淺析《華女阿五》

淺析《華女阿五》

作為著名的“美國文學(xué)之母”，著名的中國宋瓷藝術(shù)家，也是著名的近代瑞金陶瓷大師。一位在美國介紹中國宋瓷藝術(shù)、創(chuàng)造了后現(xiàn)代主義工業(yè)的成功藝術(shù)家。一位在英國的中國作家韓素音已經(jīng)工作了半個世紀(jì)，一位在美國獲得中山獎的后代。瑞金學(xué)成為中國美學(xué)史上的傳奇。一.黃玉雪生平黃玉雪(1922-2006,JadeSnowWong)出生于美國舊金山唐人街。舊金山很少下雪,然而她出生那天卻雪花紛飛,其父據(jù)此為其取名。黃玉雪的父親來自廣東中山,1903年移民美國,定居舊金山。1921年,黃玉雪的母親與兩個姐姐才來到美國,與其父親團聚。黃家生活貧寒,以服裝縫制為生。她11歲時就要幫著母親操持家務(wù),后來,為白人家庭做家政服務(wù),賺得報酬進入私立米爾斯學(xué)院學(xué)習(xí)。其父認(rèn)為,雖然女兒在美國出生,但是作為炎黃子孫、龍的傳人,除了接受正規(guī)的美國教育以外,仍然不遺余力地對其進行中華傳統(tǒng)文化的教育。黃玉雪作為美國出生的第二代華人,憑借執(zhí)著的信念和頑強的精神,自己打工掙錢,順利完成高等教育,并且隨之開創(chuàng)事業(yè),經(jīng)過不懈努力成為華裔美國文學(xué)代表作家以及著名的制陶藝術(shù)家,從而贏得美國主流社會的普遍尊重。20世紀(jì)40年代,華人制陶藝術(shù)在美國尚未打開局面。黃玉雪則成功地開創(chuàng)了制陶產(chǎn)業(yè),并且使之發(fā)揚光大。她熟諳制陶技藝,在中華瑰寶宋瓷的工藝基礎(chǔ)之上大膽創(chuàng)新,燒造的陶器皆是不可多得的藝術(shù)品,美不勝收,供不應(yīng)求,而且成為美國各大博物場館的收藏珍品。談及從事制陶藝術(shù)時初衷,她說,“我謹(jǐn)以此讓美國人了解博大精深的中國藝術(shù)和文化”。華裔美國作家,身處中華傳統(tǒng)文化與美國主流文化交鋒的邊緣,面臨糾結(jié)的抉擇。她們雖然洋裝穿在身,然而胸懷中國心。對于美國主流社會來說,他們屬于具有濃郁東方色彩的異族;另一方面,美國教育又使她們渾身洋溢著美國氣息,加之大多沒有中國生活經(jīng)歷,對于中華文化有些許誤讀與曲解,亦是在所難免。華裔和美國人的雙重身份所帶來的“雙重文化意識”,以及其難以真正融入美國主流社會的現(xiàn)實困境,使得她們的作品常常在東西文化之間來回穿梭,呈現(xiàn)出不同心態(tài)的中國形象,反映了華裔美國人身份認(rèn)同的思辨與抉擇。二.作品《華女阿五》1945年,黃玉雪寫出以自身經(jīng)歷為原型的小說TheFifthChineseDaughter,中文書名為《華女阿五》,由譯林出版社出版發(fā)行?！度A女阿五》描寫了黃玉雪青年時代克服重重困難,最終功成名就的故事。美國白人批評家杰夫·特威切爾評價這部小說是“華裔美國文學(xué)的開山作品之一,也是最早擁有大量美國讀者的小說之一?！薄度A女阿五》已經(jīng)有多種外文版本,影響深遠(yuǎn),歷久不衰。1951年,美國國務(wù)院派黃玉雪去東南亞各國宣傳此小說,發(fā)表演講,用時四個月。迄今為止,華裔美國作家當(dāng)中,只有她曾享此殊榮。華裔美國文學(xué)另外一位支柱作家湯亭亭,視黃玉雪為自己的文學(xué)領(lǐng)路人,贊譽其為“華裔美國文學(xué)之母”?！度A女阿五》出版之后,在美國引起轟動,受到美國讀者熱烈歡迎,還被選進美國初中和高中文學(xué)課的教材,甚至與馬克·土溫、杰克·倫敦、約翰·斯坦貝克等文學(xué)巨擘的作品一起入選《加利福尼亞文學(xué)》。當(dāng)時,美國報紙《紐約先驅(qū)論壇報》,評價《華女阿五》是“一個美國華裔成年女子,微妙的、發(fā)人深省的故事,非常棒”;英國報紙《泰晤士報文學(xué)副刊》稱其為“一篇十分吸引人的記敘文,不僅僅因為每一頁都洋溢著勇氣和幽默,而且因為它揭示了一個事實:典型的華人家庭成員,如何適應(yīng)美國環(huán)境并且投入到美國的社會生活中去,而不拋棄他們引以為傲的傳統(tǒng)文化精髓”。截止1995年,《華女阿五》已經(jīng)再版五次。彼時,小說《華女阿五》及其作者黃玉雪,之所以能夠得到以美國主流社會的認(rèn)可,原因可以從兩個方面分析:首先,《華女阿五》呈現(xiàn)出來的華人形象,符合當(dāng)時美國主流社會,對于當(dāng)時華人的印象;其次,黃玉雪作為成功華裔女性的代表,符合美國政府的政治與外交訴求。簡言之,《華女阿五》即再現(xiàn)了當(dāng)時美國的華人所面臨的生存環(huán)境,同時,也順應(yīng)了當(dāng)時美國主流社會的時代潮流?！度A女阿五》的主要情節(jié),以主人公玉雪的家庭為主要背景,采用第三人稱的敘事方式,敘述了作者黃玉雪在24歲之前的生活經(jīng)歷。小說中,生活的磨礪使得玉雪漸漸明白到,美國個人主義信仰的可貴之處,以及自我發(fā)展與追求個人成功的天賦權(quán)利。這些認(rèn)識,與其父母秉持的儒家傳統(tǒng)觀念發(fā)生了劇烈沖突,最終迫使她離開唐人街,進而通過刻苦努力,成功融入美國白人主流世界。從這個角度看,玉雪的經(jīng)歷具有普遍意義,即是通過艱苦工作、勤儉節(jié)約與善于抓住機遇,美國華裔也能一步一步實現(xiàn)自己的美國之夢。然而,小說中的玉雪并不滿足于此,隨著年齡不斷增長,她也開始反思中華傳統(tǒng)文化與美國主流文化的異同,最終,玉雪實現(xiàn)了自己華裔美國女性的身份認(rèn)同,并且竭力在兩種迥異的文化之間,尋求平衡。黃玉雪在《華女阿五》中還介紹了豐富的中國傳統(tǒng)文化,例如中國傳統(tǒng)的婚禮、祭祀祖先的儀式、中藥的使用等等。在介紹華人的飲食習(xí)慣以及中國的烹飪技藝之時,作者甚至細(xì)致地列舉了很多中餐菜譜。這些具有濃郁東方色彩的內(nèi)容,無疑會激起美國主流社會的極大興趣,對于中華傳統(tǒng)文化的世界傳播意義深遠(yuǎn)。20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的新生代華裔美國作家對于黃玉雪的“白化”,即毫無批判地接受美國白人主流文化,提出嚴(yán)厲批評。批評者們認(rèn)為黃玉雪的作品沒有真實反映出大多數(shù)在美華人的經(jīng)歷,特別是沒有真實反映華人在美國遭受嚴(yán)重種族歧視的現(xiàn)實,面對種族歧視和白人為華人制定的刻板印象也沒有做出強烈的反抗。盡管如此,黃玉雪作為華裔美國作家的先驅(qū)者之一,在華裔美國文學(xué)領(lǐng)域仍然占有重要地位。1993年,她被邀請到母校米爾斯學(xué)院做畢業(yè)典禮演講,受到熱烈歡迎。她在題為《運用你的多樣性》(ExercisingYourDiversity)的演講中,運用一句話,坦露了心聲,“作為少數(shù)民族的一分子不等于低劣,除非你愿意如此。相反,你要使它成為你著名的標(biāo)志?！?004年7月美國中國歷史學(xué)會、博物館和學(xué)術(shù)中心在舊金山為她舉行了“黃玉雪50周年藝術(shù)回顧展”,當(dāng)天晚上,又召開盛大的招待會。展覽會上展出了她的40件陶器藝術(shù)精品和《華女阿五》19種外文