綱要（上）第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固 練習(xí)（含答案）

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固同步練習(xí)1．國(guó)家的出現(xiàn)是文明開端的重要標(biāo)志。我國(guó)歷史上國(guó)家的初步形態(tài)出現(xiàn)于A．舊石器時(shí)代 B．新石器時(shí)代 C．春秋時(shí)期 D．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期2．荀子曰：凡兼人（讓人服從）者有三術(shù)，有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。這表明荀子A．主張以德服人 B．提出制天命而用之的思想C．提倡法制 D．主張兼愛，非攻3．下圖為四川地區(qū)出土的《東漢市集畫像磚》。據(jù)此可推知當(dāng)時(shí)A．重農(nóng)抑商政策松動(dòng) B．民間商業(yè)貿(mào)易得到發(fā)展C．地主莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．商業(yè)活動(dòng)受到地域限制4．我國(guó)古代不少君王曾頒布《罪己詔》以求得寬恕，其內(nèi)容一般是君王反省自己的德行和政策。如唐德宗曾頒布《罪己大赦詔》曰：“天譴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知?！鄙鲜鏊枷胫饕獊?lái)自(

)A．孟子B．荀子C．董仲舒D．顧炎武5．《三字經(jīng)》寫道：“周武王，始誅封，八百載，最長(zhǎng)久?！边@里強(qiáng)調(diào)的是A．周國(guó)力強(qiáng)盛，分封建國(guó)B．周的政治文化與夏商有驚人的繼承性C．周的分封制和宗法制日益完善D．周的政治文化有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性6．商鞅說(shuō)：“農(nóng)、商、官三者，國(guó)之常官也。農(nóng)辟地，商致物，官治民?！薄叭儇?，必削?！边@表明商鞅認(rèn)為A．秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治貧弱，必須實(shí)行變法B．商業(yè)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起著重要作用C．只有實(shí)行“重農(nóng)抑商”，國(guó)家才能富強(qiáng)D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠官吏的管理7．“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，這段論述出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的A．儒家 B．道家 C．法家 D．兵家8．《漢書董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想A．強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B．背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)C．趨向“三教合一” D．糅合了多學(xué)派思想9．下圖反映了漢武帝時(shí)期設(shè)立的某一政治制度，漢武帝借以A．監(jiān)察地方 B．推廣郡縣制C．削弱封國(guó) D．完善察舉制10．這是一則寓言故事“塞翁失馬”的漫畫。故事出自《淮南子?人間訓(xùn)》中。后人由此得出“塞翁失馬，安知非福”，“塞翁得馬，焉知非禍”的結(jié)論。它所表達(dá)的觀點(diǎn)最接近于A．莊子 B．老子 C．孔子 D．孟子11．史載，春秋時(shí)期，當(dāng)其他諸侯各國(guó)基本上仍推行“親親尊尊”的國(guó)策時(shí)，晉國(guó)開始把一些親信或建立過(guò)功勛的異姓貴族吸收到國(guó)家政治集團(tuán)中。這一變動(dòng)A．有利于鞏固晉國(guó)的統(tǒng)治 B．是對(duì)官僚政治的沖擊C．嚴(yán)重挑戰(zhàn)了周王室的權(quán)威 D．使分封制度遭到破壞12．（改編）在距今4000年前的山西襄汾陶寺遺址的1300多座墓葬中，約1%的大型墓中，每座均有一、二百件隨葬品，包括有鼉鼓、石磐、等禮樂重器和玉器，幾十座中型墓也有較豐富的隨葬器。上千座小墓隨葬品則十分貧乏，有的甚至一無(wú)所有。據(jù)此可以斷定（

）A．當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)分化 B．該遺址就是歷史上的秦朝C．當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了官僚政治 D．已經(jīng)形成了君主專制制度13．在周代，天子和諸侯對(duì)下一等級(jí)可以使用親屬稱謂，而大夫?qū)?guó)君、諸侯對(duì)天子則不能使用親屬稱謂，否則將被視為“大不敬”。由此可知，周代A．極力維護(hù)宗法等級(jí)秩序 B．注重削弱異姓諸侯勢(shì)力C．政治權(quán)力依據(jù)血緣親疏 D．政治等級(jí)高于宗法關(guān)系14．戰(zhàn)國(guó)著名思想家韓非子說(shuō)：“臣事君，子事父，妻事夫…此天下之常道也?！彼€提倡“孝子不非其親”。這反映了當(dāng)時(shí)A．法家力主推行教化 B．儒法思想逐漸融合C．儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖 D．三綱五常深入人心15．黃河中游的仰韶文化、黃河下游的大汶口文化、長(zhǎng)江下游的河姆渡文化都屬于A．鐵犁牛耕時(shí)期 B．舊石器時(shí)代 C．金石并用時(shí)期 D．新石器時(shí)代16．閱讀材料，回答問題。材料

令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。有軍功者，各以率受上爵。繆力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身(免除徭役)；事末利及怠而貧者，舉以為收孥(官奴婢)。宗室非有軍功論，不得為屬籍。而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷實(shí)，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度。庶人之富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠；而有強(qiáng)國(guó)者兼州城，而弱者喪社稷。——節(jié)選自《史記》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納商鞅變法的舉措。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析商鞅變法的歷史意義。17．閱讀下面材料：材料

從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫的一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)封建社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出諸多特征，這些特征又都具有濃厚深刻的宗法色彩。中國(guó)封建的等級(jí)制度源于血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義；中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中的反智主義傾向，即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法政治的又一特色。

――《中國(guó)歷史縱與橫》據(jù)材料，概括宗法對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的影響參考答案：1．B2．A3．B4．C5．D6．B7．A8．D9．A10．B11．A12．A13．D14．B15．D16．（1）舉措：實(shí)行什伍連坐制；獎(jiǎng)勵(lì)軍功；重農(nóng)抑商；實(shí)行縣制；廢除井田制；統(tǒng)一度量衡。（2