2019年山東省中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀5篇

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編2019年山東省議論文閱讀5篇有些苦難是可以避免的趙宗彪①唐僧師徒一個個都在苦水中泡過，取經(jīng)路上的日子也是風(fēng)餐露宿，饑寒交迫，險象環(huán)生，苦海無邊。斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只才是一個人成功的前提上間又有幾個?太自信。，，②我們有一種根深蒂固的奇怪的想法，就是“艱難困苦，玉汝于成”，就是“天將降大任于斯人也，，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只有苦難才是一個人成功的前提?？嚯y在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦難，也能毀滅一個人的所有尊嚴和自信。孟子說，大丈夫必須“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，但能夠做到的，人世間又有幾個？太多的苦難，只會剝奪生命的質(zhì)量，摧毀人的意志、自尊、理想和信念，而只有極少數(shù)有大志而且意志特別堅韌的人、才華特別豐富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就夢想。③唐憎的苦難，同成就他的事業(yè)并無必然聯(lián)系。他如果小時候有天倫之樂，未必就不會讀書。孫悟空有七十二變，一個筋斗能翻出十萬八千里，這些不是因為苦難才得來。而是他拜須菩提祖為師，在環(huán)境優(yōu)美的須彌山學(xué)習(xí)十一年的成果。孫悟空的苦難，那是壓在五行山下的五百年。這苦難給他帶來了什么?是馴服、奴化、忍耐和逆來順受。在五行山下的時間里，孫悟空的法術(shù)并沒有提升，只是不羈的精神目漸消磨，活躍的創(chuàng)造能力逐步萎縮。④孫悟空的苦難締造者，嚴格說來，是玉帝本人，孫悟空雖然出身寒微，但畢竟有能力有水平。但玉帝和他所創(chuàng)造的天庭，卻大材小用，只讓他當個馬夫。后來雖說封了齊天大圣的空頭街，卻又不給他相應(yīng)的待遇，連一張蟠桃大會的入場券都沒有，誰能咽得下這口氣?即使沒有孫悟空出現(xiàn),遲早會有張悟空、李悟空、王悟空等來叫板。沙僧原本是玉帝的侍衛(wèi)官,職官是卷簾大將,卻只是因為打碎了一只琉璃盞這樣的小過失，竟然要下凡做妖怪，每七天還要飛劍穿胸百余下。比起孫悟空的打碎天堂的所有殿堂廟字、亭臺樓閣、瓶瓶罐罐來，簡直是不值一提。盡管沙和尚沉默寡言，但他心里會平衡嗎?⑤盡管苦難來了，我們必須毫不遲疑地面對，但我們能否分析一下，哪些苦難是可以避免的?司馬遷能寫出偉大的《史記》,不是因為漢武帝對他實施了宮刑,而是他本來就有理想有才華。否則，就難以反證,歷史上受到宮刑的人那么多，為什么卻僅有一部《史記》?“吹盡狂沙始到金”,是因為首先有金,否則，狂沙吹盡,還不照樣是狂沙?⑥任何人為的苦難,對人類而言,都是噩夢。⑦如果因為極少一部分的人在苦難中依然作出了成就而歌頌苦難,那就是自欺欺人。歌頌苦難，鼓勵苦難,懷念苦難，而那些苦難的制造者們,卻由此可以逃避懲罰而變成恩主，這不正是他們所希望的最好結(jié)果嗎?⑧孫悟空們在一個個的苦難面前堅持下來了，但原先那個充滿靈氣和自由思想的精靈，卻如泥牛人海，一去不復(fù)返了。生龍活虎的孫悟空從壓在五行山下的時候起，即已死了，(選自《今晚報)2019-04--28，有刪改)14.簡要分析第②段的論證思路。(3分)這一段以道理論證為主。開頭先引用名言和名句，引出作者要批駁的錯誤觀點，然后既引名句分析它的難點，再具體分析苦難于常人就是災(zāi)難，只是極小數(shù)偉人才可能脫穎而出。由此表明自己成功不需要苦難鍛煉的觀點。15.分析第⑤段的論證方法及其作用。(4分)本段使用了舉例論證（擺事實），用司馬遷寫《史記》的事實證明并不是苦難讓他成功，沒有他遭受的苦難，他也會成功。事實勝于雄辯，論證說服力不言而喻。16.第⑦段能否刪掉?為什么?(3分)不能。補充強調(diào)苦難中有人作出成就，但絕不能因此為苦難歌功頌德。這是對前文論述的一個補充，使論述觀點更全面，更易于讓人理解接受。（2019山東濟寧）找到自己的“燃”點宋威①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺間，“燃”成為流行詞。什么是“燃”？雄渾激越的音樂、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的演講……某種意義上，令人熱血沸騰、激情澎湃的事物，都可喻之為“燃”。②人們欣賞“燃”、點贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進取、充滿陽光的精氣神。有人說，一個人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放。【甲】的確，相較于通過外在刺激獲得短暫的亢奮或一時的熱情，一個人只有點燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進而迸發(fā)源源不斷的力量。③如果心不想走，腳就不會出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來，取決于心靈的溫度。生活中，一些人曲解“平淡是?！?，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天種；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結(jié)果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；?、華而不實，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉?！坝欣硐氲娜?，生活總是火熱的”。【乙】④實際上，人和萬物一樣，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的個體，也有“燃”起來的可能。就像魯迅先生所說，“有一分熱，發(fā)一分光，就如螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光”。“當代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時36年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠?！笆貚u英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長，卻堅守開山島32年，無論刺骨的寒風(fēng)還是常年的孤獨，都不曾讓他退縮。狀態(tài)的“燃”與否，無關(guān)職位高低、權(quán)力大小。站穩(wěn)自己的位置，扛起自身的責(zé)任，哪怕只是微光，也能燭照一方。⑤“燃狀態(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責(zé)任、擔(dān)當、付出。【丙】走不出“舒適區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動力的。不禁想起一部記錄真實創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點》。影片中，創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標奮力進發(fā)，有的忙到抽不出時間見家人，有的每天睡眠時間少得可憐，有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點”，有著為夢想不懈打拼的激情。一個人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價值追求嗎？⑥哲人有言，“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負?！狈e極進取、不懈奮斗，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來吧。（選自《人民日報》，2019年2月13日）（1）閱讀全文，根據(jù)提示填空，完成對本文論證思路的梳理。提出論點：A__________第①段：“燃”的內(nèi)涵第②段：“燃”對人生的意義論述論點：B__________第③段：C__________第④段：再平凡的人也能“燃”起來第⑤段：D__________總結(jié)論點：第⑥段：“燃”起來吧，不要辜負生命（2）下面這個句子，是從原文中摘出來的，如果還原到文中去，放在【甲】【乙】【丙】哪一處更合適？請簡述理由。心中揣著一團火，銳氣才不會散，腳步才不會停。（3）請從鄧稼先、聞一多兩人中任選一人，結(jié)合所學(xué)課文概述其相關(guān)事跡，為本文補寫一個事實論據(jù)。不少于80字。【參考答案】【分析】這篇文章前兩段引出中心論點：一個人只有點燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進而迸發(fā)源源不斷的力量。然后具體論述了怎樣讓自己的狀態(tài)燃起來。最后一段總結(jié)全文，向讀者了出號召?！窘獯稹浚?）本題考查論證思路的梳理。此題相對容易，從表格內(nèi)容來看，其中部分內(nèi)容已作出提示，所以根據(jù)表格中標注的段落序號，概括各段內(nèi)容，再分析相關(guān)段落論證的中心即可。本文第一、二段在分析“燃”的內(nèi)涵與意義后，提出論點：一個人只有點燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進而迸發(fā)源源不斷的力量。接著第三段闡述“狀態(tài)能否‘燃’起來，取決于心靈的溫度?！庇糜诘谒亩胃爬▋?nèi)容相同的句式來表述，即：有理想的人能“燃”起來；第四段闡述再平凡的人也能“燃”起來，根據(jù)第五段的首句，可知本段要闡述的是再苦、再累、再痛的人也能“燃”起來，原因在于他們有著為夢想不懈打拼的激情。三個段落以三種不同的人都能“燃”，論證了“如果心不想走，腳就不會出發(fā)”的觀點。（2）本題考查句子位置的判斷。甲處，前后句表述的都是“點燃自己”，而此句的中心內(nèi)容是“揣著一團火”，觀點不同，此處不合適；乙處，前句引用名言，突出理想如火，能讓人生“火熱”，此句表達的是心中有火，方能促人奮進，二者觀點相同，此處合適；丙處，前后句表述的都是人生的苦痛，沒有提到“火”，與句子內(nèi)容無相聯(lián)系處，此處不合適。（3）本題考查論據(jù)的補充。根據(jù)所學(xué)的課文中了解的人物事例，扣住本文的觀點，表述出其中一人的經(jīng)歷即可。比如聞一多因?qū)糯幕兄鴿夂竦呐d趣，所以不斷的研究，寫出了《唐詩雜論》等文學(xué)研究典籍。答案：（1）A．一個人只有點燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進而迸發(fā)源源不斷的力量。B．如果心不想走，腳就不會出發(fā)C．有理想的人能“燃”起來D．再苦、再累、再痛的人也能“燃”起來（2）乙處；作者在此處引用名言，指出人生因為有了理解而火熱。這個句子將理想比作“一團火”，生動形象地表述出人生因為理想而有了奮斗的動力。是對前句的有力支撐。（3）示例：聞一多先生因為對中華民族幾千年來的文化史產(chǎn)生的濃厚的興趣，足不下樓，廢寢忘食，完成《唐詩雜論》《楚辭校補》，結(jié)出累累碩果。（2019山東淄博）煥發(fā)自省的力量①“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求諸己”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”……自古以來，我們的先賢在修身養(yǎng)性、練達自身等方面，都十分重視自省的力量?，F(xiàn)實生活中，唯有自省，人才會變得克已謹慎，不斷反思審視自身的過失，真正去糾正錯誤、解決問題，避免小過失發(fā)展成大錯誤。②自省的力量，首先在于可以“”。古人云“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過”“日省其身，有則改之，無則加勉”，極言自省是修身養(yǎng)性、提升境界的重要方法?！妒勒f新語》載，周處年少時兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患，與蛟、虎并稱為“三害”。周處射虎殺蛟三日不見，鄉(xiāng)人以為周處死了互相慶賀，周處回來后聽到鄉(xiāng)鄰相慶，才知被鄉(xiāng)鄰憎惡，乃“有自改意”，由此棄惡從善，“有文思，志存義烈，言必忠信克己”。今天，我們講自省，對思想、工作、生活點滴及細節(jié)予以檢視，客觀地看待自我，清醒地查找不足，其意義并非止于懺悔，而在于超越自我，促進自我認知、自我完善，不斷喚醒善意良知，不斷升華人格。③自省的力量，還在于能夠“達人”，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨”，桐城六尺巷這一古今佳話從一個側(cè)面告訴我們，凡事首先反省自己的不足并付諸改正的行動，往往會收到意想不到的效果。一事當前，我們首先反省自的錯誤，對方多半就會有正向的反應(yīng)，即便一時沒有也報之以寬容，很多問題就會在無形中化解了，對于一個社會來說，每個人都能喚醒自省意識，煥發(fā)自省力量，就會形成向上向善的良性循環(huán)，重品行、講道德、守規(guī)矩就會蔚然成風(fēng)。④“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！鄙朴谧允〉娜烁挥腥烁聍攘?，善于自省的民族受到世人敬重。處身現(xiàn)代社會，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的規(guī)則意識、道德品行、言行舉止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向、我們就將在不斷自我約束中實現(xiàn)自我完善，進而共同提升社會文明的水平。13.從下面兩個詞語中選一個填入第②段空白處，你認為哪一個最恰當?說說理由。(3分)A.正己B.立己我選A項理由：“正己”含有主動改正、修正錯誤的意思，是本段的分論點，后面舉周處的例子正是為了論證“正己”觀點的。14.對本文中心論點概括最準確的一項是(A)(2分)A.一個人，只有能自省，才能做到克己，才能不斷反思自身，改正錯誤。B.善于自省的人才富有人格魅力，善于自省的民族才受世人敬重。C.自省的意義并不止于懺悔，更在于超越自我，促進自我認知、自我完善。D.我們要自省，在不斷自我約束中實現(xiàn)自我完善，共同提升社會文明水平。15.下列課文中人物的事例可以作本文論據(jù)的一項是(A)(2分)A.《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌B.《曹劌論戰(zhàn)》中的魯莊公C.《爸爸的花兒落了》中的英子D.《阿長與<山海經(jīng)>)中的“我”（2019山東煙臺）讀書的三種姿勢孫紹振①讀書的姿勢大致有三種。第一種是躺著讀，這是陶淵明所標榜的好讀書不求甚解，但是他自己并不一定實行的辦法；而大多數(shù)文學(xué)愛好者就是這樣讀得，其特點是沒有固定的目的，真所謂博覽群書。這種讀書姿勢聯(lián)系著一種態(tài)度，那就是讀著玩的，讀得順就讀下去，讀不順干脆就睡著了也無所謂。這種讀法，是一種休息、消遣，也許還是一種享受。日積月累自然也可以增長知識，豐富精神生活，領(lǐng)悟人生的意義。但是，除非是天賦特別好的個別人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能這樣輕松地達到目的的。②要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢，就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”，不但是一種姿勢，而且是一種心境、態(tài)度，一種目的。那就是求知的態(tài)度，通常我們說求學(xué)問，為什么要說“求”呢，那是意味著追求。要追求就得認真、嚴肅，注意力非常地集中，和躺著相比，這里有強制自己心無旁騖的意味。這是最基本的一種讀書方法。大中小學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。③這種方法的要領(lǐng)是對于書中的每一句乃至每一個字，都一絲不茍反復(fù)鉆研，甚至背誦。上下左右聯(lián)系，前后貫通思考，力求全面、準確掌握。正襟危坐的姿勢表現(xiàn)出一種精神，那就是鉆研，不滿足停留在表面上。一般說文字的表面是很完整的，甚至給你一種天衣無縫的感覺。如果你沒有刻苦鉆研的精神，即使坐著，也可能是小和尚念經(jīng)，有口無心。坐著讀的關(guān)鍵是開放心靈，讓它像海綿一樣吸收書中全盤的精義。古人說的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態(tài)。④這種讀書的方法雖然很好，但還不是最好。因為坐著鉆研，全盤吸收，就意味著你承認所讀的書本是絕對正確的，不包括任何錯誤的。但是這樣囊括絕對真理的書是沒有的。任何作品都免不了有某種歷史和個人的局限。毛澤東說過，世界上只有兩種人不犯錯誤，一種是已經(jīng)死了的人，一種是還沒有生出來的人。對于書，也可以這樣說。坐著鉆研的時候，也有一個缺點，那就是你的思路是被動的。讀書是為了認識世界和人生，而這主要靠你自己在生活實踐中去體驗，書本只是一種向?qū)Ш妥鴺?。因而你要主動地用你自己的體驗和智慧去檢驗它，或者用馬克思的術(shù)語說，“批判”它。這時候，你就用不著虛懷若谷了，你也不用把書上的每一句話都當作天條，在追求真理的時候，任何的自卑感都是多余的。⑤這時，你得改變一下讀書的姿勢，當然絕對不能躺著讀，也不能滿足于坐著讀，你得站起來，也就是用俯視的姿態(tài)，把書上的東西用實際情況去檢驗，去分析，用你自己的頭腦去批判。當你發(fā)現(xiàn)書中所說哪怕是有一點與實際不符時，你就要揪住不放，因為這就意味著你的認識有了提高，你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題，而發(fā)現(xiàn)問題往往是分析問題、解決問題的第一步。這就是說在這一點上，你已經(jīng)比書本的作者稍稍高明了一點。這時你當然還要反復(fù)思考，但是千萬千萬不要輕易放棄，不要有任何的謙虛，這時候用得上孔夫子一句話，叫做當仁不讓。這是一個機遇，你和權(quán)威平等了，你在真理面前站起來了。也許你當時還意識不到，但是當你日后回想起來的時候你會感到幸福的，甚至你的臉上會出現(xiàn)無聲的微笑。11.通讀全文，指出文章題目中“三種姿勢”的含義。(2分)12.第③段中畫線句子，運用了哪種論證方法?并簡要分析。(4分)13.結(jié)合下面材料，聯(lián)系選文，說說你應(yīng)該采用文中的哪種讀書方法。(4分)材料:習(xí)近平在(領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書一在中央黨校

2009年春季學(xué)期第二批進修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話)中引用了“學(xué)而不思則同，思而不學(xué)則殆”，他要求“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。（2019山東荷澤）要善于“折疊”自己陳大笑①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽之間的距離。人生從來不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計劃并非如此。紅軍因為急于一口吃掉敵人，結(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬劣勢兵力牽著數(shù)十萬敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動，周恩來稱之為走“之”字路。實踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實現(xiàn)波浪式前進。③“折疊”是生動的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡單重復(fù)、機械重復(fù)，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國作家羅曼·羅蘭曾說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了