高中歷史 電子題庫 第二單元 單元綜合檢測(cè)（含解析）新人教版必修3

PAGEPAGE7"人教版高二歷史必修3電子題庫（解析）第二單元單元綜合檢測(cè)"一、選擇題(每題4分，共60分)1．“奴隸是人，不管其社會(huì)地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚的品性?！边@句話()A．抨擊和批判了奴隸制度B．明確提出人民主權(quán)的學(xué)說C．強(qiáng)調(diào)了天賦人權(quán)的思想D．包含著法律面前人人平等的思想解析：選C。仔細(xì)閱讀材料，從中提取有效信息。材料說明，奴隸和其他人一樣具有“自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚的品性”，因此，他們的權(quán)利也是天賦的，不可剝奪的。所以，這句話強(qiáng)調(diào)了天賦人權(quán)的思想。2．有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔僭O(shè)你同意上述觀點(diǎn)，你可以找到古代東西方社會(huì)這一做法的論據(jù)是()A．民貴君輕，人文主義B．天人感應(yīng)，因信稱義C．存天理，滅人欲，人文主義D．致良知，因信稱義解析：選C。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮的核心是人文主義，但對(duì)人文主義的過分推崇，造成了個(gè)人私欲的膨脹。程朱理學(xué)主張把“天理”和“人欲”對(duì)立起來，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此要“存天理，滅人欲”。3．羅素評(píng)價(jià)人文精神的開展歷程是“從古代的朦朧稚嫩開展到明確成熟”。其中“朦朧稚嫩”時(shí)期為()A．古希臘智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的闡述B．14～17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期C．17、18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D．德意志宗教改革時(shí)期解析：選A。材料中的“朦朧稚嫩時(shí)期”是指人文精神的萌芽時(shí)期、起源時(shí)期，所以應(yīng)該選A。4．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺?！边@段材料闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是()A．人是萬物的尺度 B．美德即知識(shí)C．認(rèn)識(shí)你自己 D．人人生而平等解析：選A。此題考察學(xué)生對(duì)智者學(xué)派思想的理解。這段文字是智者學(xué)派的典型語言，通俗形象地表達(dá)了人文主義的思想主題：人是萬物的尺度。5．蘇格拉底坐牢時(shí)，聽到有一犯人在唱一首新歌，就要求那人教他唱。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學(xué)唱新歌??？”這個(gè)偉人答復(fù)：“這樣我死的時(shí)候就多會(huì)唱一首歌?！边@表達(dá)了蘇格拉底的什么思想()A．人是萬物的尺度B．認(rèn)識(shí)你自己C．美德即知識(shí)D．吾愛吾師，吾尤愛真理解析：選C。B、C兩項(xiàng)是蘇格拉底的主張，材料信息說明，蘇格拉底臨死不忘學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)踐了其“美德即知識(shí)”的主張。6．特來美修道院唯一的院規(guī)是：“‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個(gè)人；他不怯敵，對(duì)敵人十分無情，曾把入侵之?dāng)炒虻寐浠魉??！痹摬牧献钅鼙磉_(dá)()A．禁欲主義 B．英雄主義C．人文主義 D．理性主義解析：選C。材料選自法國文藝復(fù)興時(shí)期歐洲最著名的人文主義作家拉伯雷的作品——《巨人傳》。從特來美修道院院規(guī)可知，“他”和中世紀(jì)的精神貴族——僧侶階層迥然不同，是一個(gè)符合典型人文主義的“人”的標(biāo)準(zhǔn)形象。7．以下現(xiàn)象出現(xiàn)于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，能夠表達(dá)人文主義思想的有()①彼特拉克在《歌集》中抒發(fā)對(duì)妻子真摯的愛情②許多富商建造的宅第帶有美麗的花園和寬闊的陽臺(tái)③很多學(xué)校和教師都把培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣作為學(xué)生的必修課④出現(xiàn)了用方言翻譯的《圣經(jīng)》A．③④ B．①②③C．①③④ D．①②③④解析：選D。人文主義關(guān)注人，注重人的價(jià)值和尊嚴(yán)。①表達(dá)了人的情感；②表達(dá)了人們追求現(xiàn)世的享受；③表達(dá)了人對(duì)自身修養(yǎng)的重視；④《圣經(jīng)》的翻譯、解讀等原為教會(huì)所壟斷，人們只能以教會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)，用方言翻譯的《圣經(jīng)》出現(xiàn)，說明教會(huì)對(duì)《圣經(jīng)》解讀的壟斷被打破，也滿足了不同地區(qū)國家人們的不同需要。故①②③④都正確。8．意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在1420～1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出()A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的光芒照耀人們前進(jìn)B．歐洲已辭別專制迎來新的曙光C．新宗教理念開場(chǎng)支配人類行為D．人類擺脫束縛奔向自由的精神解析：選D。此題主要考察學(xué)生的分析理解能力。啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)要求反對(duì)封建專制統(tǒng)治、追求民主、自由。而這一建筑讓陽光照射進(jìn)來，反映了人們要求擺脫黑暗，追求陽光、自由的愿望，故正確答案為D。9．是馬丁·路德宗教改革495周年。當(dāng)年馬丁·路德在“九十五條論綱”中闡述了每個(gè)基督徒都有權(quán)直接閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通的思想。這種思想的社會(huì)意義是()A．將人們從宗教迷信中解放出來B．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D．使基督徒實(shí)現(xiàn)了人人平等解析：選B。馬丁·路德認(rèn)為“人人都可以直接與上帝溝通”，即人們可以不通過教皇，自己就能和上帝溝通，這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了人的獨(dú)立性。10．“九十五條論綱”中指出，教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的教徒們的錢呢？材料反映了作者()A．認(rèn)可教皇的搜刮財(cái)富B．認(rèn)為天主教徒應(yīng)忠于信仰C．贊同教會(huì)修建教堂D．反對(duì)天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)掠奪解析：選D。此題考察對(duì)材料信息的提取能力。材料中提及了教皇對(duì)教徒的經(jīng)濟(jì)剝削狀況，“九十五條論綱”是宗教改革的起點(diǎn)，其出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)教皇的壓迫。11．15世紀(jì)，意大利人開場(chǎng)用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明()A．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C．人文主義思潮在意大利興起D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字解析：選C。人文主義是以世俗的人為中心，提倡人性或人道主義的新的世界觀，它代替了宗教神學(xué)的舊世界觀，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度、開展資本主義的愿望。12．官吏腐敗問題一直是老百姓關(guān)注的熱點(diǎn)話題，為了防止官員的腐敗，大批網(wǎng)民提出對(duì)重要官員加強(qiáng)監(jiān)視與制約，觀察下面兩幅漫畫，要從理論上查找這種制約應(yīng)查閱()A．《社會(huì)契約論》B．《論法的精神》C．《論人類不平等的起源和根底》D．“九十五條論綱”解析：選B。權(quán)力的制約與分權(quán)是孟德斯鳩的主張。集中表達(dá)在《論法的精神》一書中，應(yīng)選B。13．對(duì)于伏爾泰、盧梭的評(píng)判，歌德說：“伏爾泰完畢了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代?！焙諣栣敲凑f得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u(píng)價(jià)主要是針對(duì)盧梭的()A．天賦人權(quán)B．倡導(dǎo)信仰自由和民主政治C．人民主權(quán)D．人是萬物的尺度解析：選C。盧梭認(rèn)為私有制是人類不平等的根源，因此抨擊特權(quán)階級(jí)，提出社會(huì)契約論，堅(jiān)持人民主權(quán)。14．康德為人們翻開了一扇更為智慧的大門，是因?yàn)樗?)A．提出了“主權(quán)在民”的原那么B．對(duì)理性做了更徹底的哲學(xué)探討C．推動(dòng)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)到達(dá)高潮D．提出“三權(quán)分立”的學(xué)說解析：選B。主權(quán)在民是盧梭的思想，三權(quán)分立是孟德斯鳩的思想，康德是德意志人，所以A、C、D三項(xiàng)都不符合史實(shí)。康德的著作《純粹理性批判》，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典總結(jié)，他認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。15．文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放運(yùn)動(dòng)，它們?cè)跉v史作用上的一致性主要表現(xiàn)在()①開展了人文主義②沖擊了天主教會(huì)的束縛③抨擊了封建君主專制④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的開展A．①②④ B．①②③C．①②③④ D．②③④解析：選A。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)都是資本主義產(chǎn)生、開展的結(jié)果，表達(dá)了對(duì)人文主義的開展，沖擊了天主教會(huì)的束縛，但文藝復(fù)興、宗教改革并沒有抨擊封建君主專制，故排除③。二、非選擇題(16題18分，17題22分，共40分)16．人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了長期、緩慢的歷程。閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料1：中國古代戰(zhàn)國時(shí)期的儒者荀子說：“人定勝天?！庇覉D為古羅馬時(shí)期著名雕刻家米隆的雕塑作品《擲鐵餅者》。材料2：中世紀(jì)基督教宣揚(yáng)人是上帝的奴仆，人生下來就有罪。人是愚昧的，要在教會(huì)的引領(lǐng)下，杜絕一切私欲，盡全力崇仰上帝，以求“贖罪”。同時(shí)期的中國，皇帝號(hào)稱“天子”，代表上天來統(tǒng)治人間，人是皇帝的奴仆、子民。材料3：右圖中圣母臉上露出微笑，充滿了人間的歡樂。大致同時(shí)，中國《水滸傳》中的宋江雖然被迫造反，最后仍臣服于朝廷，寧死不再反叛。(1)據(jù)材料1答復(fù)這個(gè)時(shí)代中西方對(duì)人有什么共同認(rèn)識(shí)？(4分)(2)據(jù)材料2答復(fù)此時(shí)期中西方普遍認(rèn)為人是什么？(4分)(3)據(jù)材料3答復(fù)此時(shí)期中西方藝術(shù)作品對(duì)人的描寫有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勗斐蛇@種不同的原因。(10分)解析：此題圍繞對(duì)人的認(rèn)識(shí)選取材料，考察學(xué)生的綜合能力。第(1)問強(qiáng)調(diào)人的力量。第(2)問應(yīng)從材料2中概括中世紀(jì)的基督教和中國的君主專制均強(qiáng)調(diào)人要順從。第(3)問應(yīng)從時(shí)代開展的角度認(rèn)識(shí)東西方在追求人性的解放和自由方面的差異及原因。答案：(1)認(rèn)識(shí)到人的強(qiáng)大力量，人類充滿自信。(2)人是奴仆；人要順從，服從統(tǒng)治。(3)西方：發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值、歌頌人的力量，追求個(gè)性解放，反對(duì)迷信。中國：忠君。原因：資本主義工商業(yè)的開展突出了人的作用，西方文藝復(fù)興興起，追求人的解放；中國君主專制強(qiáng)化，人受封建思想的壓抑和束縛。17．閱讀以下材料：材料1：至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的?！樟_泰格拉材料2：下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。材料3：靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券?！堵返逻x集》材料4：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，那么將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量?！系滤锅F《論法的精神》請(qǐng)答復(fù)：(1)依據(jù)材料1，概括普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)。(4分)(2)材料2、3所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。(8分)(3)依據(jù)材料4，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步開展人文主義思想的？(4分)(4)綜合上述材料，指出不同歷史開展階段人文主義思想的開展特征。(6分)解析：第(1)問要依據(jù)材料1概括普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)。第(2)問要圍繞文藝復(fù)興和宗教改革所表達(dá)的人文主義精神作答。第(3)問啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的開展應(yīng)從宣揚(yáng)理性主義方面分析。第(4)問應(yīng)注意歸納人文主義思想的開展歷程。答案：(1)疑心神；肯定人。(2)相似之處：都表達(dá)了人文主義(或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán))；都抨擊教會(huì)。關(guān)系：后者是對(duì)前者的繼承與開展。說明：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣傳人文主義，沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治，宗教改革運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步宣傳了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治地位。(3)反對(duì)專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))，宣揚(yáng)理性主義；提出“天賦人權(quán)”。(4)起源(或萌芽)階段：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。復(fù)興(或開展)階段：主張開展個(gè)性。成熟(或明確)階段：構(gòu)建理想社會(huì)。閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料1：古代奧運(yùn)會(huì)是以祭神為主、內(nèi)容豐富多彩、形式多樣的全希臘綜合盛會(huì)。體育競(jìng)技僅作為其中的一項(xiàng)內(nèi)容。赤身運(yùn)動(dòng)是它的一大特色……比賽時(shí)，要求裸體的運(yùn)發(fā)動(dòng)全身涂上橄欖油。以使身體在陽光的照射下熠熠生輝，肌肉更富有彈性，更加顯示出運(yùn)發(fā)動(dòng)健美的體態(tài)，使人們從中得到一種美的享受。材料2：材料3：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該防止把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)歷。為此，提出一條原那么，要防止濫用權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，使其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》(1)結(jié)合材料1，古代希臘奧運(yùn)會(huì)的“赤身運(yùn)動(dòng)”表達(dá)了什么？結(jié)合時(shí)代背景分析其原因。(4分)(2)材料2中三幅圣母像中哪幅作品可能是文藝復(fù)興時(shí)期的？說明你的判斷理由。(6分)(3)歸納材料3所表達(dá)的思想，并指出這一思想的歷史影響。(5分)[案例實(shí)錄]他山之石可以攻玉[標(biāo)準(zhǔn)答案]品悟借鑒收獲無限(1)表達(dá)：古希臘人注重人體的自然之美。原因：人文主義思想的萌芽；商品經(jīng)濟(jì)的繁榮；民主政治的開展。(2)圖二。理由：該圖圣母的頭頂上沒有光環(huán)，人物形象溫柔慈祥更接近人，表達(dá)了人文主義的精神。(3)觀點(diǎn)：分權(quán)制衡(或：權(quán)力的制約和平衡)；影響：為資產(chǎn)階級(jí)設(shè)立了一整套政治設(shè)想，推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的開展。[名師點(diǎn)評(píng)]要點(diǎn)不全難得高分優(yōu)點(diǎn)：考生對(duì)教材上的現(xiàn)成結(jié)論掌握較好；失分較少，答復(fù)較準(zhǔn)確。第(3)問既答復(fù)了孟德斯鳩的思想主張，又指出了權(quán)力的制約和平衡的影響。缺點(diǎn)：提煉運(yùn)用圖片信息的能力缺乏；不知道結(jié)合圖片信息與所學(xué)知識(shí)綜合考慮的技巧；不能夠有針對(duì)性地答題。第(2)問應(yīng)從圣母的形象方面分析，圖二更表達(dá)了人文主義精神，因?yàn)樵撌ツ傅念^頂上已沒有了光環(huán)，這種光環(huán)是“人”和“神”的主要區(qū)別。[方法歸納]“一個(gè)前提，兩個(gè)原那么”(1)一個(gè)前提：讀懂材料，明確其中的主要概念，材料說明的問題，并與設(shè)問相聯(lián)系是解答非選擇題的重要前提。(2)兩個(gè)原那么：一是充分利用材料獲取有效信息，知識(shí)運(yùn)用，重在遷移。二是立足材料，聯(lián)系教材，抓住關(guān)鍵詞，條理作答。閱讀以下材料：材料1：詩人但丁(1265～1321)很早就說過，“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上”。人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說過：“真正的高貴并非天成，而是自為的?！薄R克思《世界歷史》材料2：(盧梭在他的小說《新愛洛琦絲》中，借一位開明貴族之口說)在一個(gè)國家里，貴族只不過是有害無用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人尊敬的？你們的貴族對(duì)祖國的榮耀、人類的幸福有什么奉獻(xiàn)？你們是自由和法律的死敵。但凡在貴族階級(jí)顯赫不可一世的國家里，除去專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外，還有什么？——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》材料3：(18世紀(jì)法國戲劇家博馬舍在他寫的劇本《費(fèi)加