悲劇電影美學(xué)

悲劇電影美學(xué)悲劇，是戲劇藝術(shù)的重要種類，一向被人譽(yù)為'崇高的詩”。是一種以極其嚴(yán)肅的態(tài)度探索人在現(xiàn)實(shí)世界生存斗爭中的地位和命運(yùn)的藝術(shù)，它以表現(xiàn)主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾沖突及其悲慘結(jié)局為基本特征。從本質(zhì)上來講就是一個(gè)遭受苦難和災(zāi)禍，最終導(dǎo)致死亡的故事。他們以不朽的藝術(shù)魅力活躍于戲劇舞臺(tái)上，充分體現(xiàn)了戲劇的悲劇美。亞里士多德說：“悲劇是對(duì)好人的模仿，戲劇是對(duì)壞人的模仿?！彼J(rèn)為悲劇集中崇高的美，有一定的情節(jié)，特定的對(duì)象，特定的人。悲劇是對(duì)人的恐懼及憐憫，在積極方面起到“陶冶”作用。黑格爾認(rèn)為悲劇是矛盾沖突的必然性，正義非正義、善與惡、美與丑，是永恒的勝利。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為悲劇是人生中可怕的事情，“死亡、苦難、災(zāi)害”。悲劇有歷史上英雄人物的犧牲的悲劇，有家庭悲劇，有小人物善良人之間的苦難，有社會(huì)環(huán)境、體制的悲劇，有“命運(yùn)悲劇”“性格悲劇”等等?！督谈浮肪褪潜瘎‰娪埃瘎〉娜诵?，孤獨(dú)的人生。說起《教父》主角邁克爾的一生，很多人評(píng)價(jià)是一個(gè)由純良轉(zhuǎn)而走向無邊的墮落，進(jìn)而一步步蛻去人性的外殼的過程。人們似乎總是對(duì)老教父津津樂道，說他盡管手段非凡，但依然有溫情脈脈的人性，而邁克爾幾乎成為兇殘，冷血，喪心病狂的代名詞。其實(shí)，縱觀《教父》，邁克爾的命運(yùn)是我所了解的人物中最具悲劇性的，他一如魯迅筆下孤獨(dú)的斗士，在黑暗中踽踽獨(dú)行?！督谈浮啡渴且赃~克爾的命運(yùn)為主線貫穿始終的，其宏大的敘事結(jié)構(gòu)歷來為人所稱道，就其本質(zhì)作用而言還是展現(xiàn)邁克爾的心路歷程的載體。我們且除去邁克爾頭上教父的光環(huán)，從人的本質(zhì)角度來分析其命運(yùn)的悲劇性，他悲劇的一生可以用一個(gè)詞來概括：孤獨(dú)?！对浅说哪凶印肥且徊看蟠蟮谋瘎　傞_始以為是科幻片，看到最后才發(fā)覺是很慘的故事。有一句臺(tái)詞我喜歡：力量打不開一扇鐵門，而一把小鑰匙卻可以。有些事，大家都不做，只有一個(gè)人做，就會(huì)覺得他很傻，他哪里來的力量，抵抗這個(gè)冰冷的生態(tài)而實(shí)際上，幫助別人也是救贖自己的方法。這部電影根據(jù)一個(gè)真實(shí)的故事改編。一個(gè)男子小的時(shí)候，被一顆子彈打中，昏迷了半個(gè)月，被宣布無藥可治，半個(gè)月后他奇跡般的蘇醒。在他死前的日子里，他決定象超人一樣活著，忘記自己的傷痛，努力去幫助別人。他在這個(gè)世上活了27年。在《梁》的故事中，我們處處可以看到這種悲態(tài)的體現(xiàn)。這里，主要就以下的三個(gè)方面作簡要的分析。第一，離別的愁緒。單純的離別可能只是有悲而無傷，但當(dāng)離別成為永久的失去的時(shí)候，成為有離無合的時(shí)候，就變成了人生的否定性，離別愁緒也就成為了一種悲態(tài)。當(dāng)祝英臺(tái)在得知父親把她許配給富家子弟馬文才后，滿心憤懣，堅(jiān)決抗婚。而此時(shí)，梁祝兩人終在樓臺(tái)相會(huì)。但是此時(shí)的相會(huì)卻也同時(shí)意味著一種永久的離別。于是，原本難得的相會(huì)卻是沉痛、悲切、哀怨和無奈的。這種永久的離別便成為了轉(zhuǎn)化了的悲態(tài)；第二，追求的不能。梁祝兩人追求自由的愛情，然而封建的倫理道德卻將這種對(duì)美的愛情的追求給扼殺了。當(dāng)對(duì)美的追求不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)這種主體明知不能而偏又追求的時(shí)候，便產(chǎn)生了美學(xué)意義上的悲態(tài)；第三，報(bào)復(fù)的難展。梁山伯立志考取狀元，以便與英臺(tái)順利結(jié)合。但是，事與愿違，山伯雖中狀元，卻被馬太守暗施手腕運(yùn)做，只屈任縣令一職。在這里，也體現(xiàn)了山伯壯志未酬的一面。雖然他可能只是因?yàn)閻矍椴湃ナ┱箞?bào)復(fù)，但是當(dāng)這種抱負(fù)難以施展，人的力量、智慧、情感難以發(fā)揮的時(shí)候，就有了美學(xué)上的悲態(tài)。也許正因?yàn)樗谋?，所以才成就了它的美，成就了它的它的?jīng)典，