮闕萬(wàn)間都做了土（2）奈何取之盡錨銖用

之如泥沙

（3）若夫乘天地之正而御六氣之辯（每空各1分）

二、語(yǔ)言表達(dá)

1、17.C（患難與共：同心協(xié)力，共同承擔(dān)危險(xiǎn)和困難。同舟共濟(jì)：比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)

力，戰(zhàn)勝困難。這里的語(yǔ)境更強(qiáng)調(diào)“面對(duì)疫情”的困難，所以用“同舟共濟(jì)”；限制：規(guī)定

范圍，不許超過(guò)或規(guī)定的范圍。制約：甲事物本身的存在和變化以乙事物的存在和變化為條

件，則甲事物為乙事物所制約。這里沒(méi)有拍攝鏡頭受到另外某個(gè)事物制約的意思，只是限定

了范圍和界限；曼延：連綿不斷。蔓延：像蔓草一樣不斷向周?chē)鷶U(kuò)展。這里顯然強(qiáng)調(diào)疫情波

及的范圍在擴(kuò)大，所以應(yīng)為“蔓延”；黃鐘大呂：借指正大、莊嚴(yán)、高妙的音樂(lè)或文辭。陽(yáng)

春白雪：比喻高雅的或不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。這里強(qiáng)調(diào)的是作品的“嚴(yán)肅”性，而非“高

雅”。）

18.A（括號(hào)后強(qiáng)調(diào)短視頻傳遞了真實(shí)信息，因此排除BC；表述的簡(jiǎn)練性原則，排除D）

19.A（B、C項(xiàng)均中途易轍，第一個(gè)分句主語(yǔ)為“疫情”，第二分句主語(yǔ)變成了“記錄者”；

B、D項(xiàng)“迅速地把第一現(xiàn)場(chǎng)傳遞出去”語(yǔ)序不當(dāng)，表情態(tài)的狀語(yǔ)應(yīng)該在介詞短語(yǔ)后面；同時(shí)

C項(xiàng)“形成了一股能量，帶給人溫暖”再一次偷換主語(yǔ)。）

2、①可以適當(dāng)?shù)馗淖兩鷳B(tài)環(huán)境；②但須以不直接改變?nèi)祟?lèi)基因?yàn)榍疤幔虎垡呀?jīng)間接改變了

自己的基因。（每點(diǎn)2分，共6分）

3、①形式上均選用詩(shī)句；②內(nèi)容上與兩國(guó)歷史交往有關(guān)；③意義上展現(xiàn)情誼，表達(dá)祝愿。

（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)5分）

三、文言文閱讀

1、10.A（原文標(biāo)點(diǎn)：守珪設(shè)祭祈禱，經(jīng)宿而山水暴至，大漂材木，塞澗而流，直至城下。

守珪使取充堰，于是水道復(fù)舊。州人刻石以紀(jì)其事。）

11.B（“河西，也稱(chēng)河內(nèi)”錯(cuò)，“河內(nèi)”指黃河以北之地。）

12.D（“派王悔斬殺其首領(lǐng)屈剌與可突干”錯(cuò)，根據(jù)語(yǔ)境可知是王悔勸誘李過(guò)折，李過(guò)折斬

殺了屈剌及可突干后，率領(lǐng)余眾投降）

13.（1）敵眾我寡，再加上我軍又在剛剛遭受創(chuàng)傷之后,不可以用箭和壘石與賊對(duì)抗,必須

用謀略來(lái)戰(zhàn)勝他們。（創(chuàng)痍、矢石、權(quán)道、制各1分，大意1分，共5分）

（2）張守珪隱瞞烏知文失敗的情況而胡亂（虛假）上報(bào)戰(zhàn)勝并有所虜獲的功勞,事情泄漏，

皇上派遣謁者牛仙童前往史查此事。（隱、妄奏、克獲、按之各1分，大意1分，共5分）

【參考譯文】

張守珪，陜州河北人。起初因?yàn)閼?zhàn)功授任平樂(lè)府別駕，跟從郭虔璀在北庭鎮(zhèn)，派遣張守珪率

兵救援，在途中遇到眾多賊兵，張守珪身先土卒，與賊兵苦戰(zhàn)，斬首一千余級(jí)，活捉賊首頡

斤一人。張守珪體貌魁偉，善于騎射，生性慷慨，有節(jié)操與義行。

十五年，吐蕃攻陷瓜州，河西震動(dòng)恐懼。朝廷任張守珪局瓜州刺史、墨離軍使，率領(lǐng)剩余兵

眾修筑州城。壘筑城墻剛剛完工，賊兵又突然來(lái)到城下，城中的人們相顧失色。張守瑋說(shuō)：“敵

眾我寡，我軍又在剛剛受到創(chuàng)傷之后，不可用矢石與賊對(duì)抗，必須用謀略制服他們?！彼?/p>

在城上置酒奏樂(lè)，聚會(huì)將土。賊軍懷疑城中已有防備，最終不敢攻城而撤退了。張守珪派兵

擊敗了他們。張守珪因局戰(zhàn)功加授銀青光祿大夫，仍以瓜州為都督府，任張守珪為都督。瓜

州土地大多是沙漠，不適宜耕種莊稼，每年缺少雨水，只能用雪山上的水灌溉田地。到這時(shí)

渠堰都被賊軍毀壞，而瓜州又缺少林木，難以修葺。張守珪舉行祭祀祈禱，過(guò)了一天山水突

然來(lái)到，漂浮下大量的木材，充塞山澗而流動(dòng)，直到城下。張守珪派人撈取木材筑堰，于是

水道恢復(fù)，州里人刻石記載了這件事。第二年,張守珪升任都州都督，并充任隴右節(jié)度使。

原先，契丹及奚連年成為邊塞的禍患，契丹衙官可突干驍勇有謀略，很為夷人所佩服。趙含

章、薛楚玉等人先后任幽州長(zhǎng)史，始終不能抵御他們。張守珪到任后，經(jīng)常出擊契丹，每次

交戰(zhàn)都取得勝利。契丹首領(lǐng)屈剌與可突干很恐懼，派遣使者假裝投降。張守珪察覺(jué)出他們的

虛偽，派遣管記右衛(wèi)騎曹王悔到他的部落就地設(shè)法解決。王悔來(lái)到屈刺的營(yíng)賬，賊徒起初沒(méi)

有投降的意思，便把他們的營(yíng)賬逐漸向西北方遷移，秘密派遣使者招引突厥，想要?dú)⒌敉趸?/p>

而反叛。正值契丹別帥李過(guò)折與可突干爭(zhēng)權(quán)不和，王悔暗中引導(dǎo)他，李過(guò)折夜晚殺掉了屈剌

及可突干，并殺掉了他們的所有黨羽，率領(lǐng)剩余兵眾投降。張守珪便出師停駐在紫蒙川，大

舉閱兵，宴賞將土，傳送屈刺、可突干等人首級(jí)到東都，懸掛在天津橋的南面示眾。

二十六年，張守珪的偏將趙堪、白真隨羅等假稱(chēng)張守珪的命令，逼迫平盧軍使鳥(niǎo)知義，令他

率領(lǐng)騎兵在混水北面截?fù)襞艳墒Ｓ啾?。等到與賊兵交鋒，先勝后敗。張守珪隱瞞了鳥(niǎo)知義

失敗的情況而妄奏勝利之功。事情略有泄露，皇上命令謁者牛仙童前往審查此事。張守珪用

厚禮賄賂牛仙童，牛仙童便附會(huì)了這件事，只歸罪于白真隋羅，逼令他自縊而死。二十七年,

牛仙童事情敗露，被處以死刑，張守珪因?yàn)榕f功而減罪，貶任括州刺史，他到任不久，背上

發(fā)毒瘡而死。

四、現(xiàn)代文閱讀

1、1.D（A項(xiàng)“根本精神需與時(shí)俱進(jìn)”錯(cuò)，需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的是“傳統(tǒng)孝道的具體要求與表

現(xiàn)形式”，而“根本精神”需要“繼承與弘揚(yáng)”。B項(xiàng)“在保證父母衣食無(wú)憂(yōu)的基礎(chǔ)上才能

做到對(duì)其恭敬”錯(cuò)，原文中沒(méi)有這樣的前提關(guān)系。C項(xiàng)傳統(tǒng)孝道壓抑人性的元素表現(xiàn)在“三

綱”教條中，而不是“三綱”使得“孝道出現(xiàn)壓抑人性的元素”。）

2.B（“旨在證明孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義”錯(cuò)，引用《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》的句子旨在證

明“傳統(tǒng)孝道給予最自然的人倫天性”。）

3.C（“為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)”錯(cuò)，這不是我們對(duì)“孝道”實(shí)行變革的目的。）

2、4.B（A項(xiàng)“電商平臺(tái)的滿(mǎn)減、優(yōu)惠券等促銷(xiāo)手段都存在著假折扣”以偏概全，由原文

可知，是“一些電商平臺(tái)”，而不是所有；C項(xiàng)”目的是告訴人們……”錯(cuò)誤，由原文“無(wú)

論是電子商務(wù)法對(duì)商家行為的規(guī)范，還是平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，本質(zhì)上都是對(duì)整

個(gè)電子商務(wù)行業(yè)規(guī)則的重塑”可知，目的是規(guī)范市場(chǎng)；D項(xiàng)“當(dāng)前電子商務(wù)仍處于野蠻生長(zhǎng)

期”錯(cuò)，無(wú)中生有。）

5.A（“銷(xiāo)量突增突減則是商家在‘刷單'，過(guò)于絕對(duì)。）

6.①政府部門(mén)：完善法律法規(guī)并執(zhí)行好監(jiān)管職責(zé)（或重塑行業(yè)規(guī)則并重拳整治違規(guī)亂象）。

②電商：嚴(yán)格自律，合法經(jīng)營(yíng)（或遵循自愿、平等、公平