從解構(gòu)主義角度分析《大家難尋》中的美國(guó)人

從解構(gòu)主義角度分析《大家難尋》中的美國(guó)人

一、美國(guó)社會(huì)文化意識(shí)的精神困憂福蘭娜奧康納（1925-60）是一位著名的美國(guó)女子作家。兩次世界大戰(zhàn)之后,美國(guó)人的精神處于一種崩潰狀態(tài),所以?shī)W康納的作品中充滿了死亡,痛苦和暴力,用奇異的暴力來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的精神的不安與迷惘。本文主要從解構(gòu)主義角度來(lái)分析其代表作《好人難尋》中所體現(xiàn)的兩次世界大戰(zhàn)后美國(guó)人精神信仰的迷失。解構(gòu)主義打破了西方傳統(tǒng)中的“天”和“人”的結(jié)構(gòu),反對(duì)傳統(tǒng)的邏各斯中心主義,堅(jiān)持“人類精神世界的去中心化”。美國(guó)是建立在一個(gè)宗教上的國(guó)家,上帝是美國(guó)人的中心和向?qū)?但是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及兩次世界大戰(zhàn)打破了美國(guó)人傳統(tǒng)的信仰,上帝與宗教不再控制著人的思想,人們開始懷疑上帝的權(quán)威,對(duì)生活充滿了困惑。《好人難尋》的主要人物充分體現(xiàn)了兩次世界大戰(zhàn)后混亂“無(wú)中心”精神狀態(tài)下人的悲劇。二、“尋找好人”中的人物1.“我區(qū)域”的認(rèn)同對(duì)責(zé)任的改變小說(shuō)中,貝雷夫婦代表了美國(guó)社會(huì)的中年人,他們只是消極的活著,對(duì)親人冷淡對(duì)他人疏遠(yuǎn),找不到生活的中心和意義,他們不再信仰上帝和宗教,對(duì)仍舊信仰上帝的老奶奶十分冷漠,當(dāng)老奶奶建議他們不要去佛羅里達(dá)州時(shí)他們沒有理會(huì),車子發(fā)生意外時(shí)他們也毫不關(guān)心老奶奶是否受傷,當(dāng)意識(shí)到他們遇到了“不合時(shí)宜的人”并會(huì)被殺害時(shí),他們毫無(wú)反抗,但在被殺害之前,貝雷轉(zhuǎn)向老奶奶喊道:“我一會(huì)兒就回來(lái),媽,等我。”此時(shí)的貝雷沒有了先前的冷漠,但是作為一個(gè)對(duì)于生活毫無(wú)目標(biāo)和信心的人,他不可能擺脫無(wú)中心無(wú)意義的生活帶給他的冷漠和痛苦,他內(nèi)心一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖都不適合沒有中心的現(xiàn)實(shí),所以注定要被“不合時(shí)宜的人”殺害!2.尋找無(wú)中心的世界作為年輕的一代,小說(shuō)中的孫子和孫女,深受所處時(shí)代的影響,沒有精神信仰,沒有中心的上帝,他們從不用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)約束他們的言行。他們像他們的父母一樣生活在一個(gè)無(wú)中心的世界里,他們的生活枯燥毫無(wú)意義,只以看連環(huán)畫消磨時(shí)間,他們想要尋找一些刺激作為他們生活的中心以改變他們現(xiàn)有的空虛迷惘的精神狀況,因此在聽到老奶奶的故事之后他們就立即要求去種植園尋找寶藏,車禍發(fā)生后,他們非但沒有沮喪反而更加興奮,但是他們所要尋找的刺激并不合適這個(gè)無(wú)中心的世界和人類無(wú)意義的精神狀態(tài),一旦他們想要成為不合時(shí)宜的人就必然遭到毀滅。3.奶的治療負(fù)罪感在兩次世界大戰(zhàn)之后,美國(guó)人面臨空前的精神危機(jī),年輕的一代完全陷入迷茫,而老一代也不能在現(xiàn)實(shí)中找到自己的位置,他們不再享受舊有的尊重,只能緬懷過(guò)去的好日子,試圖努力維持他們舊有的宗教信仰,但他們的努力并不能適合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。老奶奶就是老一代人的代表。在家里她沒有得到應(yīng)有的尊重,兒子和兒媳對(duì)她十分冷淡,孫子和孫女也不尊重她,因此她總是抱怨說(shuō):“人當(dāng)然沒有像以前那么好”。在出發(fā)前,老奶奶不是像她的兒媳隨意穿著,而是刻意打扮了一番,因?yàn)椤叭f(wàn)一出了意外,看見她死在公路的人才會(huì)一下子就認(rèn)出她是位貴婦人”,這正體現(xiàn)了老奶奶所代表的老一代人的南方舊有禮儀和等級(jí)觀念。老奶奶總是認(rèn)為自己信仰上帝,但是在一個(gè)質(zhì)疑上帝存在的社會(huì)中老奶奶的言行卻褻瀆了至高無(wú)上的上帝。基督教要求人們誠(chéng)實(shí),但老奶奶卻并不誠(chéng)實(shí),她不想去佛羅里達(dá)州就用報(bào)紙上關(guān)于“不合時(shí)宜的人”的報(bào)道做借口,本來(lái)自己不想去,卻又第一個(gè)跳上車子,想看老房子又不敢直接說(shuō)出來(lái)就利用孫子和孫女的好奇心,意識(shí)到自己的錯(cuò)誤也不敢說(shuō)出來(lái),最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。老奶奶的言行完全不符合一個(gè)基督徒的標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上,她已經(jīng)拋棄了上帝,上帝只是在她需要時(shí)的一種保護(hù)?；貞涍^(guò)去時(shí),老奶奶說(shuō)她應(yīng)該嫁給曾經(jīng)追求她的一位先生因?yàn)樗且粋€(gè)有錢的紳士,物質(zhì)主義已經(jīng)大大削弱了老奶奶的宗教信仰,她在過(guò)去與現(xiàn)實(shí)中掙扎,所以在與酒店老板交談時(shí)她說(shuō)出了美國(guó)人精神信仰的危機(jī)?？吹健安缓蠒r(shí)宜的人”,老奶奶就認(rèn)為他是一個(gè)好人,因?yàn)檫@個(gè)戴著銀邊眼睛一副學(xué)者模樣的人正好符合她心中的好人形象,可是她又深知現(xiàn)實(shí)中“好人難尋”這一事實(shí),所以在遇到車禍時(shí)突然出現(xiàn)一個(gè)好人并不合適。知道自己會(huì)被殺害,她試圖用上帝保護(hù)自己,并一再地強(qiáng)調(diào)“不合時(shí)宜的人”是一個(gè)好人,可是上帝和好人都不合適這個(gè)空虛殘酷的世界。老奶奶雖然沒有說(shuō)服“不合時(shí)宜的人”卻獲得了自己的精神救贖,重新堅(jiān)定了自己對(duì)于上帝的信仰,她的世界中上帝再一次成為生活的中心,所以她伸出手,碰了一下他的肩膀,喃喃道:“啊,你是我的孩子。你是我的親生孩子!”可是她回不去過(guò)去的好日子,舊信仰不適合她所處的時(shí)代。她要讓上帝成為自己的中心,可是去中心化的世界不可能允許中心的出現(xiàn),所以老奶奶成為一個(gè)不合時(shí)宜的人,最終只能是毀滅。4.因死而死,而死于大疫“不合時(shí)宜的人”是小說(shuō)中另外一個(gè)最重要的人物,他是一個(gè)剛從監(jiān)獄里逃出的罪犯,以殺人為樂。事實(shí)上,他只是一個(gè)在無(wú)中心的殘酷現(xiàn)實(shí)中迷失的人。他從未被人善待過(guò),小時(shí)候,他的父親就不像對(duì)待其他孩子那樣對(duì)他因?yàn)樗偸菃?wèn)問(wèn)題。他從事過(guò)各種職業(yè),親眼看到現(xiàn)實(shí)的殘酷和不公后他開始迷惘。他甚至不知道自己為什么會(huì)被送進(jìn)監(jiān)獄,有人告知他殺死了自己的父親,可他卻清清楚楚地記得他的父親是死于大瘟疫。監(jiān)獄里,他徹底地迷茫了,生活沒有目標(biāo)和意義。他從監(jiān)獄里逃出來(lái)到處殺人并不是為了得到什么,因?yàn)樗绖e人都沒有他想要的東西。他從不祈禱更不相信上帝,因?yàn)樗钤谝粋€(gè)無(wú)中心的世界里,即使有上帝也從未善待過(guò)他,他不可能尋找到生活的中心和目標(biāo),他的世界已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)徹底的摧毀,殺人只是一種樂趣。當(dāng)老奶奶談?wù)撋系鄄@得了自己的精神覺醒成為一個(gè)真正的基督徒時(shí),他的精神世界再次被刺痛了,感到了巨大的震驚和恐懼。在他看來(lái),一切都不適合這個(gè)空虛迷惘的世界,他不相信上帝的在場(chǎng),自己也不需要任何幫助,他不允許上帝進(jìn)入他的世界成為他的中心,所以他殺死了老奶奶。事實(shí)上,他總是把自己看做一個(gè)不合時(shí)宜的人,在社會(huì)中找不到自己的位置,所以面對(duì)他人時(shí)他總是感覺很尷尬,所以總是心不在焉地看著遠(yuǎn)處。雖然他殺死了老奶奶,但是她也改變了他:他曾經(jīng)認(rèn)為殺人是唯一的樂趣,但是老奶奶死后,他發(fā)現(xiàn)“生活中沒有真正的樂趣!”這樣他完全地變成了一個(gè)不合時(shí)宜的人。三、以一個(gè)中心來(lái)支持其精神信仰兩次世界大戰(zhàn)及科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展徹底地摧毀了美國(guó)人的精神世界,在解構(gòu)主義看來(lái),世界去中心了,在一個(gè)無(wú)中心的世界里沒有人可以找到一個(gè)中心來(lái)支持他們的精神信仰?！逗萌穗y尋》就體現(xiàn)了美國(guó)人這種信仰缺乏精神婚禮的問(wèn)題,