部編版九年級歷史上冊 （文藝復(fù)興運動）教育課件

文藝復(fù)興運動

第14課新課導(dǎo)入

請大家快速猜出屏幕上的這些歷史名人都是誰？

大家知道嗎，這些歷史名人都出現(xiàn)在同一歷史時期，那就是大名鼎鼎的文藝復(fù)興時期。什么是文藝復(fù)興？它對世界歷史帶來了哪些影響？讓我們一起走進(jìn)這個偉大的時代——文藝復(fù)興。一、文藝復(fù)興1.背景（1）經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。（2）政治：形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，對教會宣揚的苦行禁欲、追求死后升入天堂的生活態(tài)度漸生異議，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué);他們提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。2.文藝復(fù)興運動時間從14世紀(jì)中葉開始，延續(xù)了近300年之久核心內(nèi)容人文主義性質(zhì)是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動方式方式采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新意義促進(jìn)了人們思想的大解放，這一時期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)代表人物但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞微拓展文藝復(fù)興首先興起于意大利的原因1.經(jīng)濟(jì)（根本原因）：意大利的工商業(yè)發(fā)達(dá)，最早出現(xiàn)資本主義萌芽。2.政治（宗教）：資產(chǎn)階級具有開拓創(chuàng)新精神，不滿教會對精神世界的控制。3.文化：意大利具有豐富的文化遺產(chǎn)，拜占庭帝國滅亡后，眾多學(xué)者逃到意大利，帶來了古代希臘、羅馬的文化典籍，促進(jìn)了意大利人對古希臘、古羅馬文化的研究。4.政策：意大利具有人才優(yōu)勢，各城市重視引進(jìn)人才。

從13世紀(jì)晚期到16世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了對古典文化再發(fā)現(xiàn)的熱潮，但其最令人感興趣的成就都是全新的，因此，當(dāng)時主要是“興”，而不是“復(fù)興”。其中的“興”是指()

A.對古典文化的全面繼承B.中世紀(jì)西歐城市的興起C.人文主義思潮逐漸流行D.文藝復(fù)興向西歐的傳播

C例典例分析解析：根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，這里的“對古典文化再發(fā)現(xiàn)”指的是文藝復(fù)興運動。文藝復(fù)興運動采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化不是簡單的“復(fù)興”，更多的是創(chuàng)新，其實質(zhì)是提倡人文主義的新文化運動，因此“興”指的是人文主義思潮逐漸流行。故選C項。二、但丁1.地位：文藝復(fù)興的先驅(qū)，與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。2.代表作：長篇詩作《神曲》。構(gòu)成“地獄”“煉獄”“天堂”價值作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想

文藝復(fù)興時期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們?yōu)闅W洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。其中創(chuàng)作了長篇詩作——《神曲》，抨擊了教會的貪婪腐化的是()

A.但丁B.達(dá)·芬奇C.拉斐爾D.莎士比亞

A例典例分析解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的長篇詩作《神曲》抨擊了教會的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的情感與理想。故選A項。三、達(dá)·芬奇簡介達(dá)·芬奇因出生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇小鎮(zhèn)而得名身份藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家、詩人、音樂家、工程師、發(fā)明家最大成就最大的成就是繪畫，他技術(shù)精湛，把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了人文主義精神地位與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”代表作《蒙娜麗莎》是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像畫，它以現(xiàn)實人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力《最后的晚餐》等

（2020·山東濟(jì)寧中考）獲取和解讀材料信息，是學(xué)習(xí)歷史的基本能力。據(jù)下表信息判斷，該人物是()

C例典例分析A.但丁B.莎士比亞C.達(dá)·芬奇D.薄伽丘解析：根據(jù)表格中的關(guān)鍵詞“意大利”“1452—1519年”“《蒙娜麗莎》”并結(jié)合所學(xué)知識可知，1452—1519年,歐洲處于文藝復(fù)興時期，而達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興時期意大利一位偉大的藝術(shù)大師，他最大的成就是繪畫，代表作有《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》等。故選C項。四、莎士比亞1.出現(xiàn)背景：15—16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播，這些國家和地區(qū)涌現(xiàn)出很多著名的文學(xué)藝術(shù)家。2.身份：文藝復(fù)興時期英國著名的文學(xué)藝術(shù)家。3.作品特點：莎士比亞一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩篇。這些作品反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。4.代表作：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》。

（2020·黑龍江大慶中考）文藝復(fù)興時期涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的文藝作品。下列人物與其作品搭配正確的是()

B例典例分析A.達(dá)·芬奇——《神曲》B.莎士比亞——《哈姆雷特》C.但丁——《蒙娜麗莎》D.達(dá)爾文——《最后的晚餐》解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》都是達(dá)·芬奇的代表作品；《哈姆雷特》是莎士比亞的代表作品；《神曲》是但丁的代表作品。故選B項。課堂小結(jié)當(dāng)堂小練1.14世紀(jì)起源于意大利的思想運動，“是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動”。該運動的核心理念是()A.促進(jìn)封建社會的發(fā)展B.否定基督教會的權(quán)威C.沖破封建等級的觀念D.肯定人的價值和個性

D當(dāng)堂小練2.但丁說：“人的高貴，超過了天使的高貴?！北颂乩苏f：“我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對我就夠了；我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！眱蓜t材料都強(qiáng)調(diào)了()

A.人文主義B.神權(quán)至上C.苦行禁欲D.封建道德A當(dāng)堂小練3.（2020·山東棗莊中考改編）15世紀(jì)后期,文藝復(fù)興運動在意大利達(dá)到全盛，催生出了眾多彪炳史冊的藝術(shù)巨匠。其中，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義藝術(shù)新時代的“美術(shù)三杰”是()A.達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅B.莎士比亞、薄伽丘、但丁C.但丁、彼特拉克、薄伽丘D.莎士比亞、達(dá)·芬奇、但丁

A再見布置作業(yè)第14課文藝復(fù)興運動

意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)大師——達(dá)·芬奇

14世紀(jì)，隨著工商業(yè)的發(fā)展，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽——使用雇傭工人的手工工場，企業(yè)主和富商開始演變成資產(chǎn)階級。按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點：文化是政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。

新興的資產(chǎn)階級認(rèn)為自己能創(chuàng)造財富，也應(yīng)該享受生活。他們要求重視人的作用和人的需要；一些先進(jìn)的知識分子借助研究古代希臘羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。這就是“文藝復(fù)興”運動。1．資產(chǎn)階級文化興起的背景

文藝復(fù)興運動是思想領(lǐng)域里的一次重大突破，它使人們被壓抑的才智得到解放。因此在這個運動中，許多杰出人物涌現(xiàn)出來。他們以古代的希臘、羅馬文化為武器，向封建神學(xué)作斗爭，具有堅強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和進(jìn)步意義。這在當(dāng)時的人們看來，好像古典文化經(jīng)過天主教會長期壓制以后又復(fù)興了，因此稱這次運動為文藝復(fù)興。其實這種新文化是新興的資產(chǎn)階級文化。

文藝復(fù)興運動O時間：O發(fā)生地：O發(fā)生背景：O代表人物O含義：O意義：14世紀(jì)～16世紀(jì)意大利，后傳播到歐洲其他國家工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽達(dá)·芬奇莎士比亞提倡人文精神，重視人的作用和需要，一切以人為本。使人們的思想從宗教愚味中解放出來。文藝復(fù)興主要內(nèi)容:①文藝復(fù)興運動的斗爭矛頭指向了教會及其以神為中心的愚民思想。②人文主義（精神）和教會的愚民思想是根本對立的：一個是以神為中心，一個是以人為中心。兩者的對立與斗爭，構(gòu)成了文藝復(fù)興運動的主旋律。

2．什么是人文精神文藝復(fù)興時期，一些先進(jìn)的知識分子借助研究古代希臘、羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，肯定人的價值與尊嚴(yán)，重視人的作用和需要，主張一切以人為本，要求一切從人出發(fā)，最終一切為了人。這就是文藝復(fù)興時期的人文精神。3．文藝復(fù)興運動的實質(zhì)

在文藝復(fù)興運動中，大批知識分子以人文主義為武器，借助于古代希臘、羅馬的優(yōu)秀作品，即古典文化，向教會及其愚民思想，也可以說向封建神學(xué)作斗爭。這在當(dāng)時的人們看來，好像古典文化經(jīng)過天主教會長期壓抑以后又復(fù)興了，因此稱這次運動為文藝復(fù)興。這是一種歷史的誤解，這時的文化并不是古典文化的簡單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級新文化的興起，這從它產(chǎn)生的時代背景和它全新的主導(dǎo)思想來看，是十分清楚的。①這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革。②產(chǎn)生了一批巨人。進(jìn)步意義文藝復(fù)興是一次思想解放運動，反映了當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的愿望，使人們被壓抑的思想從宗教愚昧中解放出來。由此，大批杰出人物涌現(xiàn)出來。文藝復(fù)興美術(shù)三杰達(dá)·芬奇米開朗基羅拉斐爾末日的審判米開朗基羅拉菲爾文藝復(fù)興文學(xué)藝術(shù)三杰彼特拉克薄伽丘意大利文藝復(fù)興運動的先驅(qū)彼特拉克

他最先提出了以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的號召，被稱為“人文主義之父”。他寫過很多詩作，其中最有代表性的是《歌集》，他的詩歌影響很大，為此他贏得了“桂冠詩人”的稱號。薄伽丘《十日談》是世界古典文學(xué)名著，作者是文藝復(fù)興時期意大利小說家喬萬尼·卜伽丘(1313～1375年)。作品描述了1348年意大利佛羅倫斯流傳瘟疫病時，十個青年逃到郊外別墅居住，他們除了唱歌跳舞之外，每人每天還要講一個故事。他們一共住了十天，共講一百個故事，因此得名《十日談》。卜伽丘把這一百個故事鑲嵌在一起，使其既各自獨立成篇，又互相聯(lián)貫，組成一個整體，在思想和藝術(shù)上都服從于統(tǒng)一的主題。這部作品揭露了封建制度的兇殘和教會的虛偽，在中世紀(jì)歐洲反對封建道德和宗教權(quán)威的斗爭中，起了積極作用。莎士比亞（1564～1616年）英國著名戲劇家和詩人。莎士比亞是16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國最著名的作家，也是歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。他的代表作有《理查三世》《仲夏夜之夢》《第