中考真題-議論文閱讀10篇

中考真題——議論文閱讀10篇語(yǔ)言是人們表達(dá)思想和感情的工具，也是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫作和其他寫作的工具。如果我們想在寫作方面成為專家，就必須掌握好這個(gè)工具，就像木匠愛斧鋸、畫家愛顏料、戰(zhàn)士愛武器一樣，我們也要愛我們所依賴的工具——語(yǔ)言。很多寫作的人，從中學(xué)生到大學(xué)教授，從新聞?dòng)浾叩阶骷?，總想把語(yǔ)言裝飾得“華麗”一點(diǎn)，把語(yǔ)句表達(dá)得“文雅”一點(diǎn)，把文章寫得“美妙”一點(diǎn)。他們總想造一些時(shí)髦的句子，東拐西纏多繞一些彎子。但實(shí)際上，這樣做往往會(huì)適得其反，文章脫離了口語(yǔ)和人民大眾的語(yǔ)言，就不可能準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。例如，有一篇報(bào)道描寫英雄到大海救人，說：“他冒著刺骨的寒風(fēng)，邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海?！边@句話很費(fèi)解又不準(zhǔn)確，作者在說話時(shí)絕不會(huì)這么說，這是“故作姿態(tài)”。還有一篇報(bào)道，出現(xiàn)“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子。但“七月流火”出自《詩(shī)經(jīng)》，指夏歷七月星辰位置的移動(dòng)，并不指天氣炎熱。用“七月流火”形容天氣炎熱是不對(duì)的。我們平常說話從不這樣說，可能說“冒著烈火”、“頂著烈日”，如果說“我冒著七月流火怎樣怎樣……”肯定要被人大笑一番。著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品更受讀者歡迎。我認(rèn)為重要的一點(diǎn)就是話怎么說，文章就怎么寫。他早年的作品語(yǔ)句過于修飾、做作，讀起來很繞口，理解就更不容易了。他晚年的作品樸素、自然、平易近人，就很受讀者歡迎。這對(duì)我們后人是一種啟發(fā)。雖然口語(yǔ)和書面語(yǔ)有所不同，但文章是有組織的語(yǔ)言，這一點(diǎn)上可以說文章和語(yǔ)言不一樣。我們平常說話的時(shí)候，往往不假思考，想到哪里就說到哪里，有時(shí)語(yǔ)言不連貫，甚至前后矛盾，句子不合邏輯，不合語(yǔ)法。有的同志在小組會(huì)上發(fā)言頭頭是道，娓娓動(dòng)聽，但是人家把他的話記錄下來，仔細(xì)看一下，卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)毛病百出，缺乏邏輯性和科學(xué)性。因此，我認(rèn)為對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行加工是必要的，口語(yǔ)要經(jīng)過加工才能上升為書面語(yǔ)。報(bào)刊上使用的語(yǔ)言更要認(rèn)真推敲，反復(fù)斟酌，不要以訛傳訛。報(bào)刊上的語(yǔ)言往往會(huì)被讀者仿效，因此更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性和規(guī)范化。否則，會(huì)在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上制造混亂。有些話在口語(yǔ)中使用習(xí)慣了，但在書面語(yǔ)中不準(zhǔn)確、不規(guī)范，這種現(xiàn)象被稱為“約定俗成”。但是，這種現(xiàn)象的開始往往是少數(shù)人說錯(cuò)了，卻沒有及時(shí)糾正，最終演變成了“俗成”。因此，不能將“約定俗成”作為語(yǔ)病的擋箭牌，應(yīng)盡量規(guī)范化語(yǔ)言?？谡Z(yǔ)需要經(jīng)過加工才能上升為書面語(yǔ)，但在加工過程中不能忘記書面語(yǔ)的目的是讓讀者能夠理解。因此，規(guī)范化語(yǔ)言的同時(shí)也要考慮大眾化，不能過于追求規(guī)范而忽略了讀者的理解。否則，語(yǔ)言的上升就失去了意義。語(yǔ)言是發(fā)展的，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的，需要適應(yīng)語(yǔ)言的發(fā)展。因此，對(duì)于語(yǔ)言規(guī)范化問題，需要從多個(gè)方面進(jìn)行論述，包括寫作要有讀者意識(shí)、不能濫用“約定俗成”、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)要適應(yīng)語(yǔ)言的發(fā)展。文章語(yǔ)言樸實(shí)自然，生動(dòng)有力，運(yùn)用了具體的事例來論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。同時(shí)，文章也注重了語(yǔ)言的規(guī)范化和大眾化，讓讀者能夠理解。自古以來，我們的先賢都非常重視自省的力量，這可以幫助人們變得克己謹(jǐn)慎，不斷反思自身的過失，真正去糾正錯(cuò)誤、解決問題，避免小過失發(fā)展成大錯(cuò)誤。自省精神是人生最大的財(cái)富，它可以讓我們減少失誤、錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)自我凈化提高。在危急時(shí)刻，人們往往會(huì)警惕自己，反省自身的不足，補(bǔ)齊短板。但在平常時(shí)，人們則容易失去警覺，習(xí)慣于從自身利益的角度去思考問題，而不是檢視自己的不足、缺點(diǎn)和失誤。當(dāng)自省機(jī)制失去效力時(shí)，小糾紛可能會(huì)釀成大事故。因此，自省精神的意義在于超越自我，促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善，不斷喚醒善意良知，不斷升華人格。自省的力量還在于能夠讓人“達(dá)人”，即通過反省自己的錯(cuò)誤并采取積極的改正行動(dòng)，往往會(huì)收到意想不到的效果。一個(gè)社會(huì)中每個(gè)人都能喚醒自省意識(shí)，煥發(fā)自省力量，就會(huì)形成向上向善的良性循環(huán)，重品行、講道德、守規(guī)矩就會(huì)蔚然成風(fēng)。善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。我們應(yīng)該以“吾三省吾身”的精神，反躬自省自身的規(guī)則意識(shí)、道德品行、言行舉止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，實(shí)現(xiàn)自我完善，共同提升社會(huì)文明的水位。讀書不應(yīng)該是機(jī)械的行為，而是需要思考的過程。如果我們只是盲目地讀書，那么我們的頭腦就會(huì)成為刷人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，這樣反而會(huì)弱化我們的思維能力。就像經(jīng)常騎馬的人步行能力會(huì)變差一樣，讀書也需要有深入的思考。如果我們不思考，只是機(jī)械地讀書，那么我們的精神就會(huì)像彈簧一樣失去彈性，變得麻痹不堪。本文圍繞“讀書”的主題，討論了讀書的好處、如何選擇好書以及再讀書的重要性等方面的內(nèi)容。本文首段論述了身體和精神都需要營(yíng)養(yǎng)來維持健康，但是身體只能吸收能吸收的東西，精神也只能記住自己感興趣的內(nèi)容。作者通過類比身體和精神的營(yíng)養(yǎng)吸收來闡述讀書的重要性，強(qiáng)調(diào)了讀書需要有適合自己的感想體系和閱讀目的。作者通過使用形象生動(dòng)的比喻和豐富多彩的形容詞來寫出畫線語(yǔ)句，使其更加入情入理。例如，作者用“野獸傷害五谷，使它們枯死”來比喻壞書的危害，用“汲飲清冽的泉水般舒適”來形容讀名著的快樂，讓讀者更能深刻地理解其觀點(diǎn)。以《紅樓夢(mèng)》為例，這部作品讓我深刻地感受到了家族衰落的悲劇，同時(shí)也展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多面性。通過閱讀這部作品，我更加珍惜現(xiàn)在的生活，也更加理解人性的復(fù)雜性。一般人認(rèn)為只讀書不思考是有弊端的，因?yàn)樾枰Y(jié)合自己的稟賦才能學(xué)到作者的優(yōu)點(diǎn)。此外，讀書也要慎重選擇，多讀思想家原著和名著，而且書買來就要讀，重要的書更要多讀才能有更多收獲。不求甚解的態(tài)度常被認(rèn)為是不好的，但這并非完全正確。陶淵明在《五柳先生傳》中說：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！边@句話表明了古人讀書的正確態(tài)度，即虛心學(xué)習(xí)。好讀書的習(xí)慣的養(yǎng)成非常重要，因?yàn)橹挥姓嬲褧x進(jìn)去了，才有起碼的發(fā)言權(quán)。讀書的要訣在于會(huì)意，而真正的會(huì)意并不容易，所以只好說不求甚解了。這四個(gè)字的含義有兩層：一是表示虛心，勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，要承認(rèn)自己只是不求甚解；二是說明讀書的方法，要了解大意，而不是咬文嚼字。閱讀帶給人精神上的享受是無法言表的。讀古人名著能夠帶給人很多益處，如路遙的《平凡的世界》中深厚的父子之愛、純潔的同窗友情、美好的同事情分、純樸的鄉(xiāng)鄰情誼，這些人間真情感染著讀者，使人的心變得溫暖澄澈。例如，主人公孫少安不安于現(xiàn)狀，立志改變鄉(xiāng)村貧困面貌；弟弟孫少平渴望走出鄉(xiāng)村，融入現(xiàn)代文明。他們自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥的精神感動(dòng)著讀者，激勵(lì)著人們變得勇敢堅(jiān)強(qiáng)。經(jīng)典作品經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)，有很高的閱讀價(jià)值，應(yīng)該多讀，以獲得更多的收獲。22.（6分）第⑥段運(yùn)用的論證方法是引用古人的經(jīng)驗(yàn)來支持論點(diǎn)，即通過諸葛亮的例子來說明觀其大略的重要性。（2分）這種論證方法的作用是增強(qiáng)文章的說服力，因?yàn)橐霉湃说慕?jīng)驗(yàn)可以讓讀者更容易接受論點(diǎn)，同時(shí)也可以顯示作者對(duì)歷史和傳統(tǒng)的了解和尊重。（答對(duì)任意一點(diǎn)得2分）23.（4分）個(gè)人回答。本文強(qiáng)調(diào)了讀書要理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)，不能只停留在字面上。我認(rèn)為這是非常正確的觀點(diǎn)。在我平時(shí)的讀書習(xí)慣中，我也會(huì)盡量理解作者的意圖和思想，而不僅僅是記住一些字句。只有這樣，才能真正吸收書中的知識(shí)，而不是僅僅停留在表面。同時(shí)，我也會(huì)不斷地重復(fù)閱讀重要的書籍，以便更好地理解和掌握其中的內(nèi)容。22.舉例論證法和道理論證法都是有效的論證方法。以諸葛亮讀書為例，他的讀書方法是“觀其大略”，即理解其精神實(shí)質(zhì)。這種方法使得要講的道理更具體、更有說服力。同時(shí)，引用王粲的文字來用道理論證，更有力地證明了諸葛亮確實(shí)是采用了“觀其大略”的讀書方法，更具說服力。23.在閱讀經(jīng)典著作時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循“不求甚解”的精神，即要領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，而不是尋章摘句。要做到這一點(diǎn)，首先要完整地閱讀，全面理解，然后再進(jìn)行熟讀精思，層層深入。這樣才能真正領(lǐng)悟經(jīng)典著作的內(nèi)涵，不僅能夠更好地理解其中的道理，也能夠在自己的思考中汲取營(yíng)養(yǎng)。5.信仰是相信人生中有一種比自己的生命更重要的東西，甚至是最重要的東西，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。這種東西高于我們的日常生活，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，我們相信它并仰望它，因此稱之為信仰。雖然信仰不像日月星辰那樣可以用眼睛看見，但它卻存在于我們心中，是一種觀念，因此也稱之為信念。提到信仰，人們往往會(huì)想到宗教，如基督教、佛教、伊斯蘭教等。在人類歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，宗教信仰確實(shí)是最常見的信仰形式之一。但是，做一個(gè)教徒并不等于擁有信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。真正的信仰是相信人生應(yīng)該有崇高的追求，真正看重信仰的人不會(huì)盲目地相信某一種流行的宗教或其他思想，而是通過獨(dú)立思考來尋求和確立自己的信仰。蘇格拉底就是一個(gè)例子，他在兩千四百年前被雅典民眾以不信神的罪名處死。雖然他確實(shí)不信神，但他有自己的堅(jiān)定信仰，即人生的價(jià)值在于愛智慧，用理性省察生活，特別是道德生活。在審判時(shí)，法庭允許他免于死亡，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，但他拒絕了這個(gè)條件。他認(rèn)為未經(jīng)過思考的人生不值得一過，寧愿死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。信仰是人生的指引，猶如一盞明燈指引著我們通向真理的方向。確立真正的信仰需要真誠(chéng)的態(tài)度和獨(dú)立思考，讓自己的人生有崇高的追求是每個(gè)人應(yīng)該追求的目標(biāo)。事實(shí)論據(jù)：馬丁·路德·金堅(jiān)守自己信仰，為了平等和正義奮斗終身，成為了民權(quán)運(yùn)動(dòng)的象征人物。本文首先闡述了信仰的重要性，其次通過真誠(chéng)的態(tài)度和獨(dú)立思考來確立真正的信仰，最后強(qiáng)調(diào)了讓自己的人生有崇高的追求的重要性。從材料和文章中可以得出啟示，確立真正的信仰對(duì)于人生有重要的引領(lǐng)作用，每個(gè)人都應(yīng)該追求讓自己的人生有崇高的追求，成為對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人。作為中學(xué)生，我們要確立正確的人生觀和信仰，讓自己的人生有崇高的追求。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重閱讀，讓“讀書種子”在我們心中生根發(fā)芽，成長(zhǎng)為強(qiáng)大的力量。閱讀是一種力量，可以推動(dòng)文化傳統(tǒng)薪火相傳，成為讀書人的自我期許。從陶淵明到杜甫再到楊萬里，無不是“讀書種子”的精彩寫照。閱讀滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。重視學(xué)習(xí)、重視詩(shī)書，千百年來融入中國(guó)人的血脈里，成為中國(guó)特有的文化稟賦。在老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家中，不少人是“讀書種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”，平時(shí)非常注重抓學(xué)習(xí)，而且還經(jīng)常督促身邊工作人員養(yǎng)成讀書習(xí)慣。在彭德懷關(guān)心督促下，在他身邊工作的同志都養(yǎng)成了讀書習(xí)慣，以至終身受益。“童心便有愛書癖，手指今馀把筆痕”。閱讀種子是一種無形的東西，不知不覺中變化氣質(zhì)、增長(zhǎng)才干，承接弘揚(yáng)中耳濡目染、潛移默化。正因?yàn)檫@樣，文明薪火不斷發(fā)揚(yáng)光大。黃庭堅(jiān)所處的北宋，造就了一片孕育“讀書種子”的沃土，于是就有了國(guó)學(xué)大師陳寅恪所說的，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。做一?！白x書種子”，靜下心來讀一點(diǎn)書、做一點(diǎn)學(xué)問，因?yàn)槠渲杏袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲，對(duì)高雅生活的追求，對(duì)時(shí)代潮流的引領(lǐng)?！吧茖W(xué)者盡其理，善行者究其難?！毖芯恐参锓N子的鐘揚(yáng)不拘泥于書本知識(shí)，在科學(xué)上敢于“奇思妙想”，在被認(rèn)為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚(yáng)的故事向我們所展示的，不只是知識(shí)的力量，更有實(shí)踐的力量、創(chuàng)新的力量，賦予“讀書種子”以新內(nèi)涵。世人常常說，“知識(shí)就是力量”，但知識(shí)必須與實(shí)踐結(jié)合，使之變成能力或本領(lǐng)之后，才能產(chǎn)生力量?！白x書種子”與實(shí)踐“沃土”的緊密結(jié)合，必能孕育壯苗、結(jié)出碩果。閱讀是一種超越世俗的力量。今天我們提倡多讀書、讀好書，并不是為了滿足功利心，緩解緊張感。閱讀足以怡情，足以長(zhǎng)才。少一點(diǎn)對(duì)物欲的追求，多一點(diǎn)對(duì)知識(shí)的渴求；少一點(diǎn)無謂的應(yīng)酬，多擠一點(diǎn)時(shí)間讀書；少一點(diǎn)人云亦云的跟風(fēng)，多一點(diǎn)獨(dú)立思考的精神，人生境界就能達(dá)到嶄新高度，活出不一樣的精彩自我。人類獲取知識(shí)的大部分途徑是通過視覺，而聽覺所得到的知識(shí)是有限的。因此，學(xué)生在治學(xué)過程中，閱讀比聽講更為重要。在英國(guó)的大學(xué)中，有些學(xué)生終年不去聽講，但學(xué)校認(rèn)為他們是優(yōu)秀學(xué)生，因?yàn)樗麄兦趭^閱讀，自修是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。古今大學(xué)者都勤奮閱讀，雖然條件不如現(xiàn)代方便。蘇東坡曾說：“讀破萬卷自通神”，這表明只要多讀，就能有所成就，甚至偶然翻閱也能受益匪淺。讀書是獲取知識(shí)的重要途徑。最美的姿態(tài)閱讀與不閱讀，會(huì)導(dǎo)致兩種完全不同的生活方式或人生方式。一個(gè)人可以享受草長(zhǎng)鶯飛和繁花似錦，而另一個(gè)人則可能經(jīng)歷一片荒涼和寂寥。有些人認(rèn)為，人既然是人，就必須閱讀。五谷和酒肉可以滋養(yǎng)肉體，但只有閱讀才能滋養(yǎng)靈魂，讓人從精神上獲得快樂。閱讀是修煉的重要方式之一。然而，另一些人即使面對(duì)一堆書，也不會(huì)思考這些書與他們的人生和生活有何關(guān)系。他們只關(guān)心物質(zhì)和金錢，以及各種各樣的娛樂。人一生中，只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活和人生。因此，人很難完整地認(rèn)識(shí)世界。但是，圖書可以讓人了解人類在不同時(shí)期和不同領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)。只要有書在手，一個(gè)人就可以走出生活的圈欄，進(jìn)入一個(gè)無邊的疆域。讀書漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，人的心靈也會(huì)逐漸充盈。讀書人的高貴氣質(zhì)是通過閱讀潛移默化地養(yǎng)成的。有些人可能從外表上看起來不夠迷人，甚至有缺陷不完美。但是，閱讀讓他們獲得了新生。雖然他們的身材和面容可能沒有變化，但是他們內(nèi)心的氣質(zhì)變得更加高貴。一些以讀書為生的人，當(dāng)他們向你敘述或論理時(shí)，或者站在講臺(tái)上講述他們的發(fā)現(xiàn)時(shí)，或者在餐桌上詼諧一下時(shí)，你會(huì)覺得他們真的很有神采。這就是“書卷氣”的迷人之處。人，要有五種識(shí)人類需要有知識(shí)，這是毫無疑問的。知識(shí)來源于我們所受的教育以及現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。同時(shí)，我們也需要積累一定的常識(shí)，這包括基本的善惡與美丑等方面的知識(shí)。一個(gè)普通人不需要知道登月火箭的燃料構(gòu)成和DNA的結(jié)構(gòu)圖等高深的知識(shí)，但是基本的常識(shí)是必不可少的。只有在獲得了一定的知識(shí)，也不拒絕常識(shí)時(shí)，我們才能成為一個(gè)有見識(shí)的人。這種見識(shí)是指我們自己看待問題的觀點(diǎn)，我們的思想和世界觀。有些人由于知識(shí)有限，連基本常識(shí)也分不清，一見面就想發(fā)表一通“高見”，顯得他很有“見識(shí)”，但實(shí)際上這種表現(xiàn)只會(huì)讓人不屑。相反，有些學(xué)者雖然有很多知識(shí)，但卻缺乏見識(shí)，這也是令人遺憾的。如果你掌握了上述三種識(shí)，那么你就是一個(gè)有學(xué)問、有點(diǎn)看法的人了。然而，大多數(shù)有學(xué)問的人都只停留在這個(gè)層面