2024屆湖北省高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)模擬試題（含解析）

2024屆湖北省高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)模擬試題評(píng)卷人得分一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。地名是文化的載體之一，中國(guó)文化對(duì)越南的巨大影響也深刻地體現(xiàn)在越南的地名上。舉凡越南歷史上的國(guó)名、政區(qū)通名、地名淵源解釋、地名別名等，無(wú)不受到中國(guó)文化的輻射。越南是與中國(guó)山水相連的南鄰，位于印度支那半島東部。其北部的萊州、老街、河江、高平、諒山、廣寧諸省與中國(guó)的云南、廣西接界。歷史上的越南長(zhǎng)期臣服于中國(guó)，嘉慶八年（1803），清朝冊(cè)封阮朝創(chuàng)立者阮福映為“越南國(guó)王”?！都螒c重修一統(tǒng)志》中記載：“先是，阮福映表請(qǐng)以‘南越’二字錫封?！鄙现I大學(xué)士等曰：‘南越’之名，所包甚廣?？贾笆罚駨V東、廣西地亦在其內(nèi)。阮福映即有安南，亦不過(guò)交趾故地，何得遽稱(chēng)‘南越’？該國(guó)先有越裳舊地，后有安南全壤。天朝褒賜國(guó)號(hào)，著用‘越南’二字，以‘越’字冠其上，仍其先世疆域；“以‘南’字列于下，表其新賜藩封；且在百越之南，著于《時(shí)憲書(shū)》內(nèi)，將‘安南’改為‘越南’”。“越南”之名一直沿用至今。拉丁化的國(guó)名VietnAm，亦為此意。秦朝立國(guó)之后，秦始皇不滿足于現(xiàn)有七國(guó)舊土的疆域模式，在向北開(kāi)拓匈奴領(lǐng)地的同時(shí)向南發(fā)展，派大軍越過(guò)南方五嶺占據(jù)了今天的閩粵桂等地。被新納入中央王朝管轄的領(lǐng)土中，就包括了今天的越南北部地區(qū)（駱越）。當(dāng)年的象郡是管理這塊越北地區(qū)的上級(jí)單位，從行政上確立了中央王朝對(duì)越南北部的管轄權(quán)，來(lái)自秦和被征服六國(guó)的軍民開(kāi)始進(jìn)入封閉的南方山區(qū)，找到了立足點(diǎn)，漢地文化就此傳入。秦朝末年，歷經(jīng)長(zhǎng)者趙佗在紛亂時(shí)期的暫時(shí)自立，但其本屬秦國(guó)舊臣。百越諸地在各代南越王期間仍然吸收著中原文化，尤其是文字官制等高級(jí)行政工具得到了普及。當(dāng)然，此時(shí)這里的中原文化已經(jīng)有所本土化，和越文化逐漸融合。同時(shí)，南越領(lǐng)土也在不斷地?cái)U(kuò)張。至漢武帝平定南越國(guó)之時(shí)，其領(lǐng)土已擴(kuò)展至越南中部。經(jīng)魏晉亂世，至唐王朝，因紅河流域的大規(guī)模開(kāi)發(fā)活動(dòng)，其發(fā)達(dá)程度甚至比肩當(dāng)時(shí)的珠江流域。但是隨著唐末戰(zhàn)亂，各節(jié)度使的自立，越南中北部逐漸脫離中原王朝控制，至北宋時(shí)期，已經(jīng)事實(shí)上獨(dú)立。雖然明朝初期一度恢復(fù)對(duì)越南北部的統(tǒng)治，但旋即喪失。雖然越北政治體系在事實(shí)上脫離了中央王朝，但是在文化體系發(fā)展方面，越南仍在進(jìn)行漢文化的本土化繼承。最典型的代表則是越南在東南亞設(shè)置的一套“小中華體系”，在朝貢天朝的同時(shí)要求其他國(guó)家來(lái)朝貢自己。而在具體的地名上，越南借鑒中國(guó)的程度也不淺。值得一說(shuō)的是安陽(yáng)王【注】。“安陽(yáng)”一詞相傳是古蜀國(guó)王子的稱(chēng)號(hào)，與中國(guó)的河南安陽(yáng)并無(wú)什么關(guān)系，其名稱(chēng)來(lái)由的一種說(shuō)法為越南境內(nèi)的卡露河，因王城居其北側(cè)，按照漢字文化圈的命名習(xí)慣，將其命名為安陽(yáng)。也許是由于遷都的原因，越南有兩處存有安陽(yáng)王相關(guān)的遺址，一處是永福省麋泠縣光明社，另一處是河內(nèi)市東英縣古螺社，后者在此建有安陽(yáng)王廟。而越南境內(nèi)的各種安陽(yáng)地名，如永福省立石縣安陽(yáng)社、海防市黎真郡安陽(yáng)坊、安海縣安陽(yáng)鎮(zhèn)，足以見(jiàn)得“安陽(yáng)”一詞對(duì)越南的深遠(yuǎn)影響。“山南水北謂之陽(yáng)”的命名規(guī)律，正是漢文化的常見(jiàn)遺存，對(duì)古越人便已經(jīng)起作用了。”中原王朝南下以后，在越南置郡縣，留下了一些和我國(guó)目前行政區(qū)劃名稱(chēng)“撞車(chē)”的名字。比如北寧省仙游縣，與福建仙游“撞車(chē)”；太平省東興縣，則與廣西東興“撞車(chē)”。三國(guó)的孫吳政權(quán)對(duì)越南北部有著強(qiáng)有力的控制，并在此設(shè)置武寧縣，與今天的江西武寧相同。西晉時(shí)期，設(shè)置南定縣，后改為武安縣，與河北武安相同。隋唐五代期間，這是中原王朝長(zhǎng)時(shí)期大規(guī)模統(tǒng)治越北的最后階段，曾設(shè)慈廉縣、懷德縣、新安州、安人縣、武峨州等，而其中的新安州與河南新安同名。值得注意的是，唐朝的貞觀年間曾設(shè)演州，至今仍留有演州縣，這是越南唯一歷時(shí)1200多年一直使用且基本未曾中斷的地名。究其源頭，有可能與河流命名法有所關(guān)聯(lián)。有時(shí)越南也會(huì)出現(xiàn)同中原王朝一樣，因避諱而進(jìn)行改名的地名。這其中，有的是因?yàn)橹性醭幕实鄱拿?，比如唐朝的龍淵縣諱李淵之名改為龍編，又如越南自身的黎朝時(shí)期，因武寧縣避莊宗黎維寧諱改為武江縣。上述提到的這些帶有中國(guó)風(fēng)味的地名，大多是等級(jí)非常低的地名，在越南當(dāng)?shù)匾膊灰?jiàn)得每個(gè)人都會(huì)知道。但在越南，“撞車(chē)”的高等級(jí)地名也很多。首先就得說(shuō)越南的首都，在歷史上李朝效仿唐朝將其首都也稱(chēng)為長(zhǎng)安，黎朝也效仿明朝設(shè)立應(yīng)天府，阮朝則效仿清朝設(shè)立承天府。而今天的首都河內(nèi)是越南最重要的城市之一，難免讓人聯(lián)想到古代中國(guó)的“河內(nèi)”，取“黃河北岸，殷商畿內(nèi)”之意，大體位于太行山以南，黃河以北。廣義的河內(nèi)包括今日廣袤的豫北地區(qū)，而狹義的河內(nèi)則專(zhuān)指沁陽(yáng)。越南河內(nèi)一詞來(lái)源很明顯也是受到了漢文化的命名原則影響。但是，這一詞很晚才出現(xiàn)，中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前幾年，越南阮朝的明命帝以該地為陪都，因“城市環(huán)抱于紅河大堤之內(nèi)”，遂稱(chēng)為河內(nèi)，并沿用至今。另一個(gè)則是太原。在中國(guó)，太原是山西省會(huì)城市，而在越南，不僅有太原市，還有太原省。中國(guó)的太原因太原盆地的“大原”而得名，而越南的太原則是在宋遼之時(shí)的李朝建立之時(shí)初次得名。除了像河內(nèi)、太原、重慶這些地名與之“撞臉”外，還有其他知名地名也與中國(guó)“撞臉”，比如越南的河南省、山西市、西寧市、高平省、興安省、平順省等，都和中國(guó)有一些淵源。值得注意的是，這些地名大多是因?yàn)榕c中國(guó)地名的命名方式結(jié)構(gòu)性相似，才會(huì)充滿濃郁中國(guó)風(fēng)味乃至“撞臉”，并非完全的拿來(lái)主義，很少直接使用中國(guó)固有的地名進(jìn)行復(fù)制。而且這些地名大多集中出現(xiàn)在紅河流域附近，及越南的北部和中部地區(qū)；而在南部地區(qū)，由于歷史上與中原王朝無(wú)太多的交集，仍然是一堆堆帶有南島語(yǔ)系純正越南風(fēng)味的地名，比如邦美蜀、芽莊、波來(lái)古、巴地頭頓等。（摘編自地球知識(shí)局、中國(guó)社會(huì)出版社《東南亞，一個(gè)復(fù)雜的世界》等）【注】安陽(yáng)王本名蜀泮或開(kāi)明泮，原是古蜀國(guó)的王子，在秦國(guó)于公元前316年滅古蜀之后，輾轉(zhuǎn)到達(dá)越南北部，建立甌雒國(guó)，自稱(chēng)為安陽(yáng)王，建都于古螺。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“小中華體系”指在朝貢中原王朝的同時(shí)也要求其他國(guó)家朝貢自己。B．“安陽(yáng)”一詞既是古蜀國(guó)王子的稱(chēng)號(hào)，也是王城北側(cè)河流的名字。C．“河內(nèi)”作為越南城市名，其命名明顯受到漢文化命名原則的影響。D．“拿來(lái)主義”的“拿來(lái)”體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)固有地名不加改動(dòng)的機(jī)械復(fù)制。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．由于地緣關(guān)聯(lián)與中華文化的輻射作用，越南歷史上的國(guó)名、政區(qū)通名、地區(qū)別名等各類(lèi)地名均在不同方面烙下了漢文化的印記。B．明朝初期之后，雖然越南北部在政治體系方面已經(jīng)脫離了中央的實(shí)際控制，但是在文化體系發(fā)展方面始終未中斷對(duì)漢文化的本土化承襲。C．越南有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)與中原王朝一樣因避諱而進(jìn)行地名改動(dòng)的情況，有的原因是為避中原王朝的皇帝名諱，比如龍淵縣諱唐朝李淵之名。D．越南的高等級(jí)地名與中國(guó)地名“撞臉”的現(xiàn)象更多，主要原因是這些地名與中國(guó)地名的命名方式在結(jié)構(gòu)方面高度相似，并非直接使用固有的中國(guó)地名。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．秦國(guó)的“象郡”是管理越南北部地區(qū)的上級(jí)單位，從行政上確立了對(duì)越南北部地區(qū)的管轄權(quán)，中原軍民進(jìn)入帶來(lái)了漢地文化。B．在趙佗及各代南越王管理下的百越諸地對(duì)中原文化的營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行了本土化繼承，尤其是普及文字官制等高級(jí)行政工具。C．追溯與河流有關(guān)的命名方法，可以以越南歷史上唯一歷時(shí)一千多年持續(xù)使用且基本沒(méi)有中斷的地名“演州縣”為證。D．如太原、重慶、河南省、山西市這些越南高等級(jí)地名與中國(guó)“撞臉”，很明顯都是受到漢文化的命名原則影響。4．根據(jù)本文說(shuō)法，越南在清朝統(tǒng)治者賦名之前的國(guó)名是什么？清朝后來(lái)稱(chēng)其為“越南”的理由是什么？5．本文的內(nèi)容涉及兩個(gè)國(guó)家、多個(gè)王朝、近兩千年的歷史，但行文簡(jiǎn)要不給人繁瑣之感。請(qǐng)結(jié)合文本材料具體分析原因。評(píng)卷人得分二、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成各題。文本一：泰山日出徐志摩振鐸來(lái)信要我在《小說(shuō)月報(bào)》的泰戈?duì)柼?hào)上說(shuō)幾句話，我也曾答應(yīng)了，但這一時(shí)游濟(jì)南游泰山游孔陵，太樂(lè)了，一時(shí)竟拉不攏心思來(lái)做整篇的文字。一直挨到現(xiàn)在期限快到，只得勉強(qiáng)坐下來(lái)，把我想得到的話不整齊的寫(xiě)出。我們?cè)谔┥巾斏峡闯鎏?yáng)。在航過(guò)海的天，看太陽(yáng)從地平線下爬上來(lái)，本不是奇事；而且我個(gè)人是曾飽飫過(guò)江海與印度洋無(wú)比的日彩的。但在高山頂上看日出，尤其在泰山項(xiàng)上，我們無(wú)饜的好奇心，當(dāng)然盼望二種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我們初起時(shí)，天還暗沉沉的，西方是一片的鐵青，東方些微有些白意，宇宙只是——如用舊詞形容——一體莽莽蒼蒼的。但這是我一面感覺(jué)勁烈的曉寒，一面睡眼不曾十分醒豁時(shí)約略的印象。等到留心回覽時(shí)，我不由得大聲的狂叫——因?yàn)檠矍爸皇且粋€(gè)見(jiàn)所未見(jiàn)的境界。原來(lái)昨夜整夜暴風(fēng)的工程，卻砌成一座普遍的云海。除了日觀峰與我們所在的玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的云氣，在朝旭未露前，宛似無(wú)量數(shù)厚毳長(zhǎng)絨的綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認(rèn)得出。那時(shí)候在這茫茫的云海中，我獨(dú)自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想——我軀體無(wú)限的長(zhǎng)大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，長(zhǎng)發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著東方，平拓著一雙長(zhǎng)臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，在流淚——在流久慕未見(jiàn)而將見(jiàn)悲喜交互的熱淚……這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應(yīng)的。巨人的手，指向著東方——東方有的，在展露的，是什么？東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明——出現(xiàn)了，到了，在這里了……玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的云底工作；無(wú)數(shù)蜿蜒的魚(yú)龍，爬進(jìn)了蒼白色的云堆。一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞——光明的神駒，在熱奮地馳騁……云海也活了；眠熟了獸形的濤瀾，又回復(fù)了偉大的呼嘯，昂頭搖尾的向著我們朝露染青的饅形的小島沖洗，激起了四岸的水沫浪花，震蕩著這生命的浮礁，似在報(bào)告光明與歡欣之臨蒞……再看東方——海句力士已經(jīng)掃蕩了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無(wú)垠的肩上產(chǎn)生，展開(kāi)在大地的邊沿。起……起……用力。用力。純焰的圓顱，一探再探地躍出了地平線，翻登了云背，臨照在天空……歌唱呀，贊美呀，這是東方之復(fù)活，這是光明的勝利……散發(fā)禱祝的巨人，他的身彩橫亙?cè)跓o(wú)邊的云海上，已經(jīng)漸漸的消翳在普遍的歡欣里；現(xiàn)在他雄渾的頌美的歌聲，也已在霞彩變幻中，普徹了四方八隅……聽(tīng)呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明！這是我此時(shí)回憶泰山日出時(shí)的幻想，亦是我想望泰戈?duì)杹?lái)華的頌詞。（原刊1923年9月《小說(shuō)月報(bào)》第十四卷第九號(hào)）文本二：富士的黎明（日）德富蘆花請(qǐng)有心人看一看此刻的富士的黎明。午前六時(shí)過(guò)后，就站在逗子的海濱眺望吧。眼前是水霧浩蕩的相模灘。灘的盡頭，沿水平線可以看到微暗的藍(lán)色。若在北端望不見(jiàn)相同藍(lán)色的富士，那你也許不知道它正潛隱于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹藍(lán)色之中呢。海，山，仍在沉睡。云唯有一抹薔薇色的光，低低浮在富士峰巔，左右橫斜著。忍著寒冷，再站著看一會(huì)兒吧！你會(huì)看到這薔薇色的光，一秒一秒、沿著富士之巔向下爬動(dòng)，一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸。富士這才從熱睡中醒來(lái)。它現(xiàn)在醒了，看吧，山峰東面的角，變成薔薇色了?？窗?，請(qǐng)不要眨一下眼睛，富士山巔的紅霞，眼看將富士黎明前的暗影驅(qū)趕下來(lái)了。一分，——兩分，——肩頭，——胸前，看吧，那佇立于天邊的珊瑚般的富士，那桃紅溢香的雪膚，整座山變得玲瓏剔透了。富士于薄紅中醒來(lái)，請(qǐng)將眼睛下移。紅霞早已罩在最北面的大山頂上了。接著，很快波及足柄山，又轉(zhuǎn)移到箱根山。看吧，黎明正腳步匆匆追趕著黑夜。紅追而藍(lán)奔，伊豆的連山早已一派桃紅。當(dāng)黎明紅色的腳步越過(guò)伊豆山脈南端的天城山的時(shí)候，請(qǐng)把你的眼睛轉(zhuǎn)回富士山下吧。你會(huì)看到紫色的江之島一帶，忽而有兩三點(diǎn)金帆，閃閃爍爍。海已經(jīng)醒了。你若佇立良久仍然毫無(wú)倦意，那就再看看江之島對(duì)面的腰越岬赫然蘇醒的情景吧，接著再看看小坪岬。還可以再站一會(huì)兒，當(dāng)面前映著你頎長(zhǎng)的身影的時(shí)候，你會(huì)看到相模灘水汽新收，海光一碧，波明如鏡，此時(shí)，抬頭仰望，群山褪了紅妝，天由鵝黃交成淡藍(lán)。白雪富士，高倚睛空。啊，請(qǐng)有心人看一看此刻的富士的黎明。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一開(kāi)篇交代寫(xiě)作緣由，作者于“勉強(qiáng)”中寫(xiě)出“不整齊”的話，及第二段開(kāi)頭交代航海經(jīng)歷，很好地起到先抑后揚(yáng)的效果。B．文本中多以短小的句段單獨(dú)成段，既能表達(dá)作者內(nèi)心的強(qiáng)烈感受，又能使讀者印象深刻，體現(xiàn)出作者的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。C．文本二中，地點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)換：相模灘——富士山巔——足柄山、天城山等——富士山下的江之島等——腰越岬等，移步換景，景色分明。D．兩則文本都重想象，文本一幻想“我”為“散發(fā)禱祝的巨人”，感情充沛；文本二以海和山的“沉睡”“醒來(lái)”架構(gòu)全文。7．關(guān)于兩文中畫(huà)橫線部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，抓住色彩，運(yùn)用比喻和擬人的手法來(lái)描寫(xiě)日出的景象，畫(huà)面感鮮明。B．文本一直接描寫(xiě)日出過(guò)程中的景象；文本二著力黎明時(shí)霞光映照下的景色，側(cè)面展現(xiàn)日出。C．文本一大量使用動(dòng)詞，如“掃蕩”“探”“躍”等，突顯日出的動(dòng)態(tài)美，意境壯闊，富有力量。D．文本二用詞新穎清新，簡(jiǎn)約樸素，生動(dòng)表現(xiàn)出富士一帶日出時(shí)的靜觀景致，意境寧?kù)o柔美。8．面對(duì)日出景象，兩位作家以不同的人稱(chēng)視角表現(xiàn)出不同的情感，試作分析。9．在莎士比亞的戲劇中，羅密歐說(shuō)：“朱麗葉就是太陽(yáng)！起來(lái)吧，美麗的太陽(yáng)！”在五四時(shí)期，郭沫若、艾青、聞一多等人的詩(shī)歌中，也經(jīng)常歌詠太陽(yáng)。結(jié)合這兩則文本及以上詩(shī)文探究：世人如此禮贊太陽(yáng)，有哪些原因？請(qǐng)寫(xiě)出兩種，并簡(jiǎn)要分析。評(píng)卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成各題。非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯舜終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝①，猶曰：“王其庶幾召我?！本硬蝗虠壠渚绱似浜褚病９珜O丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛(ài)其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，超然②有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱(chēng)苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有猬介之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉?。ㄈ〔淖蕴K軾《賈誼論》，有刪改）【注】①晝：地名。②趣然：超然遠(yuǎn)去的樣子。10．下列各組句子中，加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．而卒不能行其萬(wàn)一者

卒：最終B．君子之欲得其君，如此其勤也

勤：盡心盡力C．夫子何為不豫

豫：準(zhǔn)備，預(yù)備D．豈特父子骨肉手足哉

特：只是，僅僅11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．將之荊，先之以冉有

胡為乎遑遑欲何之B．王其庶幾召我

爾其無(wú)忘乃父之志C．其后以自傷哭泣

乘騏驥以馳騁兮D．一朝盡斥去其舊臣而與之謀

秦人拱手而取西河之外12．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．得君如漢文，猶且以不用死。遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去。B．安有立談之間，而遽為人痛哭哉！怎么能在頃刻之間，突然就對(duì)人痛哭起來(lái)呢！C．夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？一個(gè)謀略不被采用，怎么知道永遠(yuǎn)不再被采用呢？D．彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)中國(guó)，大概就因?yàn)榇税桑?3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出了作者的觀點(diǎn)：賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能讓自己的才能得以施展。B．第二段寫(xiě)“君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍”意在批評(píng)賈誼不善于“待”與“忍”。C．第三段作者用孔子、孟子的事例意在說(shuō)明賈誼如果像他們這樣努力勤勉、自愛(ài)其身，就不會(huì)留下遺憾了。D．第五段通過(guò)苻堅(jiān)的事例和賈誼的遭遇勸告君主，用人應(yīng)果斷積極，以免人才因性情狷介造成悲劇。14．文學(xué)寫(xiě)作上有個(gè)筆法叫“宕開(kāi)一筆”，即當(dāng)文章中談到某個(gè)問(wèn)題時(shí)，表面上暫時(shí)先放開(kāi)這個(gè)話題，轉(zhuǎn)而談?wù)撍怂?，?shí)則仍然圍繞中心話題，此即所謂“放”；一旦時(shí)機(jī)成熟，很快便又重新扣回到前面話題，此即“收”。請(qǐng)結(jié)合本文分析，蘇軾是如何圍繞中心論點(diǎn)宕開(kāi)一筆收放自如的？評(píng)卷人得分四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀以下詩(shī)歌作品，完成各題。水調(diào)歌頭范成大①細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭。老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見(jiàn)，今古一南樓。星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮。斂秦?zé)煟粘F，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見(jiàn)姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘②。釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄州？【注】①范成大：南宋詞人。此詞作于淳熙四年中秋，這年五月作者辭官回鄉(xiāng)，路過(guò)武昌，受到知州劉邦翰的款待。②黑貂裘：用蘇秦典?！稇?zhàn)國(guó)策》：“蘇秦說(shuō)秦王，書(shū)十上而不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸?！?5．下列對(duì)詞句的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“細(xì)數(shù)”兩句，寫(xiě)自己十年間十處過(guò)中秋，暗指自己宦海漂泊，流露出無(wú)限的感慨。B．“老子”是作者自稱(chēng)，豪情滿懷，寫(xiě)出了作者為自己有幸登上南樓的喜悅之情。C．“關(guān)河”句寫(xiě)作者由月色照耀關(guān)河南北聯(lián)想到離散的友人，表達(dá)出思念之情。D．“秦”泛指北方，“楚”泛指南方，“姮娥”即嫦娥，“滄州”指代歸隱之地。16．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“應(yīng)笑”句用寫(xiě)實(shí)筆法，抒發(fā)的情感與蘇軾“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”相似。B．“熨”字用得神奇，寫(xiě)出了月下的長(zhǎng)江安靜無(wú)聲，像是被月色熨平的白練。C．“星漢”兩句對(duì)比鮮明，以群星之黯淡無(wú)光，愈發(fā)烘托出月色之皎潔靜謐。D．這首詞的意境是豪放闊大，心境卻似欣實(shí)郁，措辭欲說(shuō)還休，風(fēng)格飄逸而又沉郁。17．中秋吟詠少不了“月”。請(qǐng)結(jié)合詞句分析這首詞與張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“月”這一意象所體現(xiàn)出的不同意蘊(yùn)。念奴嬌·過(guò)洞庭宋張孝祥洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！評(píng)卷人得分五、情景默寫(xiě)18．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）白居易的《琵琶行》中既交代秋天的背景，又蘊(yùn)含離別之意的兩句是：“，。”（2）蘇軾在《赤壁賦》中用比喻手法慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是“，”。（3）《論語(yǔ)·里仁》中，強(qiáng)調(diào)我們既要向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，也要加強(qiáng)自我反省的兩句是：“，?！痹u(píng)卷人得分六、選擇題組閱讀下面文字，完成下面小題。近年來(lái)，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得的長(zhǎng)足的發(fā)展，成為我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和文化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作不能脫離時(shí)代文化語(yǔ)境，而必須立足______的時(shí)代潮流，描摹時(shí)代畫(huà)卷。要在注重流量和粉絲經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，腳踏實(shí)地去感受______的偉大變革，為人民創(chuàng)作有溫度、有情懷的文藝作品。堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，就是要引領(lǐng)時(shí)代文化風(fēng)向。以堅(jiān)定的文化自信講述中國(guó)故事、展現(xiàn)中國(guó)氣派、傳播中國(guó)文化，成為當(dāng)代文藝引領(lǐng)時(shí)代文化風(fēng)向的使命與擔(dān)當(dāng)。但客觀而言，與______全球的好萊塢電影、韓劇、日本動(dòng)漫等成功的文化輸出相比，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)揚(yáng)帆出海的歷程和經(jīng)驗(yàn)還處于不斷探索階段，對(duì)外傳播的文化影響力也還不夠。未來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若要持續(xù)引領(lǐng)文化風(fēng)向，要在世界文學(xué)舞臺(tái)呈現(xiàn)連接網(wǎng)絡(luò)空間共同體的目標(biāo)，除了不斷加強(qiáng)原創(chuàng)品質(zhì)的提升，還應(yīng)更加深刻、更加全面地______時(shí)代精神，使中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正成為講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化的有力載體。19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，成為我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和文化發(fā)展戰(zhàn)略。B．由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，成為我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和文化發(fā)展戰(zhàn)略。C．包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文藝取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，成為我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和文化發(fā)展。D．由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得的長(zhǎng)足的發(fā)展，成為我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和文化發(fā)展戰(zhàn)略。20．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．一日千里

氣勢(shì)磅礴

席卷

反應(yīng)B．日新月異

波瀾壯闊

席卷

反映C．日新月異

氣勢(shì)磅礴

包羅

反映D．一日千里

波瀾壯闊

包羅

反應(yīng)評(píng)卷人得分七、語(yǔ)言表達(dá)21．下面是一則申請(qǐng)書(shū)初稿的片段，其中有五處不合書(shū)面語(yǔ)體，請(qǐng)找出并作修改。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我縣居住在邦簡(jiǎn)鎮(zhèn)的退休人員已達(dá)160人，大伙兒除年終有縣上或部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)看望、慰問(wèn)以外，平時(shí)無(wú)人問(wèn)津。為一點(diǎn)點(diǎn)改變這種狀況，我縣決定借鑒茂縣、阿壩等縣的成功經(jīng)驗(yàn)，打算在2019年10月7日成立郭縣朝簡(jiǎn)鎮(zhèn)老協(xié)聯(lián)誼會(huì)，時(shí)不時(shí)開(kāi)展輕松有趣的活動(dòng)，活動(dòng)所需的錢(qián)我們自籌。22．下面是2022年杭州亞殘會(huì)會(huì)徽“向前”，請(qǐng)根據(jù)要求完成題目。（1）寫(xiě)出其中兩個(gè)構(gòu)圖要素（文字除外）。（2）說(shuō)明“向前”的圖形寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)100個(gè)字。評(píng)卷人得分八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一些有趣的數(shù)字等式，代入不同的情景往往有一種全新的理解，可以引發(fā)一些更深入的思考。如1.013??=37.783，1.023??=1377.408這組數(shù)字等式的基數(shù)只有0.01的微小差距，但乘以365次方后的得數(shù)卻懸殊。如果這0.01的情景是每天多點(diǎn)什么，那么365天后形成差距是巨大的。如0.993??=0.0255，0.983??=0.0006這組數(shù)字等式的基數(shù)也只有0.01的微小差距，但乘以365次方后的得數(shù)，懸殊也驚人。如果這0.01的情景是每天不做或少做一點(diǎn)點(diǎn)，那么365天后形成差距也是巨大的。又如100-1=0，100-1＞100這組等式，如果這100是精密器材制造，是降落傘制造，是監(jiān)獄管理等，這1就是一顆螺絲未擰緊，一個(gè)扣子不合格，一個(gè)犯人逃跑，那么1%的錯(cuò)誤將會(huì)導(dǎo)致100%的失敗。如果這100是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是滿負(fù)荷工作，1是保持1%的淘汰率，或許這個(gè)團(tuán)隊(duì)可以激發(fā)大于一百的活力，1是適當(dāng)休息，或許明天的效率會(huì)更高。以上數(shù)字等式隱含學(xué)習(xí)或生存的智慧，請(qǐng)選擇其中一組或多組數(shù)字等式，結(jié)合你的學(xué)習(xí)或生活體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和主張。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024屆湖北省高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)模擬試題評(píng)卷人得分一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。地名是文化的載體之一，中國(guó)文化對(duì)越南的巨大影響也深刻地體現(xiàn)在越南的地名上。舉凡越南歷史上的國(guó)名、政區(qū)通名、地名淵源解釋、地名別名等，無(wú)不受到中國(guó)文化的輻射。越南是與中國(guó)山水相連的南鄰，位于印度支那半島東部。其北部的萊州、老街、河江、高平、諒山、廣寧諸省與中國(guó)的云南、廣西接界。歷史上的越南長(zhǎng)期臣服于中國(guó)，嘉慶八年（1803），清朝冊(cè)封阮朝創(chuàng)立者阮福映為“越南國(guó)王”?！都螒c重修一統(tǒng)志》中記載：“先是，阮福映表請(qǐng)以‘南越’二字錫封?！鄙现I大學(xué)士等曰：‘南越’之名，所包甚廣?？贾笆?，今廣東、廣西地亦在其內(nèi)。阮福映即有安南，亦不過(guò)交趾故地，何得遽稱(chēng)‘南越’？該國(guó)先有越裳舊地，后有安南全壤。天朝褒賜國(guó)號(hào)，著用‘越南’二字，以‘越’字冠其上，仍其先世疆域；“以‘南’字列于下，表其新賜藩封；且在百越之南，著于《時(shí)憲書(shū)》內(nèi)，將‘安南’改為‘越南’”?！霸侥稀敝恢毖赜弥两?。拉丁化的國(guó)名VietnAm，亦為此意。秦朝立國(guó)之后，秦始皇不滿足于現(xiàn)有七國(guó)舊土的疆域模式，在向北開(kāi)拓匈奴領(lǐng)地的同時(shí)向南發(fā)展，派大軍越過(guò)南方五嶺占據(jù)了今天的閩粵桂等地。被新納入中央王朝管轄的領(lǐng)土中，就包括了今天的越南北部地區(qū)（駱越）。當(dāng)年的象郡是管理這塊越北地區(qū)的上級(jí)單位，從行政上確立了中央王朝對(duì)越南北部的管轄權(quán)，來(lái)自秦和被征服六國(guó)的軍民開(kāi)始進(jìn)入封閉的南方山區(qū)，找到了立足點(diǎn)，漢地文化就此傳入。秦朝末年，歷經(jīng)長(zhǎng)者趙佗在紛亂時(shí)期的暫時(shí)自立，但其本屬秦國(guó)舊臣。百越諸地在各代南越王期間仍然吸收著中原文化，尤其是文字官制等高級(jí)行政工具得到了普及。當(dāng)然，此時(shí)這里的中原文化已經(jīng)有所本土化，和越文化逐漸融合。同時(shí)，南越領(lǐng)土也在不斷地?cái)U(kuò)張。至漢武帝平定南越國(guó)之時(shí)，其領(lǐng)土已擴(kuò)展至越南中部。經(jīng)魏晉亂世，至唐王朝，因紅河流域的大規(guī)模開(kāi)發(fā)活動(dòng)，其發(fā)達(dá)程度甚至比肩當(dāng)時(shí)的珠江流域。但是隨著唐末戰(zhàn)亂，各節(jié)度使的自立，越南中北部逐漸脫離中原王朝控制，至北宋時(shí)期，已經(jīng)事實(shí)上獨(dú)立。雖然明朝初期一度恢復(fù)對(duì)越南北部的統(tǒng)治，但旋即喪失。雖然越北政治體系在事實(shí)上脫離了中央王朝，但是在文化體系發(fā)展方面，越南仍在進(jìn)行漢文化的本土化繼承。最典型的代表則是越南在東南亞設(shè)置的一套“小中華體系”，在朝貢天朝的同時(shí)要求其他國(guó)家來(lái)朝貢自己。而在具體的地名上，越南借鑒中國(guó)的程度也不淺。值得一說(shuō)的是安陽(yáng)王【注】?！鞍碴?yáng)”一詞相傳是古蜀國(guó)王子的稱(chēng)號(hào)，與中國(guó)的河南安陽(yáng)并無(wú)什么關(guān)系，其名稱(chēng)來(lái)由的一種說(shuō)法為越南境內(nèi)的卡露河，因王城居其北側(cè)，按照漢字文化圈的命名習(xí)慣，將其命名為安陽(yáng)。也許是由于遷都的原因，越南有兩處存有安陽(yáng)王相關(guān)的遺址，一處是永福省麋泠縣光明社，另一處是河內(nèi)市東英縣古螺社，后者在此建有安陽(yáng)王廟。而越南境內(nèi)的各種安陽(yáng)地名，如永福省立石縣安陽(yáng)社、海防市黎真郡安陽(yáng)坊、安?？h安陽(yáng)鎮(zhèn)，足以見(jiàn)得“安陽(yáng)”一詞對(duì)越南的深遠(yuǎn)影響?！吧侥纤敝^之陽(yáng)”的命名規(guī)律，正是漢文化的常見(jiàn)遺存，對(duì)古越人便已經(jīng)起作用了?！敝性醭舷乱院?，在越南置郡縣，留下了一些和我國(guó)目前行政區(qū)劃名稱(chēng)“撞車(chē)”的名字。比如北寧省仙游縣，與福建仙游“撞車(chē)”；太平省東興縣，則與廣西東興“撞車(chē)”。三國(guó)的孫吳政權(quán)對(duì)越南北部有著強(qiáng)有力的控制，并在此設(shè)置武寧縣，與今天的江西武寧相同。西晉時(shí)期，設(shè)置南定縣，后改為武安縣，與河北武安相同。隋唐五代期間，這是中原王朝長(zhǎng)時(shí)期大規(guī)模統(tǒng)治越北的最后階段，曾設(shè)慈廉縣、懷德縣、新安州、安人縣、武峨州等，而其中的新安州與河南新安同名。值得注意的是，唐朝的貞觀年間曾設(shè)演州，至今仍留有演州縣，這是越南唯一歷時(shí)1200多年一直使用且基本未曾中斷的地名。究其源頭，有可能與河流命名法有所關(guān)聯(lián)。有時(shí)越南也會(huì)出現(xiàn)同中原王朝一樣，因避諱而進(jìn)行改名的地名。這其中，有的是因?yàn)橹性醭幕实鄱拿?，比如唐朝的龍淵縣諱李淵之名改為龍編，又如越南自身的黎朝時(shí)期，因武寧縣避莊宗黎維寧諱改為武江縣。上述提到的這些帶有中國(guó)風(fēng)味的地名，大多是等級(jí)非常低的地名，在越南當(dāng)?shù)匾膊灰?jiàn)得每個(gè)人都會(huì)知道。但在越南，“撞車(chē)”的高等級(jí)地名也很多。首先就得說(shuō)越南的首都，在歷史上李朝效仿唐朝將其首都也稱(chēng)為長(zhǎng)安，黎朝也效仿明朝設(shè)立應(yīng)天府，阮朝則效仿清朝設(shè)立承天府。而今天的首都河內(nèi)是越南最重要的城市之一，難免讓人聯(lián)想到古代中國(guó)的“河內(nèi)”，取“黃河北岸，殷商畿內(nèi)”之意，大體位于太行山以南，黃河以北。廣義的河內(nèi)包括今日廣袤的豫北地區(qū)，而狹義的河內(nèi)則專(zhuān)指沁陽(yáng)。越南河內(nèi)一詞來(lái)源很明顯也是受到了漢文化的命名原則影響。但是，這一詞很晚才出現(xiàn)，中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前幾年，越南阮朝的明命帝以該地為陪都，因“城市環(huán)抱于紅河大堤之內(nèi)”，遂稱(chēng)為河內(nèi)，并沿用至今。另一個(gè)則是太原。在中國(guó)，太原是山西省會(huì)城市，而在越南，不僅有太原市，還有太原省。中國(guó)的太原因太原盆地的“大原”而得名，而越南的太原則是在宋遼之時(shí)的李朝建立之時(shí)初次得名。除了像河內(nèi)、太原、重慶這些地名與之“撞臉”外，還有其他知名地名也與中國(guó)“撞臉”，比如越南的河南省、山西市、西寧市、高平省、興安省、平順省等，都和中國(guó)有一些淵源。值得注意的是，這些地名大多是因?yàn)榕c中國(guó)地名的命名方式結(jié)構(gòu)性相似，才會(huì)充滿濃郁中國(guó)風(fēng)味乃至“撞臉”，并非完全的拿來(lái)主義，很少直接使用中國(guó)固有的地名進(jìn)行復(fù)制。而且這些地名大多集中出現(xiàn)在紅河流域附近，及越南的北部和中部地區(qū)；而在南部地區(qū)，由于歷史上與中原王朝無(wú)太多的交集，仍然是一堆堆帶有南島語(yǔ)系純正越南風(fēng)味的地名，比如邦美蜀、芽莊、波來(lái)古、巴地頭頓等。（摘編自地球知識(shí)局、中國(guó)社會(huì)出版社《東南亞，一個(gè)復(fù)雜的世界》等）【注】安陽(yáng)王本名蜀泮或開(kāi)明泮，原是古蜀國(guó)的王子，在秦國(guó)于公元前316年滅古蜀之后，輾轉(zhuǎn)到達(dá)越南北部，建立甌雒國(guó)，自稱(chēng)為安陽(yáng)王，建都于古螺。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“小中華體系”指在朝貢中原王朝的同時(shí)也要求其他國(guó)家朝貢自己。B．“安陽(yáng)”一詞既是古蜀國(guó)王子的稱(chēng)號(hào)，也是王城北側(cè)河流的名字。C．“河內(nèi)”作為越南城市名，其命名明顯受到漢文化命名原則的影響。D．“拿來(lái)主義”的“拿來(lái)”體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)固有地名不加改動(dòng)的機(jī)械復(fù)制。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．由于地緣關(guān)聯(lián)與中華文化的輻射作用，越南歷史上的國(guó)名、政區(qū)通名、地區(qū)別名等各類(lèi)地名均在不同方面烙下了漢文化的印記。B．明朝初期之后，雖然越南北部在政治體系方面已經(jīng)脫離了中央的實(shí)際控制，但是在文化體系發(fā)展方面始終未中斷對(duì)漢文化的本土化承襲。C．越南有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)與中原王朝一樣因避諱而進(jìn)行地名改動(dòng)的情況，有的原因是為避中原王朝的皇帝名諱，比如龍淵縣諱唐朝李淵之名。D．越南的高等級(jí)地名與中國(guó)地名“撞臉”的現(xiàn)象更多，主要原因是這些地名與中國(guó)地名的命名方式在結(jié)構(gòu)方面高度相似，并非直接使用固有的中國(guó)地名。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．秦國(guó)的“象郡”是管理越南北部地區(qū)的上級(jí)單位，從行政上確立了對(duì)越南北部地區(qū)的管轄權(quán)，中原軍民進(jìn)入帶來(lái)了漢地文化。B．在趙佗及各代南越王管理下的百越諸地對(duì)中原文化的營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行了本土化繼承，尤其是普及文字官制等高級(jí)行政工具。C．追溯與河流有關(guān)的命名方法，可以以越南歷史上唯一歷時(shí)一千多年持續(xù)使用且基本沒(méi)有中斷的地名“演州縣”為證。D．如太原、重慶、河南省、山西市這些越南高等級(jí)地名與中國(guó)“撞臉”，很明顯都是受到漢文化的命名原則影響。4．根據(jù)本文說(shuō)法，越南在清朝統(tǒng)治者賦名之前的國(guó)名是什么？清朝后來(lái)稱(chēng)其為“越南”的理由是什么？5．本文的內(nèi)容涉及兩個(gè)國(guó)家、多個(gè)王朝、近兩千年的歷史，但行文簡(jiǎn)要不給人繁瑣之感。請(qǐng)結(jié)合文本材料具體分析原因?！敬鸢浮?．B2．D3．B4．安南；理由：“越”字在前，表示依然承襲先祖疆域；“南”字在后，表示為新賜的藩封之地；且地理位置本身在百越的南邊。5．①時(shí)間脈絡(luò)清晰。從先秦到唐宋、明清時(shí)期，嚴(yán)格按照時(shí)間順序敘述，條理清晰。②選材精要。選取了能夠代表兩國(guó)文化交流的典型素材，如：象郡的設(shè)立、安陽(yáng)這一地名的命名原因。③行文詳略得當(dāng)。對(duì)重名的原因、漢文化的影響等內(nèi)容重點(diǎn)剖析，對(duì)其他內(nèi)容一筆帶過(guò)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.根據(jù)原文，“安陽(yáng)”來(lái)由的一種說(shuō)法是古蜀國(guó)王子的王城居于卡露河北側(cè)。選項(xiàng)錯(cuò)誤表述為“王城北側(cè)河流的名字”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.原文第四段表述為“在越南，‘撞車(chē)’高等級(jí)地名也很多”，強(qiáng)調(diào)客觀的數(shù)量；選項(xiàng)中的“更多”強(qiáng)調(diào)兩者的比較。另外，“主要原因是”這一因果關(guān)系也不能成立。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。A.“秦國(guó)的‘象郡’”錯(cuò)，原文“秦朝立國(guó)之后”，“秦朝”并不等于“秦國(guó)”。C.材料原文為“究其源頭，有可能與河流命名法有所關(guān)聯(lián)”，選項(xiàng)變可能為絕對(duì)。D.“很明顯都是受到漢文化的命名原則影響”錯(cuò)，這些地名與中國(guó)“撞臉”不能明確是受到漢文化命名原則影響。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“著于《時(shí)憲書(shū)》內(nèi)，將‘安南’改為‘越南’”可知，越南在清朝統(tǒng)治者賦名之前的國(guó)名是“安南”；理由：主要是《嘉慶重修一統(tǒng)志》中記載的內(nèi)容。結(jié)合“以‘越’字冠其上，仍其先世疆域”可知，“越”字在前，表示依然承襲先祖疆域；結(jié)合“以‘南’字列于下，表其新賜藩封”可知，“南”字在后，表示為新賜的藩封之地；結(jié)合“且在百越之南”可知，地理位置本身在百越的南邊。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路和表現(xiàn)手法的能力。①時(shí)間脈絡(luò)清晰。結(jié)合“秦朝立國(guó)之后”“經(jīng)魏晉亂世，至唐王朝”“至北宋時(shí)期，已經(jīng)事實(shí)上獨(dú)立”“雖然明朝初期一度恢復(fù)對(duì)越南北部的統(tǒng)治，但旋即喪失”“清朝冊(cè)封阮朝創(chuàng)立者阮福映為‘越南國(guó)王’”可知，在論述歷史上的越南與中國(guó)的關(guān)系，從先秦到唐宋、明清時(shí)期，嚴(yán)格按照時(shí)間順序敘述，條理清晰。②選材精要?！爱?dāng)年的象郡是管理這塊越北地區(qū)的上級(jí)單位，從行政上確立了中央王朝對(duì)越南北部的管轄權(quán)”象郡的設(shè)立，“‘安陽(yáng)’一詞相傳是古蜀國(guó)王子的稱(chēng)號(hào)，與中國(guó)的河南安陽(yáng)并無(wú)什么關(guān)系，其名稱(chēng)來(lái)由……”安陽(yáng)這一地名的命名原因?？芍?，選取了能夠代表兩國(guó)文化交流的典型素材。③行文詳略得當(dāng)?！霸谠侥现每たh，留下了一些和我國(guó)目前行政區(qū)劃名稱(chēng)‘撞車(chē)’的名字……究其源頭，有可能與河流命名法有所關(guān)聯(lián)……”“在越南，‘撞車(chē)’的高等級(jí)地名也很多。首先就得說(shuō)越南的首都”著重介紹越南地名“撞車(chē)”及重名的原因；“‘山南水北謂之陽(yáng)’的命名規(guī)律，正是漢文化的常見(jiàn)遺存，對(duì)古越人便已經(jīng)起作用了”介紹漢文化的影響。其他內(nèi)容則為略寫(xiě)。文章詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。評(píng)卷人得分二、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成各題。文本一：泰山日出徐志摩振鐸來(lái)信要我在《小說(shuō)月報(bào)》的泰戈?duì)柼?hào)上說(shuō)幾句話，我也曾答應(yīng)了，但這一時(shí)游濟(jì)南游泰山游孔陵，太樂(lè)了，一時(shí)竟拉不攏心思來(lái)做整篇的文字。一直挨到現(xiàn)在期限快到，只得勉強(qiáng)坐下來(lái)，把我想得到的話不整齊的寫(xiě)出。我們?cè)谔┥巾斏峡闯鎏?yáng)。在航過(guò)海的天，看太陽(yáng)從地平線下爬上來(lái)，本不是奇事；而且我個(gè)人是曾飽飫過(guò)江海與印度洋無(wú)比的日彩的。但在高山頂上看日出，尤其在泰山項(xiàng)上，我們無(wú)饜的好奇心，當(dāng)然盼望二種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我們初起時(shí)，天還暗沉沉的，西方是一片的鐵青，東方些微有些白意，宇宙只是——如用舊詞形容——一體莽莽蒼蒼的。但這是我一面感覺(jué)勁烈的曉寒，一面睡眼不曾十分醒豁時(shí)約略的印象。等到留心回覽時(shí)，我不由得大聲的狂叫——因?yàn)檠矍爸皇且粋€(gè)見(jiàn)所未見(jiàn)的境界。原來(lái)昨夜整夜暴風(fēng)的工程，卻砌成一座普遍的云海。除了日觀峰與我們所在的玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的云氣，在朝旭未露前，宛似無(wú)量數(shù)厚毳長(zhǎng)絨的綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認(rèn)得出。那時(shí)候在這茫茫的云海中，我獨(dú)自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想——我軀體無(wú)限的長(zhǎng)大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，長(zhǎng)發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著東方，平拓著一雙長(zhǎng)臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，在流淚——在流久慕未見(jiàn)而將見(jiàn)悲喜交互的熱淚……這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應(yīng)的。巨人的手，指向著東方——東方有的，在展露的，是什么？東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明——出現(xiàn)了，到了，在這里了……玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的云底工作；無(wú)數(shù)蜿蜒的魚(yú)龍，爬進(jìn)了蒼白色的云堆。一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞——光明的神駒，在熱奮地馳騁……云海也活了；眠熟了獸形的濤瀾，又回復(fù)了偉大的呼嘯，昂頭搖尾的向著我們朝露染青的饅形的小島沖洗，激起了四岸的水沫浪花，震蕩著這生命的浮礁，似在報(bào)告光明與歡欣之臨蒞……再看東方——海句力士已經(jīng)掃蕩了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無(wú)垠的肩上產(chǎn)生，展開(kāi)在大地的邊沿。起……起……用力。用力。純焰的圓顱，一探再探地躍出了地平線，翻登了云背，臨照在天空……歌唱呀，贊美呀，這是東方之復(fù)活，這是光明的勝利……散發(fā)禱祝的巨人，他的身彩橫亙?cè)跓o(wú)邊的云海上，已經(jīng)漸漸的消翳在普遍的歡欣里；現(xiàn)在他雄渾的頌美的歌聲，也已在霞彩變幻中，普徹了四方八隅……聽(tīng)呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明！這是我此時(shí)回憶泰山日出時(shí)的幻想，亦是我想望泰戈?duì)杹?lái)華的頌詞。（原刊1923年9月《小說(shuō)月報(bào)》第十四卷第九號(hào)）文本二：富士的黎明（日）德富蘆花請(qǐng)有心人看一看此刻的富士的黎明。午前六時(shí)過(guò)后，就站在逗子的海濱眺望吧。眼前是水霧浩蕩的相模灘。灘的盡頭，沿水平線可以看到微暗的藍(lán)色。若在北端望不見(jiàn)相同藍(lán)色的富士，那你也許不知道它正潛隱于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹藍(lán)色之中呢。海，山，仍在沉睡。云唯有一抹薔薇色的光，低低浮在富士峰巔，左右橫斜著。忍著寒冷，再站著看一會(huì)兒吧！你會(huì)看到這薔薇色的光，一秒一秒、沿著富士之巔向下爬動(dòng)，一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸。富士這才從熱睡中醒來(lái)。它現(xiàn)在醒了，看吧，山峰東面的角，變成薔薇色了。看吧，請(qǐng)不要眨一下眼睛，富士山巔的紅霞，眼看將富士黎明前的暗影驅(qū)趕下來(lái)了。一分，——兩分，——肩頭，——胸前，看吧，那佇立于天邊的珊瑚般的富士，那桃紅溢香的雪膚，整座山變得玲瓏剔透了。富士于薄紅中醒來(lái)，請(qǐng)將眼睛下移。紅霞早已罩在最北面的大山頂上了。接著，很快波及足柄山，又轉(zhuǎn)移到箱根山?？窗?，黎明正腳步匆匆追趕著黑夜。紅追而藍(lán)奔，伊豆的連山早已一派桃紅。當(dāng)黎明紅色的腳步越過(guò)伊豆山脈南端的天城山的時(shí)候，請(qǐng)把你的眼睛轉(zhuǎn)回富士山下吧。你會(huì)看到紫色的江之島一帶，忽而有兩三點(diǎn)金帆，閃閃爍爍。海已經(jīng)醒了。你若佇立良久仍然毫無(wú)倦意，那就再看看江之島對(duì)面的腰越岬赫然蘇醒的情景吧，接著再看看小坪岬。還可以再站一會(huì)兒，當(dāng)面前映著你頎長(zhǎng)的身影的時(shí)候，你會(huì)看到相模灘水汽新收，海光一碧，波明如鏡，此時(shí)，抬頭仰望，群山褪了紅妝，天由鵝黃交成淡藍(lán)。白雪富士，高倚睛空。啊，請(qǐng)有心人看一看此刻的富士的黎明。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一開(kāi)篇交代寫(xiě)作緣由，作者于“勉強(qiáng)”中寫(xiě)出“不整齊”的話，及第二段開(kāi)頭交代航海經(jīng)歷，很好地起到先抑后揚(yáng)的效果。B．文本中多以短小的句段單獨(dú)成段，既能表達(dá)作者內(nèi)心的強(qiáng)烈感受，又能使讀者印象深刻，體現(xiàn)出作者的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。C．文本二中，地點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)換：相模灘——富士山巔——足柄山、天城山等——富士山下的江之島等——腰越岬等，移步換景，景色分明。D．兩則文本都重想象，文本一幻想“我”為“散發(fā)禱祝的巨人”，感情充沛；文本二以海和山的“沉睡”“醒來(lái)”架構(gòu)全文。7．關(guān)于兩文中畫(huà)橫線部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，抓住色彩，運(yùn)用比喻和擬人的手法來(lái)描寫(xiě)日出的景象，畫(huà)面感鮮明。B．文本一直接描寫(xiě)日出過(guò)程中的景象；文本二著力黎明時(shí)霞光映照下的景色，側(cè)面展現(xiàn)日出。C．文本一大量使用動(dòng)詞，如“掃蕩”“探”“躍”等，突顯日出的動(dòng)態(tài)美，意境壯闊，富有力量。D．文本二用詞新穎清新，簡(jiǎn)約樸素，生動(dòng)表現(xiàn)出富士一帶日出時(shí)的靜觀景致，意境寧?kù)o柔美。8．面對(duì)日出景象，兩位作家以不同的人稱(chēng)視角表現(xiàn)出不同的情感，試作分析。9．在莎士比亞的戲劇中，羅密歐說(shuō)：“朱麗葉就是太陽(yáng)！起來(lái)吧，美麗的太陽(yáng)！”在五四時(shí)期，郭沫若、艾青、聞一多等人的詩(shī)歌中，也經(jīng)常歌詠太陽(yáng)。結(jié)合這兩則文本及以上詩(shī)文探究：世人如此禮贊太陽(yáng)，有哪些原因？請(qǐng)寫(xiě)出兩種，并簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．C7．D8．文本一：①人稱(chēng)視角：立足于“我”的人稱(chēng)視角，將自己想象為“散發(fā)禱祝的巨人”；②情感表達(dá)：借對(duì)泰山日出的贊美之情來(lái)表達(dá)中國(guó)詩(shī)人對(duì)泰戈?duì)柕木把鲋橐约皩?duì)泰戈?duì)栐L華的期待之情。文本二：①人稱(chēng)視角：設(shè)置了一個(gè)“你”，以“你看”引導(dǎo)變換描寫(xiě)視角，引導(dǎo)讀者感受富士黎明的美；②情感表達(dá)：表達(dá)了自己對(duì)富士黎明的贊美之情，激發(fā)讀者對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。9．①太陽(yáng)是光明、希望，如徐志摩以東方日出的色彩光明隱喻泰戈?duì)柕闹袊?guó)之旅將帶來(lái)新的希望；②太陽(yáng)是力量，如五四時(shí)期郭沫若、艾青等對(duì)太陽(yáng)掃除黑暗，破舊迎新的謳歌，給中國(guó)舊社會(huì)注人了新的活力，爆發(fā)出巨大的能量；③太陽(yáng)是美好追求，如富士的黎明帶給人美的享受；羅密歐把美麗的朱麗葉比作太陽(yáng)，表達(dá)熱切的追求?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“移步換景”錯(cuò)。移步換景是人走景移，本文的觀察點(diǎn)是固定的，原文有“午前六時(shí)過(guò)后，就站在逗子的海濱眺望吧”。故選C。7．本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.文本二用詞“簡(jiǎn)約樸素”錯(cuò)。文本二多使用修飾性詞語(yǔ)，如“珊瑚般的”桃紅溢香的”“玲瓏剔透”，不能體現(xiàn)簡(jiǎn)約樸素。故選D。8．本題考查學(xué)生分析人稱(chēng)視角和思想感情的能力。文本一：結(jié)合“我獨(dú)自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想”“我軀體無(wú)限的長(zhǎng)大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，長(zhǎng)發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩，這巨人豎立在大地的頂尖上……”“這是我此時(shí)回憶泰山日出時(shí)的幻想，亦是我想望泰戈?duì)杹?lái)華的頌詞”可知，全文立足于“我”的視角想象，“我”幻想自己軀體無(wú)限的長(zhǎng)大，化身巨人，在大地上盼望、迎接泰戈?duì)栐L華。結(jié)合“云海也活了……激起了四岸的水沫浪花、震蕩著這生命的浮礁，似在報(bào)告光明與歡欣之臨蒞……”“歌唱呀、贊美呀，這是東方之復(fù)活，這是光明的勝利”“聽(tīng)呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明”可知，徐志摩以“泰山日出”來(lái)隱喻泰戈?duì)柕奈膶W(xué)創(chuàng)作和來(lái)華訪問(wèn)，同時(shí)直抒胸臆，感情熱烈，這是何等傾心的盼望，何等熱烈的迎候，何等輝煌的蒞臨！詩(shī)人以他才華橫溢的想象和語(yǔ)言，描繪了一幅令人難忘的迎日?qǐng)D，表達(dá)中國(guó)詩(shī)人對(duì)泰戈?duì)柕木囱龅母星?。文本二：結(jié)合“你會(huì)看到”“看吧，請(qǐng)不要眨一下眼睛”“請(qǐng)把你的眼睛轉(zhuǎn)回富士山下吧”“你會(huì)看到”“你若佇立良久仍然毫無(wú)倦意，那就再看看”“你會(huì)看到”可知，文章在描寫(xiě)視角上設(shè)置了一個(gè)“你”的角度，以“你看”引導(dǎo)變換描寫(xiě)視角，引導(dǎo)讀者感受富士黎明的美。結(jié)合“看吧，那佇立于天邊的珊瑚般的富士，那桃紅溢香的雪膚，整座山變得玲瓏剔透了”“看吧，黎明正腳步匆匆追趕著黑夜。紅追而藍(lán)奔，伊豆的連山早已一派桃紅”“你會(huì)看到相模灘水汽新收，海光一碧，波明如鏡，此時(shí)，抬頭仰望、群山褪了紅妝、天由鵝黃交成淡藍(lán)。白雪富士，高倚晴空”可知，作者字里行間蘊(yùn)含著對(duì)富士山黎明之美的贊美，表達(dá)了作者也激發(fā)了讀者對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。文本一以泰山日出象征泰戈?duì)柕脑L華之行，詩(shī)人以他才華橫溢的想象和語(yǔ)言，描給了一幅令人難忘的迎日?qǐng)D，表達(dá)中國(guó)詩(shī)人對(duì)泰戈?duì)柕木囱龅母星??？梢?jiàn)，泰戈?duì)柧拖裉?yáng)，給中國(guó)詩(shī)壇帶來(lái)希望。五四時(shí)期，郭沫若、艾青，聞一多等人的詩(shī)歌中，也經(jīng)常歌詠太陽(yáng)，是因?yàn)樘?yáng)的每一次升起都代表了一種新生，而五四時(shí)期的新文學(xué)對(duì)于中國(guó)社會(huì)就像初生的太陽(yáng)，她能破舊迎新，掃除黑暗。文本二描寫(xiě)富十山黎明時(shí)的紅霞的寧?kù)o柔美，側(cè)面描寫(xiě)日出的美麗，“朱麗葉就是太陽(yáng)！起來(lái)吧，美麗的太陽(yáng)！”把朱麗葉比作太陽(yáng)，如美麗的富士的黎明，突顯了朱麗葉如太陽(yáng)般的美好，表達(dá)了熱切的追求。評(píng)卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成各題。非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯舜終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝①，猶曰：“王其庶幾召我?！本硬蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛(ài)其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，超然②有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱(chēng)苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有猬介之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉?。ㄈ〔淖蕴K軾《賈誼論》，有刪改）【注】①晝：地名。②趣然：超然遠(yuǎn)去的樣子。10．下列各組句子中，加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．而卒不能行其萬(wàn)一者

卒：最終B．君子之欲得其君，如此其勤也

勤：盡心盡力C．夫子何為不豫

豫：準(zhǔn)備，預(yù)備D．豈特父子骨肉手足哉

特：只是，僅僅11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．將之荊，先之以冉有

胡為乎遑遑欲何之B．王其庶幾召我

爾其無(wú)忘乃父之志C．其后以自傷哭泣

乘騏驥以馳騁兮D．一朝盡斥去其舊臣而與之謀

秦人拱手而取西河之外12．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．得君如漢文，猶且以不用死。遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去。B．安有立談之間，而遽為人痛哭哉！怎么能在頃刻之間，突然就對(duì)人痛哭起來(lái)呢！C．夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？一個(gè)謀略不被采用，怎么知道永遠(yuǎn)不再被采用呢？D．彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)中國(guó)，大概就因?yàn)榇税桑?3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出了作者的觀點(diǎn)：賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能讓自己的才能得以施展。B．第二段寫(xiě)“君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍”意在批評(píng)賈誼不善于“待”與“忍”。C．第三段作者用孔子、孟子的事例意在說(shuō)明賈誼如果像他們這樣努力勤勉、自愛(ài)其身，就不會(huì)留下遺憾了。D．第五段通過(guò)苻堅(jiān)的事例和賈誼的遭遇勸告君主，用人應(yīng)果斷積極，以免人才因性情狷介造成悲劇。14．文學(xué)寫(xiě)作上有個(gè)筆法叫“宕開(kāi)一筆”，即當(dāng)文章中談到某個(gè)問(wèn)題時(shí)，表面上暫時(shí)先放開(kāi)這個(gè)話題，轉(zhuǎn)而談?wù)撍怂?，?shí)則仍然圍繞中心話題，此即所謂“放”；一旦時(shí)機(jī)成熟，很快便又重新扣回到前面話題，此即“收”。請(qǐng)結(jié)合本文分析，蘇軾是如何圍繞中心論點(diǎn)宕開(kāi)一筆收放自如的？【答案】10．C11．A12．C13．D14．首先亮明全文觀點(diǎn)，以一種不容置疑的口氣，總攬下文論述。緊接著，一個(gè)“惜乎”的深沉感嘆句，以賈誼其人其事，緊緊印證所提觀點(diǎn)，而且緊扣文題。接下來(lái)又暫時(shí)先放開(kāi)賈誼其人，談古之君子和賢人。第四段又回到賈誼，文章前后相顧，從而有效地增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義的能力。C.“豫：準(zhǔn)備，預(yù)備”錯(cuò)誤?！霸ァ?，高興；句意：先生為什么不高興？故選C。11．本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。A.動(dòng)詞，到……去；句意：將到楚國(guó)時(shí)，先派冉有去接洽。動(dòng)詞，到……去；句意：為什么心神不定，還想到哪里去？B.表推測(cè)語(yǔ)氣，大概；句意：齊宣王大概會(huì)召見(jiàn)我的。表祈使語(yǔ)氣，一定；句意：你一定不要忘記你的父親的志向。C.介詞，因?yàn)?；句意：此后，終因經(jīng)常感傷哭泣。連詞，表目的，來(lái)；句意：乘上千里馬縱橫馳騁吧。D.連詞，表承接；句意：在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原來(lái)的大臣而與王猛商討軍國(guó)大事。連詞，表修飾；句意：因此，秦?輕?易舉地奪取了黃河以西的?地。故選A。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“一個(gè)謀略不被采用”錯(cuò)誤?！胺蛑\之一不見(jiàn)用”意思是：謀劃一次沒(méi)有被采用。故選C。13．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“用人應(yīng)果斷積極，以免人才因性情狷介造成悲劇”錯(cuò)誤。從君主的角度來(lái)看，如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類(lèi)人有孤高不群的性格，他們一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作起來(lái)；從賈誼的角度來(lái)看，應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感。故選D。14．本題考查學(xué)生分析寫(xiě)作手法的能力。文章首段即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表明觀點(diǎn)“非才之難，所以自用者實(shí)難”：一個(gè)人要有才能并不難，怎么使自己的才能獲得發(fā)揮卻是很難，而賈誼正是具有輔佐帝王的才能，卻不能夠讓自己的才能獲得充分的發(fā)揮利用。第二段，由強(qiáng)烈的惋惜進(jìn)入舒緩的說(shuō)理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱負(fù)必須經(jīng)歷的艱苦過(guò)程，而古代賢人郁郁不得志，不一定是當(dāng)時(shí)君主不識(shí)賢才，或許是他們自己造成的。此兩段將焦點(diǎn)集中在賈誼不得漢文帝重用，乃是因?yàn)樽陨韺?duì)政治的修養(yǎng)不夠。文中的正面描寫(xiě)“君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍”與“未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也”的假設(shè)，都反映蘇軾對(duì)賈誼的看法?！胺蚓又≌哌h(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍”，是圍繞開(kāi)頭中心論點(diǎn)而拋出的一個(gè)分論點(diǎn)。第三段，舉史例說(shuō)明賢人與帝王之間的關(guān)系，對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證，是“所待”、“所忍”的具體化。孔子、孟子做到了如此仁至義盡，尚且未能如他們自己所愿，“若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也”。這一句緊扣文題之后，順?biāo)浦鄣氐贸鲞@個(gè)結(jié)論。第四段緊承上文，以當(dāng)時(shí)歷史背景出發(fā)，說(shuō)明漢文帝不用賈誼的客觀原因，情同骨肉的開(kāi)國(guó)功臣和初出茅廬的洛陽(yáng)少年，通過(guò)對(duì)比為漢文帝的決定做出強(qiáng)而有力的支持。而賈誼在政治失意后，郁郁寡歡、自傷自憐，不能夠趁此修養(yǎng)其身，最后失意而終，這也是蘇軾對(duì)他“志大而量小，才有余而識(shí)不足”的批評(píng)。最后一段，再次討論君主與賢人之間的關(guān)系，千里馬必須遇到伯樂(lè)才有施展大志的機(jī)會(huì)，因此賢臣要有名主才能大展懷抱。而人君獲得像賈誼這樣的臣子，要了解他的個(gè)性若不被見(jiàn)用則會(huì)自傷不振，為此要做出適切的考慮，否則便是折損了一名人才。然而，賈誼這樣的人也應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的立身處事，人要有才，還要有所忍耐、等待，才能使自己的才能得到發(fā)揮。參考譯文：人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來(lái)實(shí)在不容易?？上О?，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之臣，卻未能施展自己的才能。君子要想達(dá)成長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬(wàn)分之一的原因，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過(guò)錯(cuò)，也有可能是他們自己造成的。我看賈誼的議論，照他所說(shuō)的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過(guò)他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去。照這樣說(shuō)來(lái)，如果天下沒(méi)有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無(wú)道的國(guó)家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)踐他的政治主張。將到楚國(guó)時(shí)，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國(guó)君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開(kāi)齊國(guó)時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說(shuō)：“齊宣王大概會(huì)召見(jiàn)我的?！本硬蝗绦膭e離他的國(guó)君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問(wèn)道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國(guó)平天下的人才），除了我還有誰(shuí)呢？我為什么要不高興？”君子愛(ài)惜自己是這樣的無(wú)微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒(méi)有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒(méi)有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來(lái)施展自己的政治抱負(fù)??！周勃曾親手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬(wàn)兵力，決定過(guò)呂、劉兩家勝敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過(guò)是洛陽(yáng)的一個(gè)青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有的規(guī)章制度，采用他的新主張，也太困難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對(duì)于周勃、灌嬰之類(lèi)的大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個(gè)國(guó)家就會(huì)按自己的主張去治理了，不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對(duì)人痛哭起來(lái)呢？看他路過(guò)湘江時(shí)作賦憑吊屈原，郁結(jié)煩悶，心緒不寧，表露出退隱的思想。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。謀劃一次沒(méi)有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢(shì)的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見(jiàn)識(shí)不足。古人有出類(lèi)拔萃的才能，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境。因此沒(méi)有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱(chēng)道苻堅(jiān)能從草野平民之中起用了王猛，在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原來(lái)的大臣而與王猛商討軍國(guó)大事。苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)中國(guó)，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼的抱負(fù)未能施展，所以對(duì)此加以詳盡的評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類(lèi)人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作起來(lái)。像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀！評(píng)卷人得分四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀以下詩(shī)歌作品，完成各題。水調(diào)歌頭范成大①細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭。老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見(jiàn)，今古一南樓。星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮。斂秦?zé)?，收楚霧，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見(jiàn)姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘②。釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄州？【注】①范成大：南宋詞人。此詞作于淳熙四年中秋，這年五月作者辭官回鄉(xiāng)，路過(guò)武昌，受到知州劉邦翰的款待。②黑貂裘：用蘇秦典?！稇?zhàn)國(guó)策》：“蘇秦說(shuō)秦王，書(shū)十上而不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸?！?5．下列對(duì)詞句的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“細(xì)數(shù)”兩句，寫(xiě)自己十年間十處過(guò)中秋，暗指自己宦海漂泊，流露出無(wú)限的感慨。B．“老子”是作者自稱(chēng)，豪情滿懷，寫(xiě)出了作者為自己有幸登上南樓的喜悅之情。C．“關(guān)河”句寫(xiě)作者由月色照耀關(guān)河南北聯(lián)想到離散的友人，表達(dá)出思念之情。D．“秦”泛指北方，“楚”泛指南方，“姮娥”即嫦娥，“滄州”指代歸隱之地。16．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“應(yīng)笑”句用寫(xiě)實(shí)筆法，抒發(fā)的情感與蘇軾“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”相似。B．“熨”字用得神奇，寫(xiě)出了月下的長(zhǎng)江安靜無(wú)聲，像是被月色熨平的白練。C．“星漢”兩句對(duì)比鮮明，以群星之黯淡無(wú)光，愈發(fā)烘托出月色之皎潔靜謐。D．這首詞的意境是豪放闊大，心境卻似欣實(shí)郁，措辭欲說(shuō)還休，風(fēng)格飄逸而又沉郁。17．中秋吟詠少不了“月”。請(qǐng)結(jié)合詞句分析這首詞與張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“月”這一意象所體現(xiàn)出的不同意蘊(yùn)。念奴嬌·過(guò)洞庭宋張孝祥洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！【答案】15．C16．A17．《水調(diào)歌頭》：①以月寫(xiě)愁，山河破碎，南北分裂，月光照臨一片清愁。②以月為友，舉杯邀明月，欲結(jié)伴歸隱?！赌钆珛伞み^(guò)洞庭》：①以月為伴，引清光相照，孤傲高潔。②以月喻人，光明磊落，坦坦蕩蕩，表里如一，心靈澄澈?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“寫(xiě)作者由月色照耀關(guān)河南北聯(lián)想到離散的友人，表達(dá)出思念之情”錯(cuò)誤?！瓣P(guān)河離合，南北依舊照清愁”意思是山河破碎，南北分裂，月光依然照臨一片清愁。南北山河分裂，這“清愁”，既可以看作是作者的，也可以看作是當(dāng)夜南北許多像作者這樣滿懷憂國(guó)之情的人的，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。A.“用寫(xiě)實(shí)筆法”錯(cuò)誤?！跋胍?jiàn)姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢”是作者想象著月中嫦娥冷眼相看，當(dāng)笑我白發(fā)東歸，是“虛寫(xiě)”。作者借嫦娥嘲笑，抒發(fā)了自己華發(fā)已生、而功業(yè)無(wú)就的感慨，也流露出作者倦于風(fēng)塵游官的心境。故選A。17．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力?！端{(diào)歌頭》：①“關(guān)河離合，南北依舊照清愁”，山河破碎，南北分裂，月光照臨一片清愁。以月寫(xiě)愁，抒發(fā)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。②“釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄州？”，我今舉杯邀明月，肯否與我結(jié)伴共去滄洲？以月為友，舉杯邀明月，欲結(jié)伴歸隱?！赌钆珛伞み^(guò)洞庭》：①“孤光自照，肝膽皆冰雪”，孤光自照，是詞人說(shuō)自己以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了詞人自己既不為人所了解，也無(wú)須別人了解的孤傲高潔的情懷。②“表里懼澄澈”，既寫(xiě)秋月秋水之美，又寫(xiě)詩(shī)人自己如秋月秋水，以月喻人，光明磊落，坦坦蕩蕩，表里如一，心靈澄澈。評(píng)卷人得分五、情景默寫(xiě)18．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）白居易的《琵琶行》中既交代秋天的背景，又蘊(yùn)含離別之意的兩句是：“，?！保?）蘇軾在《赤壁賦》中用比喻手法慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是“，”。（3）《論語(yǔ)·里仁》中，強(qiáng)調(diào)我們既要向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，也要加強(qiáng)自我反省的兩句是：“，?！薄敬鸢浮繚￡?yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：潯、楓、荻、瑟、蜉蝣、渺、滄、粟、省。評(píng)卷人得分六、選擇題組閱讀下面文字，完成下面小題。近年來(lái)，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得的長(zhǎng)足的發(fā)展，成為我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和文化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作不能脫離時(shí)代文化語(yǔ)境，而必須立足______的時(shí)代潮流，描摹時(shí)代畫(huà)卷。要在注重流量和粉絲經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，腳踏實(shí)地去感受______的偉大變革，為人民創(chuàng)作有溫度、有情懷的文藝作品。堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，就是要引領(lǐng)時(shí)代文化風(fēng)向。以堅(jiān)定的文化自信講述中國(guó)故事、展現(xiàn)中國(guó)氣派、傳播中國(guó)文化，成為當(dāng)代文藝引領(lǐng)時(shí)代文化風(fēng)向的使命與擔(dān)當(dāng)。但客觀而言，與______全球的好萊塢電影、韓劇、日本動(dòng)漫等成功的文化輸出相比，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)揚(yáng)帆出海的歷程和經(jīng)驗(yàn)還處于不斷探索階段，對(duì)外傳播的文化影響力也還不夠。未來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若要持續(xù)引領(lǐng)文化風(fēng)向，要在世界文學(xué)舞臺(tái)呈現(xiàn)連接網(wǎng)絡(luò)空間共同體的目標(biāo)，除了不斷加強(qiáng)原創(chuàng)品質(zhì)的提升，還應(yīng)更加深刻、更加全面地______時(shí)代精神，使中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正成為講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化的有力載體。19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，成為我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和文化發(fā)展戰(zhàn)略。B．由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，成為我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和文化發(fā)展戰(zhàn)略。C．包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文藝取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，成為我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和文化發(fā)展。D．由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得的長(zhǎng)足的發(fā)展，成為我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和文化發(fā)展戰(zhàn)略。20．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．一日千里

氣勢(shì)磅礴

席卷

反應(yīng)B．日新月異

波瀾壯闊

席卷

反映C．日新月異

氣勢(shì)磅礴

包羅

反映D．一日千里

波瀾壯闊

包羅

反應(yīng)【答案】19．B20．B【解析】19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線的句子有三處錯(cuò)誤：“包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等組成的”句式雜糅，應(yīng)該是“包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)