中國(guó)古代建筑等級(jí)制度

中國(guó)古代建筑等級(jí)制度〔gradingsysteminChinesehistoricalarchitecture〕中國(guó)古代按建筑全部者的社會(huì)地位規(guī)定建筑的規(guī)模和形制。這種制度至遲在周代已經(jīng)消滅，2023余年，是中國(guó)古代社會(huì)重要的典章制度之一。從漢代以來(lái)，朝廷都公布法令作出規(guī)定，如唐代的《營(yíng)繕令歷代的規(guī)定大致如下：周代據(jù)先秦史料，周代王侯都城的大小、高度都有等級(jí)差異；堂的高度和面積，門(mén)的重?cái)?shù)，宗廟影壁建在門(mén)外，諸侯宮室的影壁影壁殿頂彩畫(huà)；諸侯、大夫、士只能建兩坡屋頂，柱分別涂黑、青、黃色。椽子加工精度也有等級(jí)差異。漢代官吏用單闕?；实蹖m殿前后殿相重，門(mén)前后相對(duì)，地面涂赤色，窗用青瑣文；宮殿、陵墓可以四周開(kāi)門(mén)。其他王公貴族的宅、墓只能兩面開(kāi)門(mén)。列侯和三公的大門(mén)允許寬三間，有內(nèi)外門(mén)塾。唐代殿頂，用重藻井；五品以上官吏歇山頂，用懸魚(yú)、惹草等裝飾；六品以下官吏至平民的住宅正堂只能寬三間，深四至五架，只可用懸山屋頂個(gè)門(mén)洞，縣城開(kāi)一個(gè)門(mén)洞；城中道路寬度也分級(jí)別。宋代殿頂歇山寺廟木構(gòu)架類(lèi)型中，殿堂廳堂構(gòu)架。城市、衙署也有等級(jí)差異，國(guó)家特建祠廟也有定制，與一般有別。明代定，并公布禁令。公、侯至親王正堂為七至十一間〔后改為七間、五品官以上的為五至七對(duì)油飾彩畫(huà)和屋頂瓦獸也有等級(jí)規(guī)定。地方官署建筑也有等級(jí)差異，違者勒令改建。清代清代與明代的建筑等級(jí)制度大致一樣堂五間，但在門(mén)和堂的重?cái)?shù)上有差異。實(shí)施狀況唐代以來(lái)建筑等級(jí)制度是通過(guò)營(yíng)繕?lè)詈徒ㄖㄊ较噍o實(shí)施的等建筑，僭越逾等者即屬犯法仿宮殿者，就會(huì)招來(lái)殺身之禍。即使在朝政混亂之際，逾制也會(huì)受到輿論責(zé)備；因建筑逾制浚。清和事敗后，因其宅內(nèi)建楠木裝修和園內(nèi)仿建圓明園蓬島瑤臺(tái)而被定為僭擬宮禁之罪。在現(xiàn)存古建筑中，照舊可見(jiàn)上述建筑等級(jí)制度的影響。北京大量四合院民居均為正房三間，漆。這些都是受明代以來(lái)建筑禁令所限的遺跡。影響寺廟、第宅建筑和建筑群組的層次清楚、完善諧調(diào)，城市布局的合理分區(qū)，次序井然，形成中國(guó)古代建筑的獨(dú)特風(fēng)格，建筑等級(jí)制度在其間起了很大作用。但另一方面，建筑等級(jí)制度也束縛了建筑的進(jìn)展，成為材料、技術(shù)、形式進(jìn)展和推廣的障礙。凡建筑上制造的形制、技術(shù)、材料等，建筑等級(jí)制度的限制也是一個(gè)緣由。中國(guó)經(jīng)受了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期，而這種社會(huì)形態(tài)在中國(guó)古代的建筑中也表現(xiàn)得淋漓盡致?？偨Y(jié)起來(lái)古代建筑的等級(jí)主要通過(guò)：建筑規(guī)模，屋頂，屋頂飾物，臺(tái)基，踏道，面闊間數(shù)，斗拱，彩畫(huà)文飾，顏色，門(mén)釘?shù)确矫鎭?lái)區(qū)分。殿式：宮殿的樣式，為建筑的最高等級(jí)。通常為帝王后妃起居之處。佛教中的大殿〔大雄寶殿，道教中的三清殿也屬于殿式建筑。特點(diǎn)：雄偉華美，瓦飾，建筑顏色和繪畫(huà)有特地的意義。如：黃琉璃瓦，重檐廡殿頂式，朱漆大門(mén)，彩繪龍鳳等為帝王之所。大式：各級(jí)官員和富商縉紳宅第。特點(diǎn)：不用琉璃瓦，斗拱彩飾有嚴(yán)格的規(guī)定。小式：一般百姓住房規(guī)格。顏色只能為黑白灰。另外還有重檐和單檐之分，重檐頂?shù)燃?jí)高于單檐頂?？偟恼f(shuō)來(lái)，屋頂?shù)牡燃?jí)由高到低排序?yàn)椋褐亻軓T殿頂，重檐歇山頂，重檐攢尖頂，單檐廡殿頂，單檐歇山頂，單檐攢尖頂，懸山頂，硬山頂，四角攢尖頂，盝頂，卷棚頂。即脊獸和角獸。角獸按列均由單數(shù)組成，一般實(shí)行39數(shù)列排列〔即陽(yáng)數(shù)，最高為10列挨次為龍，鳳，.獅子，天馬，海馬，狻猊，押魚(yú)，獬豸，斗牛，行什。最前面有騎鳥(niǎo)仙文化中已有具體的介紹，這里就不再贅述了。設(shè)神獸10個(gè)。乾清宮為帝王理政，居住的地方，地位僅次于太和殿，設(shè)神獸9個(gè)。坤寧宮為皇后的寢宮，清代為祭神及結(jié)婚之用，設(shè)神獸7個(gè)，東西六宮是妃子的住宅，設(shè)神獸51個(gè)。一般原則為級(jí)數(shù)多的大于級(jí)數(shù)少的，漢白玉臺(tái)基高于其他材料，有圍欄的大于無(wú)圍欄的。堂。較高級(jí)臺(tái)基：通常稱的須彌座，座上有漢白玉石欄桿。用于宮殿建筑兩廡的次要建筑一般臺(tái)基：座壁平坦且直，多用于大式和小式建筑。依據(jù)以上，準(zhǔn)高二尺；四品以下到士民，準(zhǔn)高一尺。而一般皇家建筑的臺(tái)基可有5尺之高。除顯示等級(jí)外，臺(tái)基的最普遍功能是為了對(duì)古代木構(gòu)造建筑物進(jìn)展保護(hù)。一般臺(tái)階〔如意臺(tái)階：由幾塊大小不一的石頭從大到小，由下至上疊砌而成。三面都可以供人上下。用于次要房舍及主要建筑的次要出口。高級(jí)臺(tái)階〔垂帶臺(tái)階條砌成，并在其左右兩邊各垂直鋪設(shè)石條一塊。用于高級(jí)建筑。較高級(jí)臺(tái)階：在垂帶臺(tái)階的兩邊加上石欄桿。用于較高級(jí)建筑。一為斜道上用磚石露棱側(cè)砌而成。7世紀(jì)以后，一些大型的建筑物特別是皇宮廟宇大殿前又有三階并列或分列的做法。講究的御道，后來(lái)雕龍刻鳳，裝飾以水浪之氣，以示皇帝專有，兩旁自然是大臣進(jìn)退的臺(tái)階。在后來(lái)經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的進(jìn)展階段，斜道成為一種裝飾。間，是指由4根柱子圍成的空間。面闊指橫向的間數(shù)?？v向的則叫做進(jìn)深。開(kāi)間，以單數(shù)命名，尺寸或相等或遞減，開(kāi)間越多等級(jí)越高。九五，為皇帝所專用。即皇帝的大殿為九開(kāi)間，五進(jìn)深。北京故宮的太和殿，太廟大殿在清朝時(shí)為十一間，更顯示了“皇威”。廳堂各七間，門(mén)用黑漆錫環(huán)〔王府為朱漆大門(mén)為黑色，有鐵環(huán)；百姓，正房不能超過(guò)三間。斗拱是我國(guó)古代建筑特有的構(gòu)造構(gòu)件，他由方形的斗，矩形的拱和斜的昂組成。規(guī)章是，有斗拱的大于無(wú)斗拱的，斗拱多的大于斗拱少的，層次多的大于層次少的。上施涂料的記載。在裝飾的同時(shí)，它也是保護(hù)木材的措施之一〔關(guān)于彩畫(huà)的起源及進(jìn)展將另做篇幅〕在宋及明清，彩畫(huà)的進(jìn)展相對(duì)完備，等級(jí)制度反映在彩畫(huà)中也比較明顯。宋：宋6種規(guī)章，這些在宋代的宮殿的次要建筑解綠裝，解綠結(jié)華裝和丹粉裝飾，用于次要房舍。明清：明清彩畫(huà)的主要分類(lèi)我們是比較生疏的。即和璽彩畫(huà)，旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。壇廟次要殿堂。蘇式彩畫(huà)，多用于宅第園林九顏色古代建筑的用色也是有著嚴(yán)格的使用規(guī)章的，一般排列為黃〔金，赤〔紅，青〔有時(shí)被認(rèn)為是黑，藍(lán)，黑，灰《禮記》中規(guī)定：“楹，天子丹，諸侯黝〔黑〕大夫蒼，士黈〔黃〕依據(jù)五行學(xué)說(shuō)：赤色象征喜富，故宮的宮墻，檐墻，門(mén)窗，柱一律用紅色。因此文學(xué)作品中多用“丹楹”，“朱闕”，“丹樨”，“朱榬”過(guò)紅色，并為皇帝的專用色。五行之中，黃色為中心方位。由于黃色的地位上升，紅色也可用在在親王官邸中。但平民百姓門(mén)柱仍用黑色。十、門(mén)釘朱門(mén)上有金黃色門(mén)釘，這一排排門(mén)釘，不僅有構(gòu)造的功能，也是裝飾品，并表達(dá)了中國(guó)封建等級(jí)制度。門(mén)釘?shù)钠鹪春芫茫瑥乃逄埔詠?lái)就在大門(mén)上施用門(mén)釘了，始終連續(xù)了幾千年。門(mén)釘又兼有裝飾功能。“”“”對(duì)親王，郡王，公侯等府第使用門(mén)釘數(shù)量有明確的規(guī)定：親王府，正門(mén)五間，門(mén)釘縱九橫七；世子府制，正門(mén)五間。門(mén)釘間距：親王七之二〔七分之二，郡王，貝勒，貝子，鎮(zhèn)國(guó)公，輔國(guó)公與世子府同公爵門(mén)釘縱橫皆七，侯爵以下至男爵遞減至五五，均以鐵。中國(guó)古代建筑上嚴(yán)格的等級(jí)制度，從紫禁城這個(gè)最雄偉的“四合院”到一介布衣的獨(dú)門(mén)小戶，中國(guó)古建形式可謂“龍之九子”，各個(gè)不同。雄偉帝王宮皇帝的家即使在世界建筑史上也稱得上是個(gè)奇跡。故宮紅墻黃瓦，雕梁畫(huà)棟；中軸布局，左右對(duì)稱；高臺(tái)基，大屋檐，多圓柱；即便屋頂造型也等級(jí)清楚，屋脊多飾有“仙人”、“走獸”，于栩栩如生中顯示威猛?！扒俺髮嫛?，這是在周朝便已初步成型的格局，即前為皇帝“三朝五門(mén)”，從正陽(yáng)門(mén)到午“左祖右社”，即在故宮的東側(cè)設(shè)太廟，供皇“禮制”為終極“中軸對(duì)稱”，這是為了營(yíng)造皇帝受命于天的莊重氣氛，并用以制衡；第五個(gè)特點(diǎn)是“前宮后苑”宮，后三宮東西兩側(cè)各有六宮，最終則是夢(mèng)幻般的御花園。華貴王府第假設(shè)說(shuō)皇宮是身材魁梧、方正的“大哥”“老二”。與皇宮氣概稍弱的硬山頂，仍可用脊獸裝飾，但數(shù)量不能超過(guò)9個(gè)。王府的風(fēng)格也不必強(qiáng)求肅穆，依各位王爺?shù)男愿穸尸F(xiàn)出不同特色。如醇王府較規(guī)整，而恭王府則“更像一個(gè)花花公子”。公侯官宅邸“老三”官宅和“老四”商宅是真正意義上的大宅門(mén)。官宅雖在級(jí)別上低前兩者一等，但也是內(nèi)有城府，深不行測(cè)。官宅宅門(mén)一般分為金柱大門(mén)和廣亮大門(mén)，門(mén)廡深廣，但只能有一間，遠(yuǎn)少于王府的三間或五間門(mén)。門(mén)前不能立獅子，門(mén)墩上也不能設(shè)獅，否則會(huì)招來(lái)殺身之禍。“隔間”，甚至仿造圓明園石舫，嚴(yán)峻“逾制”，最終被嘉慶賜予三尺白綾。富有商紳戶“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的理念的形成，并敦促很多年輕人前赴后繼地投身于科考。尋常百姓家市井人家最“寒磣”，門(mén)戶是窄小的如意門(mén)或墻垣門(mén)；院內(nèi)沒(méi)有貴重的海棠，只有樸實(shí)的石貼近自然，親切又有分散力。名叫什么都有條條框框規(guī)定著是中國(guó)古代社會(huì)重要的典章制度之一。了等級(jí)差異。堂的高度和面積，門(mén)的重?cái)?shù)，宗廟的室數(shù)逐級(jí)遞降。只有天子、諸侯宮室的外門(mén)外，諸侯宮室的影壁建在門(mén)內(nèi)；大夫、士只能用簾帷，不能建影壁。天子的宮室、宗廟可建重檐廡殿頂，柱用紅色，斗、瓜柱上加彩畫(huà)；諸侯、大夫、士只能建兩坡屋頂，柱分別涂黑、青、黃色。連椽子的加工精度也有等級(jí)的差異。東西是皇宮可以任憑用，王府碰都不行以碰的。獸裝飾，但在數(shù)量上卻有嚴(yán)格規(guī)定，不能超過(guò)九個(gè)。不僅這樣，王府門(mén)前臺(tái)階數(shù)量、凹凸以及門(mén)上釘什么釘，門(mén)名叫什么，都是有規(guī)定的。如《明會(huì)典》載，洪武四年定出王城制度，如“王宮門(mén)地高三尺二寸五分”，“正門(mén)、前后殿、四門(mén)、城樓飾以青綠點(diǎn)金……”。后又規(guī)定，“親王宮殿門(mén)廡及城門(mén)樓，皆覆以青色琉璃瓦”。甚至連門(mén)名也劃一：“四城門(mén)：南曰端禮，北曰廣智，東曰體仁，西曰遵義”。居所也有不同的規(guī)定。比方唐朝的《營(yíng)繕令》就規(guī)定，唐制僅宮殿可建有鴟尾的廡殿頂，用重藻井；五品以上官吏住宅正堂寬度不得超過(guò)五間，進(jìn)深不得超過(guò)九架，可做成工字廳，建歇山頂，用懸魚(yú)、惹草等裝飾；六品以下官吏至平民的住宅正堂只能寬三間，深四至五架，只可用懸山屋頂，不準(zhǔn)加裝飾。個(gè)門(mén)洞，大州正門(mén)開(kāi)兩個(gè)門(mén)洞，縣城開(kāi)一個(gè)門(mén)洞；城中道路寬度也分級(jí)別。門(mén)，門(mén)上方也沒(méi)有裝飾，尤其不行設(shè)雀替。由于雀替象征等級(jí)，是官職的象征。貴族府第；正房七間則是王府。僭越逾等者即屬犯法就會(huì)招來(lái)殺身之禍?！坝庵啤鳖^的事情。但各朝各代單因建筑逾制而致禍的，代不乏人。明嘉靖二十九年，伊王府因多設(shè)門(mén)樓三層，“”，沒(méi)有絲毫情面可講。漢代霍光墓地建三出闕，成為罪狀之一。東晉王、北魏李世哲建屋逾制受到指明園蓬島瑤臺(tái)而被定為僭擬宮禁之罪?；蕦m所承受的話，就有可能被禁令起來(lái)專為皇宮所效勞。中國(guó)古代建筑《說(shuō)文解字》曰：“禮，履也，所以事神致福也?！薄岸Y”起源于原始宗教，是由“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也?！庇终f(shuō)：“道德禮義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣、上”《荀子》“禮者，智辨之極也。強(qiáng)國(guó)之本也，威行“法規(guī)之于方圓也。”這些說(shuō)明，禮既是規(guī)定天人關(guān)系、人倫關(guān)系、統(tǒng)治秩序的法規(guī)，也是約制生活方式、倫理道德、生活行為、思想情操的標(biāo)準(zhǔn)“天尊地卑，天地定矣；卑高以陳，貴賤位矣?！薄蹲髠鳌氛f(shuō)：“貴賤無(wú)序，何以為國(guó)?！比寮艺J(rèn)為禮就是秩序與和諧，其核心是宗法和等級(jí)制度，人與人、群體與群體都存在著等級(jí)森嚴(yán)的人倫關(guān)系。在古代社會(huì)長(zhǎng)期進(jìn)展中，禮成了“以血緣為紐帶，以等級(jí)安排為核心，以倫理道德為本位的思想體系和制度”。這個(gè)被提得極高的尊卑意識(shí)、名分觀念和等級(jí)制度，不僅貫穿于人的等級(jí)差異，以下將分為幾個(gè)方面闡述。一、城制等級(jí)夫的都城三個(gè)級(jí)別，規(guī)定王城的城墻高九雉〔每雉為一丈，共高九丈，諸侯城樓高七雉，而都城城樓只能高五雉。三個(gè)等級(jí)的城邑的道路寬度也有規(guī)定，王城的經(jīng)涂〔南北向道路〕款九軌〔九輛車(chē)的寬度，諸侯城的經(jīng)涂按王城環(huán)涂〔環(huán)城的道路〕之制，寬九軌，都城道級(jí)觀念產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響。二、組群規(guī)劃等級(jí)《禮記。王制》中講：“禮有以多為貴者。天子七廟，諸侯五，大夫三，士一?！薄坝幸愿邽橘F者。天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺?！碧瞥摹稜I(yíng)繕令》中規(guī)定：都建筑組成和建筑布局上的等級(jí)要求。諸如“天子五門(mén)”，“前朝后寢”，“左祖右社”，“面朝后市”等等，都屬于這類(lèi)等級(jí)的限定。三、禮制性建筑了一整套浩大的禮制性建筑系列，而且把這些禮制性建筑擺到建筑活動(dòng)的首位。禮制性建筑起源早、連續(xù)久、形制尊、數(shù)量多、規(guī)模大、成就高，從建筑類(lèi)型看，壇、廟、宗祠；明堂；陵墓；朝堂；闕、華表、牌坊等為禮制性建筑的五個(gè)類(lèi)別。難看出“禮”“慎終追遠(yuǎn)”的孝道觀支配下，喪葬尊、顯示皇權(quán)的統(tǒng)一天下、顯示封建統(tǒng)治的江山永固；堂是滲透在第宅中的禮制性空間，是這里進(jìn)展。此外，禮制性建筑還有闕、華表、牌坊等建筑小品；闕，一方面起“標(biāo)表”的作存精神功能的牌坊，既用于離宮、苑囿、寺觀、祠廟、陵墓等大型建筑組群的入口前導(dǎo)，起顯示尊貴身份，組織門(mén)面空間，豐富組群層次，強(qiáng)化盛大氣氛等作用，也用于街市的起點(diǎn)、十字路口、橋梁端頭，起標(biāo)志位置、豐富街景、突出界域的作用。四、單體建筑在單體建筑中，等級(jí)制突出地表現(xiàn)在間架、屋頂、臺(tái)基和構(gòu)架做法上。《明會(huì)典》中規(guī)定：公侯，前廳七間或五間，中堂七間，后堂七間；一品、二品官，廳“間”架”指的是房屋的深度，架數(shù)越多，房屋越深。這是對(duì)于單體建筑平面和體量的限定?！抖Y記》記載：“”這里的“堂”，指的是“臺(tái)基”。這說(shuō)明臺(tái)基的高度很早就列入等級(jí)限定。臺(tái)基中衍生出一種高等級(jí)的須彌座臺(tái)基，用以在高等級(jí)建筑之間作進(jìn)一步的區(qū)分。屋頂?shù)牡燃?jí)限制格外嚴(yán)格，從最高等級(jí)的重檐廡殿、廡殿、歇山、攢尖、懸山、到最低作用。廳堂構(gòu)造的區(qū)分，即殿堂、廳堂、余屋、亭榭四類(lèi)，殿堂等級(jí)最高，廳堂、余屋依次減低；它們?cè)谝?guī)模大小、質(zhì)量凹凸和構(gòu)造形式上都有區(qū)分。在清《工程作法》中，主要表現(xiàn)在大式細(xì)分等次；這兩種做法不僅在間架、屋頂上有明確限定，而且在出廊形制、斗拱有無(wú)、才分規(guī)格和具體構(gòu)造上有一系列的區(qū)分。等級(jí)的限定深深地滲透到技術(shù)性的細(xì)枝末節(jié)。五、裝修。裝飾顏色等級(jí)等級(jí)制對(duì)內(nèi)外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院擺設(shè)、室內(nèi)陳設(shè)都有嚴(yán)格的限定。甚至對(duì)門(mén)上的零件——門(mén)環(huán)，也硬性規(guī)定了銅環(huán)、錫環(huán)、鐵環(huán)三級(jí)，按等級(jí)承受。黑、灰。宮殿用金、黃、赤色調(diào)，而民居卻只能用黑、灰，白為墻面及屋頂色調(diào)。制。如太和殿、乾清宮、太廟正殿和明長(zhǎng)陵祾恩殿，建筑性質(zhì)各異，基于等級(jí)的最高體制，規(guī)模組成、間架、屋頂做法，以致細(xì)部裝飾都納入等級(jí)的限定，形成固定的形制。這種固定展的延緩性。度參與作用的痕跡。建筑等級(jí)制度的進(jìn)展——從宗教到世俗“禮”的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。建筑則大致在類(lèi)型、尺寸、數(shù)量和顏色等方面做出規(guī)定。這些規(guī)定，是依據(jù)最高統(tǒng)治者的要求確“四阿”，就是為了向世人說(shuō)明其特別的“力氣”。又如用色方面，紅色因其與火、血的關(guān)系，自古就是具有特別巫術(shù)力氣的顏色，因此有了“楹，天子丹”的規(guī)定。戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)“禮法墮地”、“天下無(wú)道”的時(shí)代，但卻并沒(méi)有廢棄周的建筑等級(jí)制度。從文獻(xiàn)記變化了。比方宗廟，在周需要多幢獨(dú)立建筑組成，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代只需一幢主體建筑就可以了。闕”只用于天子和諸侯，到漢代一般官員也可以用了，不過(guò)形式上不同，一般官員用一出闕，而天子用三出的。唐代的建筑等級(jí)制度的文獻(xiàn)典章保存的比較完整“禮不下庶人”有很視。奇轉(zhuǎn)為平易近人，由粗放轉(zhuǎn)為秀氣，由偉岸轉(zhuǎn)為婉約，失去了叱咤風(fēng)云的氣概?？梢哉J(rèn)為，這時(shí)人們更多地關(guān)注于這些圖案的美術(shù)價(jià)值而非其原本具有的驚奇的宗教含義。清代的建筑等級(jí)制度可以認(rèn)為是對(duì)明代制度的補(bǔ)充間關(guān)系推敲格外深入?？傮w說(shuō)來(lái)，中國(guó)古代建筑等級(jí)制度的進(jìn)展，經(jīng)受了從較粗疏到縝密，典建筑形式僵化，缺乏創(chuàng)的緣由之一。建筑等級(jí)制度的文化內(nèi)核——追求善與美的統(tǒng)一都是由“禮”這個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)衍生出來(lái)的。清代《朝廟宮室考》中說(shuō)：“學(xué)禮而不知古人宮室之制，則其位次與夫升降出入，皆不行得而明，故宮室不行不考?！笨梢?jiàn)二者之間的聯(lián)系。那么，何謂“禮”呢？《禮記·坊記》說(shuō)：“夫禮者，所以章疑別微以為民仿者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。”宗法禮制左右著人們?cè)谧【又械男袨楹妥【涌臻g的營(yíng)造，是等級(jí)居住的核心?！岸Y儀之邦”，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，歷代統(tǒng)治者都以建立的禮制為法規(guī)準(zhǔn)繩，固然建