山東省膠州市初中語(yǔ)文九年級(jí)期末通關(guān)考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 九年級(jí)語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、積累運(yùn)用

1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不同的一項(xiàng)是（

）A．拗口／執(zhí)拗

蹊蹺／獨(dú)辟蹊徑

好高騖遠(yuǎn)／好逸惡勞B．游弋／戈壁

荒誕／垂涎三尺

姍姍來(lái)遲／步履蹣跚C．顫抖／顫栗

當(dāng)然／安步當(dāng)車(chē)

青山綠水／綠林好漢D．斟酌／湛藍(lán)

逾越／堅(jiān)貞不渝

瘦骨嶙峋／鱗次櫛比

2、依次填入下面文段橫線上的文字，全部正確的一項(xiàng)是（

）年少的我們，一路踏歌前行。廣袤的天空，任由我們①騁；湛藍(lán)的大海，任由我們游弋。江濤排空，海浪呼嘯，我們無(wú)所畏懼；山崖陡峭，溝壑幽深，我們絕不退縮；駝道漫漫，朔風(fēng)凜凜，我們心有綠洲。妄自②薄、附庸風(fēng)雅不是我們的風(fēng)格，心無(wú)旁③、鍥而不舍才是我們的追求！A．①馳②菲③騖B．①弛②菲③鶩C．①馳②非③騖D．①馳②菲③鶩

3、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）A．做學(xué)問(wèn)的人，對(duì)于流俗傳說(shuō)，要常常抱有懷疑的態(tài)度。B．一份適合的事業(yè)，對(duì)于精神的濡養(yǎng)作用是很明顯的。C．他們?nèi)绱丝炭嘤?xùn)練，下次比賽想拿冠軍的心思已經(jīng)不言而喻了。D．列提綱可以使作文的框架形銷(xiāo)骨立，按著思路寫(xiě)下去就容易了。

4、下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界展現(xiàn)了中國(guó)人的浪漫與詩(shī)意。B．為助力第二輪核酸檢測(cè)，新黃河視覺(jué)團(tuán)隊(duì)緊急印刷并設(shè)計(jì)了5500張核酸檢測(cè)貼紙。C．進(jìn)入中學(xué)后，他的語(yǔ)文成績(jī)一直以來(lái)始終在我們班名列前茅。D．我們黨的歷史表明，群眾路線執(zhí)行的好壞，直接關(guān)系著革命和建設(shè)事業(yè)的成功。

5、下面的文學(xué)知識(shí)分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．“最好的詮釋”“眷戀楚國(guó)”“兩鬢斑白”，三個(gè)短語(yǔ)分別是偏正短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)。B．“愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？愛(ài)國(guó)就是繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！边@個(gè)句子運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法。C．“以身許國(guó)”的“許”是預(yù)先答應(yīng)、給與。這個(gè)詞的意思是：把身體獻(xiàn)給國(guó)家。指盡忠報(bào)國(guó)，臨難不顧。D．“中華文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀和發(fā)展”中，“經(jīng)歷”是動(dòng)詞，“的”是助詞，“和”是介詞。

6、將①—⑤句連綴成語(yǔ)意連貫的一段話，排序正確的一項(xiàng)是（

）

①金庸的武俠小說(shuō)正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂(lè)業(yè)的關(guān)注和思考。

②民族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝聚。

③這些文學(xué)作品都是在鍛造民族精神，通過(guò)感召?gòu)V大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

④文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。

⑤歷史上，中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí)，總能升華堅(jiān)韌的民族意志，可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù)，歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時(shí)，對(duì)其當(dāng)代意義予以重新闡釋。A．①⑤②③④④B．④②⑤①③C．①③②⑤④D．⑤④②③①

二、古詩(shī)文默寫(xiě)

7、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。

（1）是亦不可以已乎?_____________________。(《魚(yú)我所欲也》)

（2）余立侍左右，__________________，俯身傾耳以請(qǐng)。(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)

（3）__________________，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。(范仲淹《漁家傲·秋思》)

（4）_____________________，秋容如拭。(秋瑾《滿江紅》)

（5）對(duì)曰：________________?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。(《曹劌論戰(zhàn)》)

（6）何處望神州？_______________。千古興亡多少事？悠悠。(辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》)

（7）_____________________________,零丁洋里嘆零丁。(文天祥《過(guò)零丁洋》)

三、文言文閱讀

8、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。石奢者，楚昭王相也。堅(jiān)直廉正，無(wú)所阿①避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父而還，自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政②，不孝也；廢法縱罪，非忠也。臣罪當(dāng)死。”王曰：“追而不及不當(dāng)伏罪子其治事矣?！笔菰唬骸安凰狡涓?，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死。

【注】①阿：阿諛?lè)暧?。②立政：?shù)立政績(jī)。

5.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）縱其父而還(

)（2）不私其父(

)

6.請(qǐng)用“\”給文中畫(huà)線的句子斷句。

追而不及不當(dāng)伏罪子其治事矣

7.你認(rèn)為石奢的行為算不算“舍生取義”？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析？

四、現(xiàn)代文閱讀

9、閱讀以下材料，完成問(wèn)題。文佳同學(xué)對(duì)建筑文化興趣濃厚，她收集了一些材料。

材料一：在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說(shuō)出來(lái)了。這例子說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類(lèi)的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。（選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》，有刪改）

材料二：隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，建筑業(yè)將沖破傳統(tǒng)觀念的束縛。它們不再僅僅是一幢幢由無(wú)數(shù)鋼筋和水泥堆砌起來(lái)的框架結(jié)構(gòu)，科學(xué)家們正在努力賦予它們生命，使其成為名副其實(shí)的生命建筑。生命建筑概念是1994年底來(lái)自15個(gè)國(guó)家的科學(xué)家在美國(guó)討論時(shí)提出的。而在此之前，已有不少科學(xué)家在努力研究試驗(yàn)，并取得了令人振奮的結(jié)果。如美國(guó)的彼得?弗爾教授把光纖直接埋在建筑材料中作為建筑物的“神經(jīng)”，通過(guò)感知光信號(hào)的相對(duì)變化特征，來(lái)反映建筑物變形和振動(dòng)的情況；美國(guó)南加州大學(xué)的羅杰斯研究小組，則在建筑物的合成梁中埋植記憶合金纖維，由電熱控制的記憶合金纖維能像人的肌肉纖維一樣產(chǎn)生形狀和張力變化，從而根據(jù)建筑物受到的振動(dòng)改變梁的剛性和自動(dòng)振動(dòng)頻率，減少振幅，使框架結(jié)構(gòu)的壽命延長(zhǎng)。此外，生命建筑還應(yīng)具有“大腦”，有自動(dòng)調(diào)節(jié)和控制功能，讓建筑物內(nèi)的無(wú)數(shù)光纖維傳感器驅(qū)動(dòng)執(zhí)行器有條不紊地工作。為此，科學(xué)家們?yōu)樗鼈冊(cè)O(shè)置了一種計(jì)算機(jī)程序，這個(gè)程序模仿一個(gè)真實(shí)的神經(jīng)細(xì)胞，它能在突發(fā)的建筑事故中，具有判斷能力，并由神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)作相應(yīng)處理；同時(shí)，生命建筑還設(shè)置了自動(dòng)適應(yīng)系統(tǒng)，以便在必要時(shí)自動(dòng)接換各自的傳感器，達(dá)到防御災(zāi)害的目的。（節(jié)選自劉國(guó)信《讓建筑擁有生命》）

材料三：中國(guó)建筑要面向未來(lái)，但我們更不能忘記它還背靠五千年中華文明。我們應(yīng)認(rèn)真梳理和汲取擁有強(qiáng)大生命力的中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和元素，堅(jiān)持以人為本的建筑本原，既研究傳統(tǒng)建筑的“形”，更傳承傳統(tǒng)建筑的“神”，妥善處理城市建筑形與神、點(diǎn)與面、取與舍的關(guān)系，在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國(guó)建筑文化的獨(dú)立與自尊。在此基礎(chǔ)上，我們要弄清楚西方建筑文化的來(lái)龍去脈，把東西方建筑文化融會(huì)貫通，在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的過(guò)程中吸收西方優(yōu)秀建筑理念，在與西方建筑技藝交融對(duì)話中不斷發(fā)展中國(guó)建筑文化，努力建造體現(xiàn)地域性、文化性、時(shí)代性和諧統(tǒng)一的有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑。應(yīng)抓緊構(gòu)建體現(xiàn)民族特色、符合時(shí)代需要的中國(guó)建筑文化，讓建筑回歸理性，以用為先；回歸生態(tài)，以儉為先；回歸社會(huì)，以公為先；回歸專業(yè)，以責(zé)為先。鼓勵(lì)院校、專家、媒體開(kāi)展建筑文化討論，在大眾媒體開(kāi)設(shè)建筑文化專欄，在全社會(huì)樹(shù)立正確建筑價(jià)值觀，在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中注意彌補(bǔ)國(guó)民建筑文化素養(yǎng)的不足。從娃娃開(kāi)始抓審英文化教育，在義務(wù)教育階段重視美學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)。作為“關(guān)鍵少數(shù)”，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其應(yīng)補(bǔ)上建筑文化這一課。（節(jié)選自王全書(shū)《中國(guó)建筑要有文化自信》）

(1)文佳收集了下列資料，不屬于建筑“可譯性”的一項(xiàng)是（

）A．一座歐洲建筑，如同歐洲的畫(huà)一樣，是可以一覽無(wú)遺的；任何一座中國(guó)的建筑，都像一幅中國(guó)的卷軸畫(huà)，不可能同時(shí)全部看到。B．中國(guó)古代用華麗的琉璃建造顯示皇家尊嚴(yán)的琉璃牌樓圓券門(mén)，古羅馬時(shí)代為紀(jì)念統(tǒng)一羅馬帝國(guó)而修建了古羅馬凱旋門(mén)、石拱門(mén)。C．天主教教堂巴黎圣母院采用石材建造，有直插藍(lán)天的尖塔；伊斯蘭教著名圣寺麥加大清真寺用大理石堆砌，也有高聳入云的尖塔。D．我國(guó)的天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提都有圓亭子，羅馬的一些紀(jì)念柱與我國(guó)古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面都有裝飾用的華表。(2)文佳對(duì)“生命建筑”的理解，符合原文的一項(xiàng)是（

）A．不再是一幢幢由無(wú)數(shù)鋼筋和水泥堆砌起來(lái)的框架結(jié)構(gòu)，而是由記憶合金纖維組成的。B．能根據(jù)建筑物受到的振動(dòng)改變梁的剛性和自動(dòng)振動(dòng)頻率，減小振幅，延長(zhǎng)振動(dòng)時(shí)間。C．具有“大腦”及自動(dòng)調(diào)節(jié)和控制功能，能在突發(fā)的建筑事故中做出判斷和相應(yīng)處理。D．計(jì)算機(jī)設(shè)有自動(dòng)適應(yīng)系統(tǒng)，在必要時(shí)自動(dòng)接換各自的傳感器，達(dá)到防御災(zāi)害的目的。(3)文佳對(duì)文中有關(guān)信息的分析表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階，但要解決的問(wèn)題基本上是相同的。B．美國(guó)的彼得?弗爾教授的研究，主要目的是為了讓建筑物具有“感知”和“反應(yīng)”功能。C．只有清醒地保持中國(guó)建筑文化的獨(dú)立與自尊，才能研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“形”與“神”。D．應(yīng)抓緊構(gòu)建體現(xiàn)民族特色、符合時(shí)代需要的中國(guó)建筑文化，彌補(bǔ)國(guó)民這方面素養(yǎng)的不足。(4)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)我國(guó)未來(lái)的建筑，整體具有怎樣的特點(diǎn)？

10、閱讀議論文《心中有愛(ài)，方能遇見(jiàn)更好的自己》，完成下面小題心中有愛(ài)，方能遇見(jiàn)更好的自己①生活中總有這樣的瞬間，能夠在不經(jīng)意間擊中心扉。比如近期，一則“為生命接力、與時(shí)間賽跑”的消息刷屏，沿路車(chē)輛紛紛為疾馳的救護(hù)車(chē)讓行；一個(gè)騎著摩托的年輕小伙，擋在車(chē)流前護(hù)衛(wèi)陌生老人安全走過(guò)馬路；一名地鐵執(zhí)勤的文明勸導(dǎo)員，將鞋子借給急著趕路的乘客后堅(jiān)守崗位……是什么，促使他們做出這樣的舉動(dòng)？又是什么，賦予這些情境打動(dòng)人心的力量？（一）答案就來(lái)自古老的名言：“愛(ài)人者、人恒愛(ài)之”這一樸素觀念。的確，只有心中有愛(ài)，才能感知生活的溫度，傳遞人生的暖意，遇見(jiàn)更好的自己。②愛(ài)，從來(lái)都是一個(gè)難以準(zhǔn)確形容的概念，卻從不影響人們用一生去感受和追求。望著襁褓里的嬰孩，父母噓寒問(wèn)暖是愛(ài)，為之計(jì)深遠(yuǎn)也是愛(ài)；看著奮筆疾書(shū)的學(xué)生，老師恨鐵不成鋼是愛(ài)，耳提面命也是愛(ài)；攙著垂垂老矣的老人，直言不諱是愛(ài)，善意謊言也是愛(ài)……無(wú)論愛(ài)的方式如何，都是一種直達(dá)心底的情感、一股充滿感召的力量、一個(gè)終身受益的能力?？梢哉f(shuō)，擁有愛(ài)，認(rèn)識(shí)愛(ài)、傳遞愛(ài)，方能遇見(jiàn)更好自己，成就精彩的人生。③內(nèi)斂的愛(ài)，往往悄無(wú)聲息、細(xì)若微塵。有人說(shuō)，愛(ài)是一首歌，用心演奏才能彈出醉人的旋律。是啊，意志消沉?xí)r，父母的一句鼓勵(lì)就能驅(qū)散陰霾；單調(diào)枯燥時(shí)，戀人的一個(gè)眼神就能心動(dòng)不已；誤解爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，陌生人的一個(gè)笑容就能握手言和。其實(shí)，愛(ài)一直在我們身邊。只要心中有愛(ài)，何處不是春意盎然？只要心中有景，何處不是花香滿徑？摒棄浮躁，洗盡鉛華，用愛(ài)去對(duì)待生命的每一次際遇，生活也將報(bào)之以歌，世界也將報(bào)之以愛(ài)。④奔放的愛(ài)，亦可氣吞山河、驚天動(dòng)地。鄧小平說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！睈?ài)沒(méi)有大小之分，愛(ài)已、愛(ài)家，愛(ài)國(guó)都同樣偉岸。我們看到，無(wú)論是歷經(jīng)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的激動(dòng)，還是走進(jìn)新時(shí)代、改革出發(fā)的自豪，中國(guó)人民尤其是當(dāng)代年輕人對(duì)國(guó)家和人民的愛(ài)歷久彌新。（二）猶記得，南海仲裁鬧劇舉國(guó)上下眾志成城；莫敢忘，汶川十年中華兒女風(fēng)雨同舟。胸懷大志，心有大愛(ài)，以愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之心投身時(shí)代洪流，方能成就個(gè)人前途、書(shū)寫(xiě)時(shí)代篇章。⑤愛(ài)是一種情感，也是一種能力，需要理解和尊重，更需要自控和堅(jiān)持。這種能力，體現(xiàn)在肆意宣泄的自制，體現(xiàn)在打破麻木的發(fā)聲。愛(ài)的本質(zhì)是給予，而不是獲得。（三）那些愛(ài)的縱容，愛(ài)的泛濫，容易染上“空心病”“狂躁癥”；那種愛(ài)的缺失、愛(ài)的空洞，極易導(dǎo)致“冷面人“旁觀者”?？梢?jiàn)，唯有點(diǎn)燃愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、播撒愛(ài)、守護(hù)愛(ài)，以情動(dòng)人、以情育人、以情化人，才能鑄就更健全的人格、更高貴的精神。⑥“愛(ài)是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡。創(chuàng)造新的人?！痹谙?/p>