自我內(nèi)心的讀后感700字

自我內(nèi)心的讀后感700字自我內(nèi)心的讀后感700字1一尋求自我認識(一)自我提升的動機提升自我價值感2.準確動機，減少不確定性和愉悅自我，認識自我，尤其是在宗教和哲學(xué)中，自我認識一直以來都是一個很重要的版塊，3.一致性動機，準確的自我認識能夠更大限度的體驗到個人價值感。人們自我評價中的自己和他人眼中的自己往往有很大的出入，對自我驗證的反饋的尋求能夠幫助人們避免因自我認識不一致而引起的焦慮和混亂，當他人對我們的看法和我們自己對自己的看法一致時能使我們的社會交往變得更加平和有益。(二)自我認識的來源1.物理世界，物理世界是我們進行自我認識的一個重要而有效的來源。比如你想知道自己有多高，可以直接用直尺進行測量，想知道自己160的身高算高還是矮?？梢院椭車娜诉M行比較。2.社會世界，人獲得自我評價的另一種方式是關(guān)擦其他人的反應(yīng)和其他人對我們的評價。庫利認為，人如何感受自我發(fā)展是由社會決定的。首先，我們對于我們在他人眼中的形象進行想象。第二，我們想象這個人如何評價我們。第三，我們因為這種想象的判斷而感覺好或者是不好。值得一提的是，人們在自我評價上往往出現(xiàn)“正向偏差”，即夸大自己的行為，自我評價常常出現(xiàn)誤差，尤其是在一些積極的品質(zhì)上。3.內(nèi)省，指向個體內(nèi)部尋求答案，因果歸因構(gòu)成重要的自我認識的來源，他人的行為也會影響自我認識歸因，比如有人告訴你你是一個內(nèi)向的人，那么在聚會上，你會不自覺的引導(dǎo)自己表現(xiàn)出害羞的樣子。并不存在一個完全一致的自我，文化在某種程度上也會影響自我的展現(xiàn)，整體而言。東方人比西方人更加內(nèi)斂，害羞。二自我發(fā)展(一)社會化和自我的出現(xiàn)個體從剛出生時和社會毫無聯(lián)系的人變成一個社會人，一個嬰幼兒開始想要引起他人的注意時標志著自我意識的覺醒，我們開始想象自己在他人眼中的形象時標志著自我的出現(xiàn)，即開始和社會發(fā)生聯(lián)系。低等動物的溝通具有很大的本能性。而人在社會中長大，會受社會交互作用的影響。比如在一家無人看管的商店，你想要偷東西，你的腦海里就會進行一系列的思考，是否有監(jiān)控?如果被抓住是否會對我的名聲產(chǎn)生影響，這時候你已經(jīng)由個體變成客體，本質(zhì)上是一種社會結(jié)果。文化也會影響人們的自我規(guī)范。(二)心理社會性發(fā)展模型成年人早期會建立一種親密的人際關(guān)系，進入一種承諾和持久的關(guān)系，如果沒有獲得這種關(guān)系將導(dǎo)致孤獨。老化的過程包含大量的變化和中斷，這對自我是一個挑戰(zhàn)。(三)認知發(fā)展模型1.感知運動階段，在0-15個月，可以考慮未發(fā)生的事情前運算階段15個月-6歲，發(fā)展出抽象思維的能力，加大了語言的獲得具體運算6-11歲，變得具有邏輯性，理解守恒的定義4.形式運算階段，大于11歲，能進行有效的演繹推理和歸納推理，比如我做了這件事會有什么后果。這些認知技能可以讓個體擺脫自我中心。三從認識觀點看自我和自我調(diào)節(jié)(一)個人服務(wù)偏見1.個人在信息加工中常常帶有個人服務(wù)偏見，偏見產(chǎn)生原因主要有兩個，1.動機過程，這個過程常常是個人為自我感覺良好而下意識的做出判斷，2.認知過程，個人在社會活動中行為是可選擇的，結(jié)果可能對他人和自身產(chǎn)生消極影響。(二)自我復(fù)雜性1.個體會以許多不同的方式看待自己還是以有限的幾種方式?用許多不同方式看自己的被認為是高自我復(fù)雜性，反之就是低自我復(fù)雜性。個體的自我表征越復(fù)雜，就越能輕松地扮演不同的社會角色，但是復(fù)雜的自我概念也有可能引起社會身份的沖突從而引發(fā)矛盾，比如我不能是一個年薪百萬的程序員還是一位奧運長跑項目的獲得者，同時還是一位哲學(xué)家，慈善家。高自我概念總與抑郁，神經(jīng)質(zhì)和低自尊相聯(lián)系。個體的自我表征越不復(fù)雜，他對于積極事件或者消極事件的反應(yīng)就會更加極端。(三)自我調(diào)節(jié)的一般模型1.目標選擇，假定目標來自期望—價值結(jié)構(gòu)，個體對達到目標的可能性持更大的肯定，那期望—價值就高，反之則低。目標可以被定義為不同的抽象水平。用廣泛而抽象的語言描述的目標通常被認為比用精確語言描述的目標更加有價值。例如個體想成為一個“獨立的人”“自由的人”經(jīng)過大量研究被證明通常是生命中最有價值的目標，2.行動準備，在這個階段，人們搜集信息，并且根據(jù)可能的結(jié)果構(gòu)建情境。3.行為控制環(huán)路，控制是對個體如何利用信息調(diào)節(jié)他們的行為。自我會在過程中對自己的情緒進行調(diào)節(jié)，根據(jù)可能性預(yù)期對結(jié)果做調(diào)整。關(guān)注自我的個體會花更多的時間對自我心理進行研究，但是過度的自我意識可能會產(chǎn)生自我破壞行為，比如酗酒或?qū)で蟠碳?，因為他們想通過這種方式來降低自我水平，在極端情況下可能導(dǎo)致自殺行為。自我意識過低時，個體將無法對他們的行為與適宜的高層次標準進行比較，這會導(dǎo)致攻擊性和不負責(zé)任的行為。(四)自我展示自我展示的的一個基本功能就是界定社會情境的性質(zhì)，很多社會交往都是角色統(tǒng)治的，社會又是高度結(jié)構(gòu)化的，人們在不同的社會情境下扮演不同的社會角色1.自我展示獲得社會或者物質(zhì)獎賞，我們常常希望別人按照固定的方式看待我們自己，社會獎賞也取決于能否讓別人相信我們有某些特殊才能的能力，想要成為領(lǐng)導(dǎo)就必須證明自己是具有領(lǐng)導(dǎo)能力的。2.自我建構(gòu)。我們試圖在他人心中塑造自己的特定形象的另一個原因就是為自己建構(gòu)一個特定的身份，比如銀行家在我們的印象里面就是西裝革履，步伐匆匆一本正經(jīng)的樣子。自我增強的需求也是我們需要自我建構(gòu)的另一個原因，大多數(shù)人相信自己是有天賦的，受人喜歡的等等。自我建構(gòu)同樣能起到激勵的作用。四抑郁1.抑郁只是一種普通的心理障礙，大約1/8的人在生活中會體驗抑郁2.抑郁的大部分來源是我們對于某些特定事件的反應(yīng)，比如失去親人，失去工作，一次重大的個人的失敗。3.貝克認為抑郁的本質(zhì)上是一種心理障礙，處在消極情緒下的人比處在積極情緒下的人更容易產(chǎn)生與自我有關(guān)的消極心理。人們從消極的角度看待自我，世界，以及自己的未來，選擇性的加工和關(guān)注自我消極信息，這些傾向轉(zhuǎn)而導(dǎo)致抑郁的其他癥狀，比如睡眠障礙，對日?；顒邮ヅd趣以及抑郁感，認知過程又會延長我們的消極心理。4.抑郁的歸因模型認為抑郁從認知角度解釋了不愿意在第二次同樣遭受一種痛苦時選擇逃脫稱為習(xí)得性無助，比起非抑郁者，抑郁者更傾向于對消極事件做出內(nèi)部的，穩(wěn)定的，涵蓋一切的歸因。這種傾向也更使人走向抑郁。自我內(nèi)心的讀后感700字2以前也讀過一些勵志的書，看過后總覺得書中說的都是一些空話，只是泛泛的進行了一些要如何做，如何計劃等等的說教，沒什么實質(zhì)性的幫助。讀了李開復(fù)《做最好的自己》這本書后，感覺很不同，他不僅提出了易于理解的“成功同心圓”說，而且運用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡釋成功的秘訣。這些故事很值得我們學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，指導(dǎo)我們走向成功之路。首先，李開復(fù)老師闡述了“成功”一詞的真正含義，成功是多元化的，衡量成功的標準有很多種，但最根本的標準應(yīng)該是：該行為是否對社會、對他人或?qū)ψ约河幸?，是否能讓一個人在自主選擇的過程中，不斷超越自己，并由此獲得最大的快樂。我經(jīng)常有這樣的感覺，不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什么，如何實現(xiàn)。讀了李老師的“成功”后，體會很深，人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高低，擁有財富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。其次，講述了該如何做才能獲得成功：首先要擺正心態(tài)，擁有正確的價值觀，這是成功的基礎(chǔ)。用正確的價值觀指引，端正自己的人生態(tài)度，再將二者用到追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通等行為方式中，才有可能取得成功。樹立正確的價值觀，不斷引導(dǎo)我們追尋自己的理想。在生活、工作中要誠信待人，不辜負別人對自己的期待和信任，努力做到言行如一、言出必行。每個人都希望得到他人的尊重和信賴，而他人對我們的期待，正是對個人道德修養(yǎng)的一種良性約束，是養(yǎng)成“誠信”習(xí)慣的重要力量。人生態(tài)度包括勇氣，自信，同理心，胸懷，自省，積極。態(tài)度是為人處世的基本原則，是決定成功與否的關(guān)鍵因素。人的一生中難免會遇到這樣或那樣的境域，這就要求每個人適時調(diào)整自己的心態(tài)，永保積極向上的態(tài)度。在順境中，要善于自省，客觀的評估自己，避免因盲目樂觀而高估自己;在逆境中，要鼓足勇氣，充分自信，用更加主動的態(tài)度來改變自己的境域;在處理事情時，要懷著同理心和容納百川的胸襟，待人處世要將心比心，為他人留下空間和余地，主動反省自己，勇于承擔責(zé)任。在人生態(tài)度上，我覺得自己在自信和勇氣上還有些欠缺，在開會或其他場合總是不夠自信，有想法但是沒有勇氣去表達，只是被動的等待被要求發(fā)言時才說。所以以后我一定會積極勇敢的去表達自己的看法。行為手段是實現(xiàn)價值觀的途徑。具體體現(xiàn)在四種能力上，即學(xué)習(xí)力、有效執(zhí)行力、合作溝通能力和人際交流能力。樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提升自身綜合能力素養(yǎng)?，F(xiàn)在一項工作的完成會涉及到多個部門，需要大量的人際交流，需要各個部門的通力合作，最終實現(xiàn)對工作任務(wù)的有效執(zhí)行。同時發(fā)現(xiàn)興趣和追求理想是行為手段的源動力，一個人只有擁有理想才能在人生目標的指引下果斷的作出人生中的重大決定，沿著自己的成功之路穩(wěn)步前行。我覺得它最值得讀的地方是李開復(fù)老師結(jié)合了中國和美國人思維的精華。而且給了正確的成功的概念和方法。我看過寫不少助人成功和成材的辦法，也許他們寫的不錯，給出的方法也能把人塑造得更好，可是卻無法讓人有模仿的沖動和理由。但是這本書的背后，有一個真正的成功人士的影子，沉穩(wěn)、睿智，掌握中國傳統(tǒng)文化的精髓，又開放、善于溝通，有著一個優(yōu)秀的美國人所具備的素質(zhì)。他知道自己要做什么，而且知道如何去做。這種智慧，雖然聽起來簡單，但并不多見。這本書里面?zhèn)鹘y(tǒng)而又開放的思想，應(yīng)該能與當代中國年輕人一貫的思維找到切合點。一直覺得自己夠聰明，夠冷靜，李開復(fù)老師說的這些道理我都懂，可是看了他舉了的那些學(xué)生來信的例子：“我的目標就是考清華的研，可我又擔心自己考不上，很迷茫，不知道該怎么辦?”等等的各種言辭，我終于明白其實我也一樣迷茫，一樣沒有看穿一些東西，沒有領(lǐng)悟一些東西。做最好的自己，這么傻的書名，卻成為我讀完全書時真正的信念!不是每個人都足夠堅定，不是每個人都能完整清楚地認識自己，不是每個人都足夠優(yōu)秀，不是每個人都成熟到可以和一個四十多歲冷靜睿智，事業(yè)輝煌到如同神話一般的男人比。那么，為什么不讀讀這本書呢?讓一雙沉穩(wěn)的眼睛幫助你打量你自己，看到你的與眾不同，你獨特的優(yōu)秀和你從來不曾察覺的缺陷。李開復(fù)是聰明的、努力的，也是足夠幸運的。他幸運的是他有一個傳統(tǒng)又開放的母親，從小便被灌輸了中華的傳統(tǒng)美德，又被送到了美國接受了開放式的教育和熏陶。他幸運的是他有一個品德卓著，堅定地追求自己夢想的父親，讓他明白了什么是信仰，什么是熱愛。他幸運的是他碰到了一個學(xué)問出色、品格甚高的老師，即使他的看法和研究方向與老師完全相悖依然不遺余力的支持他，最終使得他在自己的第一項研究上取得成功。他更幸運的是他遇到的這些人，這些事使得他逐漸形成并堅持自己的價值觀，一步步堅定地實現(xiàn)自己的理想。我終于理解，比爾·蓋茨為什么能成為世界首富了，因為他的目標并不是賺錢。我也能夠理解李開復(fù)為什么能夠取得那么多的成就了，因為他的目標并不是普通意義上的成功。尋找一份事業(yè)，而且樂在其中，做自己覺得有意義的事，而且用它來造福世界和人類。最后，是讓讀者用“智慧選擇成功”，智慧并不是指人的智商，而是主動發(fā)現(xiàn)并選擇最完整，最均衡的狀態(tài)，以此來獲得成功。當你做出選擇后，就要“輕輕”放下，不要過多的考慮，而是用實際行動去完成你的選擇，那么這就是成功?！蹲鲎詈玫淖约骸窌?，通過縝密的邏輯和真實案例相結(jié)合的方法，闡述了“人人都可以成功;我可以選擇我的成功”這一主題。這本書對于我們青年人選擇未來的道路，在推動社會進步的過程中雕塑出來未來的自己有很大幫助。最后引用李博士的一句話：“有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同”，做最好的自己，做快樂的自己，一步步向成功邁進。自我內(nèi)心的讀后感700字3本書講了什么是自我，自我的形成和發(fā)展，我們?nèi)绾握J識自我，自我如何影響我們的行為方式。雖然書中講的是對自己的認識和探索，但既然人類大多生活在社會的環(huán)境里，所以自我的研究實際上是對社會意識形態(tài)的影射。書中的很多話題都是從對自我的意識開始到理解這樣的看法以及在他人的眼里和在特定的社會環(huán)境中為什么會有如此的主觀體驗。我們的成長，是先有身邊人的評價即社會反射，從而形成意識，再不斷印證自己的意識的過程。只有當你不斷去做相反的事情的時候，你的想法才能被改變。為什么有錢人要做慈善呢?是因為為了讓自己相信自己還是好人。那么我們可以用自我意識的特點來做些什么呢?1、改善拖延癥。拖延癥是一種自我妨礙，為的是不想看到自己失敗。失敗的次數(shù)多了，我們就會認為自己是個失敗的人，這樣的感覺可不好。但實際上，上帝對人類是公平的，每個人都要經(jīng)歷失敗才能成功，成功的那群人只是過了失敗那條坎。2、學(xué)會正確地贊美別人。當別人特別在意自己的某個部分時候，就是他需要被認同的時候，這個時候恰到好處的贊美會事半功倍。比如贊美愛買衣服的人漂亮，愛買書的人聰明，愛說話的人健談，文靜的人懂思考，害羞的人可愛等等。3、控制負面情緒。負面情緒產(chǎn)生于人們尋求同一性的失敗。比如說你工作努力卻被指責(zé)偷懶，你覺得你講道理別人說你胡說八道。你應(yīng)該明白很可能別人說的很的很對，但這一點也不重要，因為書上說了“積極的錯覺才能保證健康的心態(tài)”。4、設(shè)置短期目標。短期目標會使你的“自我“意識到你的進步，從而產(chǎn)生積極情緒促使你堅持下去。人類生來就擁有自我，并在整個一生當中都在探索自我。我們的自我認識主要來自環(huán)境的反射，我們利用自尊來處理這些反射回來的自我認識，通常高自尊是更積極的認識，低自尊更消極的認識。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于兒童時期。最后，我們用這些認識來指導(dǎo)我們的行為，因為我們希望行為和認識具有同一性。反過來，我們的行為會增強或改變我們的認識，正確的自我認識并不是件好事，因為健康的心理是過份積極的自我認識帶來的。自我內(nèi)心的讀后感700字4本科上了三門心理學(xué)的課程(心理學(xué)基礎(chǔ)、兒童發(fā)展和社會心理學(xué))和考完了心理咨詢師三級證以后，對自己的心理狀態(tài)有相對成熟的認知，也導(dǎo)致后來很長時間不讀心理學(xué)的書籍。最近大概又對自我產(chǎn)生了一點點的懷疑，所以，需要用科學(xué)的知識為自己的思想和行為做出解釋，拾起一本心理的書飛快地讀了下來。此書編寫的像是文獻綜述，內(nèi)容較全，單單是參考文獻就有50多頁。但相比于其他的心理學(xué)書籍而言，故事性和趣味性弱了一些，知識不夠系統(tǒng)，翻譯的也是差強人意，前后的專業(yè)術(shù)語部分不相符。自我心理學(xué)有與心理學(xué)基礎(chǔ)和社會心理學(xué)交叉的地方，所以有的內(nèi)容閱讀起來非常熟悉。下面做了基礎(chǔ)的知識整理工作。可以先從一個簡單的自我測驗開始：假如你想讓某人知道你的真實情況，你可以告訴他關(guān)于自己的20件事情，包括你的個性、背景、愛好、朋友等等，你會告訴他什么?(讀者可以嘗試著列列看。)【自我的基本概念】自我心理學(xué)研究的是人們頭腦中的自己是什么樣子的，人格心理學(xué)研究人們實際上是什么樣子的。嚴格意義上來說，這兩者是有區(qū)別的。想象自己在照鏡子，“我看到了我(Iseeme)”，一個主我，一個賓我，一個現(xiàn)實中真實的我，一個虛幻的我看見的我。.S.在實證研究中，研究者常常通過問卷調(diào)查的方式來了解被試對象的某些特征。這里存在幾個需要注意的問題：研究的主題——反映研究主題的問卷;問卷真實測量的信息——被試對問卷的理解程度;被試的真實情況——被試對自己真實情況的認知;問卷測量得到的真實數(shù)據(jù)——研究者對數(shù)據(jù)的處理結(jié)果。每一個環(huán)節(jié)中都存在著”客觀現(xiàn)實“和”主觀認知“的矛盾。再深一步思考，關(guān)于自我有幾個問題：真實的我是什么樣子的?我理解的我是什么樣子的?(自我)我喜不喜歡我現(xiàn)在的樣子?(自感)別人所看到的我是什么樣子的?(鏡像自我)什么構(gòu)成了我?威廉·詹姆斯劃分為了三類自我，即物質(zhì)自我(我的貓、我的財產(chǎn)、我的房子、我的收藏，由我們對這些物質(zhì)在心理上的占有欲組成)、社會自我(我是女兒、我是學(xué)生、我是朋友、我是妹妹，指他人如何認識和對待我們，即社會同一性)、精神自我(我喜歡運動、我很愛笑、我有責(zé)任感等，指我們所感知到的內(nèi)在的心理品質(zhì)，即個人同一性)。后來又增加了集體自我(我的民族、我的國籍、我的宗教信仰等，指我們對更大的社會群體的歸屬感，即集體同一性。)物質(zhì)自我解釋了為什么我們舍不得丟掉舊衣服或者是早就沒有用的東西，因為它們代表了我們的一部分。甚至在看字母表時，我們都會對自己名字的大寫字母更加敏感，心理學(xué)上稱之為”人名字母效應(yīng)“。社會同一性(socialidentity)指與團體理想一致的內(nèi)在保持感和對團體的歸屬感，例如我們根據(jù)職業(yè)、種族貼上標簽，使自己歸屬于某個群體。這時往往容易產(chǎn)生群體內(nèi)偏好ingroupfavoritism，即我們總認為自己所在的群體更優(yōu)越，如北大的學(xué)生總覺著北大比清華好。題外話：我常常思考一個問題，即當我不再擁有學(xué)生、女兒、妹妹、朋友這些身份，當我不再喜歡哆啦A夢不擁有金錢等這些物質(zhì)時，我是誰?我存在的意義在于什么?大人們總告訴我說，要為自己而活。《無聲告白》中最經(jīng)典的一句話也就是”我們終其一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己“。可是什么是自己呢?有時候反過來想，是這些身份、這些物質(zhì)、這些精神追求構(gòu)成了我，我努力成為一個好女兒，一個好妹妹，一個好學(xué)生，一個好朋友，學(xué)習(xí)，閱讀，跑步，彈琴，塑造的都是那個獨一無二的我。沒有了這些所謂的”他人“、所謂的”外在“，我也就沒有了存在的價值。另外一撥人將自我分為了可達自我(我想要成為的一類人實際上努力也是可以成為的一類人)、理想自我(夢想中的完美主義者)、應(yīng)達自我(我應(yīng)該成為的人，常受責(zé)任、義務(wù)的驅(qū)使)和不欲自我(我不想變成的樣子)?！咀晕艺J識】自我認識的來源問題。歸納起來有三種，分別是物理世界(如通過測量知道身高)、社會世界(通過與他人比較知道自己高還是矮——向上比較或者向下比較、通過詢問他人得到關(guān)于自己身高的信息——鏡像自我)以及心理世界(內(nèi)省、自我知覺和歸因)。鏡像自我：以他人為鏡子，我們通過觀察他人如何看待我來決定我如何看待我自己。這里包含三個過程：他人的真實評價、我們知覺到的他人的評價以及最終我們形成的對自己的評價。自我知覺：人們通過觀察自己的行為來獲得自我認知。如我通過發(fā)現(xiàn)我聽純音樂的次數(shù)最多來知道我喜歡聽純音樂。自我認識的真實性問題。首先，介紹一個優(yōu)于平均水平(BTA,betterthanaverage)效應(yīng)，即大部分的人都認為自己比平均水平更好，而實際上應(yīng)該是一半的人比平均好，另一半的人比平均差。原因可能是：提升自我價值感以增強自信、信息差異(我對自己了解的更多，我更關(guān)注自己)等。然而，如果真的想要了解真實的自己，可以將自我認知與客觀標準、與他人評價、與自身行為作比較?！咀晕腋惺堋孔晕腋杏X取決于我們實際的能力與認為的潛能的比值，也就是情緒不僅僅取決于結(jié)果本身，還取決于我們對結(jié)果的期望。自尊=成功/自負。自負pretensions代指個人認為重要的領(lǐng)域或者是讓個人滿意的最低成績。如果你想成為一名老師，那么別人跑步跑的好和你沒什么關(guān)系，只有當他教學(xué)比你優(yōu)秀時你才會心生嫉妒或覺得自卑。兩個同學(xué)考試都拿了70分，前一個是個優(yōu)等生，考試發(fā)揮失常，然后他非常失落;后一個是個差學(xué)生，突然很多蒙對了，然后他超級開心。是知覺而非客觀現(xiàn)實本身支配著我們的心理活動。事物本無好壞之分，唯思維使然。(莎士比亞《哈姆雷特》)【同一性危機】同一性危機指對自我缺乏清晰的同一感，不清楚或回避考慮個人品質(zhì)、努力目標、所扮演的角色以及價值觀等課題，甚至無法“發(fā)現(xiàn)自己”。(23歲的我仍面臨著“同一性危機”==)同一性危機要解決三個問題：(1)職業(yè)(選擇一個職業(yè));(2)意識形態(tài)(建立一種宗教信仰、政治傾向和一般性的世界觀);(3)性取向(確定他們的性取向和產(chǎn)生與年齡相一致的性角色行為)。在歷史上，這些承諾并不難做。在工業(yè)革命以前，青少年為家庭農(nóng)場工作或當學(xué)徒從而承擔起家庭的指責(zé)。他們也會信奉父母所信奉的宗教或政治信仰，而且，由父母來決定他們的終身大事是非常理所當然的。今天情況則大不相同。青少年能夠自由地選擇他們的職業(yè)、意識形態(tài)和結(jié)婚對象。這種自由明顯是具有先進意義的，但它也并意味著要付出代價。今天，青少年必須決定他們是誰以及他們想要成為什么樣的人，這就導(dǎo)致了埃里克森所描述的同一性危機的出現(xiàn)。先前曾閱讀過一篇文章——《北大學(xué)生怎么了?四成新生認為活著人生沒有意病“問題。“青年人處在浮躁、多變的青春期，既蘊藏著元氣淋漓的生命力，又有著大夢初醒的迷惘、破繭重生的痛楚以及自我迷失的危險。生于今日之中國，不能不憂，不能不懼，不能不喜?！蔽覀冊摵ε旅?心理學(xué)研究表明，盡管許多青少年面臨各種問題，并且可能體驗到自我概念的暫時性失調(diào)，但這些變化很少是極端的或長期的。多數(shù)青少年成功地度過了這個階段，他們沒有出現(xiàn)任何心理和情緒上的問題，并且形成了積極的個人同一感，在成功地形成了良好的同伴關(guān)系的同時與家庭的聯(lián)系也更為緊密。所以，正視這個階段，積極地尋找自我。期待破繭而出的那一天?！靖咦宰鹋c低自尊】高自尊者和低自尊者之間最核心的差異在于自我價值感的產(chǎn)生。低自尊者的問題是他們的自我價值感是有條件的。如果成功了，你認為自己很棒，并以己為榮。但是如果失敗了，你就會認為自己很差，并以己為恥。但高自尊的人卻不是這樣。他們可以失敗，但他們?nèi)匀徽J為自己很好。高自尊者最大的優(yōu)點就是能夠在失敗的時候也不會對自己感覺很差。高自尊的人更愿意嘗試和挑戰(zhàn)，低自尊的人更容易保守。家長在對孩子的教育上要使孩子認為，“這次失敗了也沒關(guān)系，你還是一個好孩子”?！咀晕艺J知的必要性】理論學(xué)家常說，正確認知自我是心理健康的必要組成成分，接納自己真實的面貌，無論是好是壞。但另一方面，我們一定要苛求百分之百的真實么?不一定。心理學(xué)家提出了“積極錯覺”的概念，適度地提高對自己的認知，夸大自己的控制力，并保持樂觀的人能夠增強自信，更好地應(yīng)對困難。所以沒必要那么軸地希望不偏不倚地知道自己怎么樣?？吹竭@個世界真實的一面是一件可怕和悲慘的事情。生命往往與錯覺共存。另外，希望你，具有不撞南墻不回頭的勇氣和執(zhí)著。過程與結(jié)果同樣重要，不要因為畏懼結(jié)果可能的糟糕而放棄了嘗試的可能性。嘗試了失敗了不后悔，沒有嘗試直接說放棄才是真正的可惜?！疽钟簟恳粋€客觀事實告訴你，如果你覺著自己有抑郁的傾向，別擔心，這是正常的現(xiàn)象。畢竟有統(tǒng)計數(shù)據(jù)：大約15%的人在生活中有一次抑郁體驗，雖然這些抑郁感在6到9個月后減緩，但其中20%的人至少持續(xù)兩年。抑郁的表現(xiàn)：無望hopelessness，認為沒有人能幫助自己，自己也無法自救，感覺絕望無助;無價值worthlessness，認為自己沒用、軟弱、一無是處，人生沒有意義。(尷尬的是這兩種感受近期都曾出現(xiàn)==)抑郁的原因：應(yīng)激事件的發(fā)生，如失戀、親人去世等;個人素質(zhì)，如低自尊(認為.)、高條件性自我價值(過分要求被愛、被欣賞、過分要求有能力、成功，過分要求有道德、有貞潔。自我價值來源于他人的肯定或事業(yè)學(xué)習(xí)的成功。一旦現(xiàn)實達不到理想的標準，就從根本上放棄希望)、歸因(將消極事件歸因于內(nèi)部的、穩(wěn)定的、涵蓋一切的東西，因重復(fù)的失敗產(chǎn)生習(xí)得性無助，錯失了改變的可能性。)貝克認為抑郁主要是認知問題，包括(1)對自己的消極看法，認為自己是無能的、無價值的、有缺陷的;(2)對世界的消極看法，認為環(huán)境導(dǎo)致了他的現(xiàn)狀，對別人或世界產(chǎn)生不滿;(3)對未來的消極看法，認為自己沒有能力改變現(xiàn)狀，獲得期望的未來。所以，當你遇到苦難或挫折時，要知道，現(xiàn)在讓你哭的事情最后都會由你笑著說出來，將所經(jīng)歷的痛苦、將對痛苦的思考視為人生的財富，挺過去以后你就會成為更好的人。當你真的不開心時，你可以選擇轉(zhuǎn)移注意力，不去想那些煩惱，這能讓你心情舒緩，但要知道終究只是短期療愈，并不能夠解決本質(zhì)問題。當心情稍微平靜了以后，學(xué)會關(guān)注自我的心理狀態(tài)，問問自己發(fā)生了什么，為什么會導(dǎo)致現(xiàn)在的狀態(tài)，現(xiàn)在這樣子持續(xù)下去會有什么樣的后果，如何能夠做出改變。非常要提醒的一點就是，抑郁往往是由于自己錯誤的主觀認知導(dǎo)致的，學(xué)會走出習(xí)得性無助，對現(xiàn)實做出正確的歸因，要知道事情沒有你想象的那么糟糕，世界也沒有你想象的那么不友好，自己也沒有你想象的那么沒用。當然，也不要給自己提太高的要求，這個世界沒有人是完美的，要允許自己的缺陷和不足，但不能縱容自己的不改變。學(xué)會控制自己的心情，學(xué)會避免讓那些刺激消極情緒的事物再次出現(xiàn)。另外，讓自己的人生有一定的自我復(fù)雜性(能夠用很多種不同的方式來看待自己)，不要把所有的精力都放在一個籃子里，你在學(xué)業(yè)上失敗了，但你可以在情感上成功，你失去了一個戀人，但是你還擁有很多朋友。沒有什么唯一會是你的全世界。相信自己，讓抑郁變?yōu)橐环N短暫的應(yīng)激反應(yīng)而非長期的心理狀態(tài)。(滿滿一碗雞湯，送給你，也送給自己。)自我內(nèi)心的讀后感700字5生活中哪些點體現(xiàn)了人們尋求自我認識?被動：文化與環(huán)境因素，在自我認識最開端，人們的自我認識很大程度上受文化和環(huán)境因素影響主動：人們有時候會主動有選擇的關(guān)注搜索，從而改變對自我的認識自我提升動機：人們關(guān)注能夠讓自己感覺良好的、增大自我價值感的事物，這種需求讓自己有意的提升，進而改變對自我的認識準確動機：人們希望知道關(guān)于自己的真實情況，這樣有助于更好的決策和實現(xiàn)其它目標一致性動機：當人們慢慢形成自我的認識，自我的認識會促使人們尋求、信奉、關(guān)注自己所認為的，和自我相一致的信息，回避不一致的信息，這也是為什么長大之后的自我很難被改變的主因。人們通過哪些方面尋求自我認知?物理世界：高富帥還是白富美，聰明還是愚笨，人們通過對物理世界的特征，再加上與社會其它人的比較，