人教版歷史與社會八年級上冊 （從清明上河圖看北宋都市生活）“多元一體”格局與文明高度發(fā)展教學(xué)課件

綜合探究四從《清明上河圖》看北宋都市生活

1、北宋：建立的時間？建立者？都城定在？2、《清明上河圖》的作者是？創(chuàng)作時間？描繪的是一幅怎樣的場景？

預(yù)熱960年趙匡胤東京（今河南開封）張擇端（宮廷畫家）北宋(宋徽宗年間)東京及汴河兩岸的風(fēng)光……（長528cm，寬24.8cm)《清明上河圖》作者簡介張擇端字正道，東武（今山東諸城）人。其早年游學(xué)于汴京，后學(xué)繪畫，宋徽宗（1101—1124）時期供職翰林圖畫院。專工界畫，特別擅長畫舟車、街道、城郭、橋梁。張擇端的畫別具一格，自成一家，非常有特色。代表作有《清明上河圖》《金明池爭標圖》?！肚迕魃虾訄D》高24.8厘米，長528厘米，描繪的是北宋都城汴京的繁榮景象，也是北宋城市經(jīng)濟情況的真實寫照，具有極高的史料價值。中國郵政2004年發(fā)行的《清明上河圖》郵票場景一：市郊村野

“市郊村野”呈現(xiàn)了一幅鄉(xiāng)野風(fēng)光，城郊行人匆匆、商賈往來的日常場景躍然紙上。同時，通過對運炭驢隊的描繪介紹了北宋都城東京周邊地理環(huán)境特征，以及城市燃料的供給途徑和來源。運炭的驢隊歷史探究是什么？為什么？怎么樣？從《清明上河圖》有什么？觀察分析怎么辦？感悟為什么？解讀《清明上河圖》清明時節(jié)?清明坊?政治清明?歷史推理（你的理解）《清明上河圖》中“清明”的含義關(guān)于《清明上河圖》中“清明”的一些觀點：春天說——古代清明節(jié)有插柳的習(xí)俗，畫中的轎頂就插有很多柳條。夏天說——《清明上河圖》中有十多次出現(xiàn)了扇子，而且在郊外趕路人群中還有一個赤膊奔跑追趕馬匹的大漢，似乎也說明當時正值夏日。秋天說——虹橋邊的“十千腳店”門前的酒旗上寫的“新酒”與當時人們在中秋節(jié)飲新酒的習(xí)俗相吻合。另外，畫卷前段的原野和院落中的石碾也與秋天剛打完莊稼的景象一致。還有人認為《清明上河圖》描繪的是東京的清明坊，還有人認為，圖名中的“清明”表示當時的政治清明。轎頂?shù)牧鴹l汴河的重要意義汴河又稱汴水，是溝通黃河和淮河的重要河流。北宋建都開封后，又以孟州為汴河起點，受黃河水，匯入淮河，成為中原地區(qū)通往東南的水運交通要道。京城所需糧食、百貨、軍需物資大多依靠汴河水運而來，因此汴河可謂是東京的母親河。北宋漕運地圖場景二：汴河船運交通工具橋

河人店鋪

1、這座橋有什么特點？

虹橋2、為什么當時的人們不在汴河上修建更為容易建造的多孔橋，而選擇了難度更高的單孔橋呢？橋合作與探究【提示】

由于汴河上往來船只眾多，如果建造多孔橋的話，橋墩就會成為船舶航行的障礙。單孔橋可以盡可能使大型船舶也能通過。正如課文中所提到的那樣，由于船舶體形龐大，即便是單孔橋，船舶在通過的時候也要放下桅桿小心通過。

虹橋處于《清明上河圖》的中心位置，是橫跨在汴河上的一座單孔木結(jié)構(gòu)拱橋，宛如一條飛架兩岸的彩虹。這種無孔的單孔木橋技術(shù)要求高，建造難度大，充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民的聰明智慧。

汴河貫穿了整幅《清明上河圖》，它的重要意義是什么？

河淮水黃河汴河的重要意義汴河又稱汴水，是溝通黃河和淮河的重要河流。北宋建都開封后，又以孟州為汴河起點，受黃河水，匯入淮河，成為中原地區(qū)通往東南的水運交通要道。京城所需糧食、百貨、軍需物資大多依靠汴河水運而來，因此汴河可謂是東京的母親河。汴河

為什么東京主要依靠汴(bian)河而不是黃河運輸物資？

1、黃河水患頻繁，河流年沙量大、淤塞嚴重;2、黃河河道改道頻繁;3、黃河水量不穩(wěn)定，汛期水量大、旱季容易出現(xiàn)斷流，不利于行船。觀察：你能根據(jù)圖中人物的衣著、神態(tài)等等判斷畫中人物的身份嗎？人有挑著擔子的農(nóng)民有沿街叫賣的小商販有坐在轎子里的達官貴人有在酒樓中狂歡的豪門子弟有做生意的商人有聽說書的沿街小兒有騎馬的官史……趙太丞家聽說書店鋪小組探究橋頭的商業(yè)活動1、當時世界上人口最多、規(guī)模最大的城市是哪個？

東京汴梁，人口約百萬2、如此大規(guī)模的人口必然會帶來巨大的商機和日常生活的需求，那么當時汴梁的商業(yè)活動肯定很繁榮，請同學(xué)們在圖中找一找相關(guān)的證據(jù)。

畫面中很多店鋪都有招攬顧客的廣告牌和幌子。有各種類型的商鋪，如酒店、旅店、藥店，還有虹橋上的那些流動攤販。觀察畫卷中橋頭的商業(yè)活動，想一想，我們現(xiàn)在生活中是否還有類似的場景？

（1）現(xiàn)代城市的很多過街天橋和地下通道也同樣有很多小攤販。（2）鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)市場也有很多是在橋上或者主要道路兩側(cè)，這也與畫卷中的橋頭商業(yè)活動很類似。古今商業(yè)區(qū)有什么相似之處？兩岸的橋頭處人流眾多，往往會成為大的商店或酒店的所在地。橋面上盡管不讓設(shè)有固定商鋪，但往往會出現(xiàn)很多流動攤販售賣各種食品、雜貨。場景三：都市街景

宋代商品經(jīng)濟的繁榮極大促進了城市的發(fā)展，城市布局突破了之前坊（生活區(qū)）市（商業(yè)區(qū)）分離的藩籬，一般都是前店后宅的布局形式。當時的東京城內(nèi)很多商店的營業(yè)時間都很長，一些酒店和娛樂場所甚至有夜市。

仔細觀察課本P118圖4—71、上一頁和這幅圖中有關(guān)人物和商業(yè)活動等內(nèi)容各小組分別統(tǒng)計圖中有哪些類型的人物，分別從事什么樣的行業(yè)，有哪些商業(yè)活動場所？

圖中有“正店”、“腳店”、“趙太丞家”藥鋪、“劉家上色沉檀楝香鋪”、掛有“香茶”字樣的茶肆、說書棚、“孫羊店”酒店等。

除此以外，還有各類招牌和廣告。有學(xué)者統(tǒng)計，《清明上河圖》中各類廣告招牌就有23處，廣告旗幟10面，燈箱廣告4塊，大型廣告裝飾彩樓5座。從這里我們可以真實地感受當時汴梁城里繁榮的商業(yè)景象。畫卷中有哪些交通工具？交通工具

牛車、馬車、駱駝、轎子、船、獨輪車、毛驢，等等哪些人可能是從遠方來汴京做買賣的？帶著駝隊的商人北宋的都城是當時世界上最大的城市之一，也是東西方文化、經(jīng)濟交流的中心。圖4—71中的駱駝馱著大包小包，請你猜測一下，這支駝隊來自何方？馱運的可能是什么？

我國的西北地區(qū)以及中亞、西亞的一些國家都有駱駝。畫卷中出現(xiàn)了駱駝，說明雖然當時的北宋王朝與西夏、遼處于對峙狀態(tài)，但與遼、西夏乃至中亞、西亞國家仍然有著密切的經(jīng)濟貿(mào)易往來。宋代商品經(jīng)濟和手工業(yè)的發(fā)展程度較高，因此城市中的各行各業(yè)都得到了很大的發(fā)展。據(jù)史料記載，在宋神宗時期東京的商業(yè)和手工業(yè)的店鋪就有六千多戶。這其中就有一些商鋪從事車、馬、轎的租賃業(yè)務(wù)，甚至連婚嫁服飾、宴會器具都可以租賃。

租賃活動的出現(xiàn)說明了當時商品經(jīng)濟繁榮，出現(xiàn)了很多專門化的服務(wù)行業(yè)為市民提供各種相關(guān)的服務(wù)。這說明了什么問題？北宋東京都市布局唐朝長安都市布局坊市分離，市定時關(guān)閉坊市結(jié)合，店鋪布全城宋代的城市與唐代的城市在布局上有什么明顯不同？西市東市

①唐代長安的居民區(qū)被分為大小不等的114個“坊”，居民白天通過周圍的坊門出入，夜間則關(guān)閉坊門。②長安城里的商業(yè)活動集中在“東市”和“西市”，由高大的“市墻”將其與周邊的生活區(qū)分隔開。③市墻四周設(shè)門，由專人掌管鎖鑰進行管理，交易時間有著嚴格的規(guī)定。④宋代汴梁的城市布局順應(yīng)了商業(yè)的發(fā)展和市民階層的興起，相較于唐代有了很大的變化。第一，突破了唐朝的坊市格局，商業(yè)區(qū)與居住區(qū)混合在一起。第二商業(yè)區(qū)的交易時間更適合市民階層的日常生活需要，不僅白天正常營業(yè)，還出現(xiàn)了早市和夜市。市民生活

《清明上河圖》中展現(xiàn)了各類生活場景，同學(xué)們可以從中觀察到哪些呢？當鋪酒店駝隊說書鋪【提示】

《清明上河圖》中描繪了北宋都城東京的世間百態(tài)，可以通過仔細觀察找出各類生活場景，這其中有很多與我們現(xiàn)在的日常生活相類似。例如市民上街購物、在酒店飲酒、在小食攤吃東西，甚至在藥店買藥、在占卜攤前詢問吉兇……小組探究服務(wù)業(yè)蓬勃發(fā)展有什么意義？

北宋時期商業(yè)的發(fā)展不僅滿足普通民眾的日常必需品的供應(yīng)，而且還出現(xiàn)了很多其他類型的服務(wù)業(yè)。例如，餐飲業(yè)、醫(yī)藥業(yè)、旅店業(yè)、茶葉銷售業(yè)、洗浴業(yè)，租賃業(yè)、字畫裝飾業(yè)。這充分說明了當時經(jīng)濟的繁榮和社會的開放，人們生活的很多方面的需求都可以通過市場得到滿足。這些場景與我們現(xiàn)代社會日常生活的服務(wù)行業(yè)基本相同，這充分說明了當時東京商業(yè)的繁榮。根據(jù)課文P119的資料，從《清明上河圖》中，你能尋找到支持這一觀點的證據(jù)嗎？

解庫旁邊就有一個說書棚，圍滿了前來聽說書的人。如果仔細的觀察的話，還可以看出他們的衣著不同于普遍的勞動階層，顯然是一些有文化的儒生。從宗教景觀看文化的多樣性

通常把人類在地表上活動的產(chǎn)物叫做文化景觀。1)什么是文化景觀？2）什么是宗教文化景觀？

宗教是一種文化，各種與宗教有關(guān)的寺廟、雕刻、石窟造像、碑、塔、墻、壁畫等等，都屬于宗教文化景觀。文化景觀與宗教文化景觀宗教的產(chǎn)生

在古代，人們對許多自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象無法解釋時，就說是“神的意志”，相信現(xiàn)實世界之外存在著超自然的神秘力量，該神秘力量統(tǒng)攝萬物而擁有絕對權(quán)威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認知及儀式活動，創(chuàng)造了許多宗教，一直流傳到現(xiàn)在。

世界宗教種類多樣，流派繁雜，教義與宗旨看起來千差萬別，但歸根結(jié)底不離“忍耐順從、與人為善”，要求教徒慈悲為懷，與自然社會和諧相處。

在歷史上，不同地區(qū)的不同民族都創(chuàng)造出了豐富多彩的文化，如古印度人創(chuàng)立的佛教、猶太人創(chuàng)立的基督教和阿拉伯人創(chuàng)立的伊斯蘭教。從中，我們可以發(fā)現(xiàn)人類文化并不是單一的，而是多種多樣的。

世界上有哪三大宗教？分別說說它們創(chuàng)始人、創(chuàng)立時間、創(chuàng)立地區(qū)和教義?；浇桃了固m教佛教溫故知新基督教

耶穌是傳說中的基督教創(chuàng)始人，又稱基督?；绞恰熬仁乐鳌钡囊馑?，耶穌是基督的人間名字。《圣經(jīng)》是基督教經(jīng)書的匯集。

圣母瑪利亞祈禱與唱詩伊斯蘭教

伊斯蘭教起源于阿拉伯半島，在中國又稱為清真教或回教，目前信徒約14億人。穆罕默德是伊斯蘭教創(chuàng)始人，大約在公元610年前后，穆罕默德開始在麥加宣傳伊斯蘭教教義，以伊斯蘭教為號召，把阿拉伯半島的各個部落統(tǒng)一了起來，成為一個強大的民族?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教最根本的立法依據(jù)。伊斯蘭教信徒的祈禱佛教

佛教始創(chuàng)于古印度，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，釋迦牟尼出家前的名字叫喬達摩·悉達多，生活在距今2500年以前，與我國的孔子同時，活了80歲?！搬屽饶材帷钡囊馑际轻屽茸宓氖ト?。佛教僧侶與法會阿彌托佛阿門真主安拉基督教伊斯蘭教佛教神父僧尼先知連連看

開齋節(jié)是伊斯蘭教重大節(jié)日，即穆斯林在伊斯蘭教歷九月為齋月，穆斯林只能在每天日出前和日落后進食，白天不能吃飯喝水，稱為守齋。齋月結(jié)束的次日即行開齋，為開齋節(jié)，并舉行會禮和慶祝活動，也是中國回族、維吾爾族等10個民族的共同節(jié)日。開齋節(jié)那天，身著節(jié)日盛裝，到清真寺做禮拜。人們走訪親友，互相饋贈禮品，互相祝福。齋月開齋節(jié)在馬來西亞首都吉隆坡，一名小孩站在正在做禮拜的穆斯林中間宰牲節(jié)，又稱“古爾邦”節(jié)，時在伊斯蘭教教歷12月10日，即朝覲者在麥加活動的最后一天。相傳先知易卜拉欣曾受安拉的“啟示”，要他宰殺親生兒子易司馬儀作為“犧牲”，以考驗他對安拉的忠誠。當易卜拉欣順從執(zhí)行“啟示”的一剎那，安拉又差天使送來一只黑頭白羊代作“犧牲”。伊斯蘭教繼承這一習(xí)俗，規(guī)定這天為“宰牲節(jié)”。穆斯林每逢這一節(jié)日，也是沐浴盛裝，到各清真寺舉行會禮，互相拜會，宰殺牛、羊、駱駝，除了自食以外，互相饋贈，或送給清真寺，以示紀念。佛教節(jié)日農(nóng)歷七月十五日的“盂蘭盆節(jié)”是我國佛教中兩個最大的節(jié)日之一，又稱為僧自恣日、佛歡喜日，是佛教徒舉行供佛敬僧儀式及超度先亡的節(jié)日。

很早以來，我國老百姓即有在農(nóng)歷十二月初八吃“臘八粥”過“臘八節(jié)”的風(fēng)俗，這是由中國佛教徒紀念釋迦牟尼佛成道而形成的一個風(fēng)俗?；浇?/p>

伊斯蘭教宗教時間起源地點創(chuàng)始人經(jīng)典分布范圍基督教耶穌伊斯蘭教穆罕默德佛教喬達摩悉達多1世紀7世紀前6世紀巴勒斯坦古印度阿拉伯《古蘭經(jīng)》《金剛經(jīng)》亞洲西部和東南部、非洲北部和東部；中國西北東亞、東南亞、南亞的斯里蘭卡歐洲、北美洲、南美洲、大洋洲《圣經(jīng)》世界三大宗教欣賞不同的宗教景觀螺旋清真寺麥加清真寺不同宗教的建筑風(fēng)格都一樣嗎？這說明了什么？天主教堂佛教寺廟清真寺文化的多樣性想一想試從造型藝術(shù)的角度分析三大宗教建筑風(fēng)格的象征意義？天主教堂建筑的高聳入云顯示上帝高高在上的威嚴；清真寺上面的穹頂建筑是為了召喚信徒；佛教寺廟用類似皇宮的建筑來表現(xiàn)它的地位。天主教堂佛教寺廟清真寺試一試不同的宗教景觀告訴我們什么？

請比較上圖佛教建筑的特點，并分析思考這說明了文化傳播過程中的什么現(xiàn)象？印度的佛塔日本的佛寺中國的佛寺比一比

不同地域的宗教景觀往往深深烙上本土文化的印記。

他們建筑的差異較突出的表現(xiàn)在造型上。印度佛塔的造型為半球型，中國和日本的佛寺均為大屋頂建筑。日本的佛教雖是從中國傳入，但兩國的佛寺造型都參照了當?shù)貙m室和民宅建筑。它說明了文化傳播過程中的借鑒和創(chuàng)新的關(guān)系，也說明外來文化只有與本地文化相結(jié)合，才能生存和發(fā)展。

吳哥窟（世界第八大奇跡泰國佛塔少林寺歐洲文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩大教堂敦煌莫高窟壁畫佛教壁畫基督教壁畫基督教壁畫現(xiàn)存最早的基督教壁畫伊斯蘭壁畫各種壁畫的特點

佛教壁畫受到西域壁畫風(fēng)格的影響，畫風(fēng)與中國傳統(tǒng)繪畫最大的不同就在于使用明暗法來表現(xiàn)人物的立體感，亦即根據(jù)肌理的大面分快，以明快粗廣的線條，施以圓圈行暈染，而以白粉涂鼻梁和眼球。而在人物造型的特點是：身高五頭，短而壯、直鼻、豎眉、厚唇，耳朵長垂?；浇瘫诋嫷奶攸c：構(gòu)圖清晰，色彩鮮艷，技術(shù)嫻熟。總之，每個地域的壁畫都具有獨特的風(fēng)格和特點。

表現(xiàn)了文化的多樣性。

由于信仰的宗教不同,所崇尚的神也不同,因此神像也不同,

神像在教徒眼中有著無比的威望、高尚的地位和非同凡響的意義。佛像

基督教像

佛教信徒主要是以如來佛祖和觀音等為神像。

基督教主要以基督像為神像。穆斯林認為世界上只有一個神，他就是安拉。伊斯蘭教是沒有神像崇拜的，沒人能說出來安拉長什么樣子，他們的真主安拉只存在于每個人的心里。

體現(xiàn)了文化的多樣性。佛教雕刻基督教雕刻伊斯蘭雕刻

各宗教的雕刻都體現(xiàn)了古代人民的思想，各有各獨特的特色。