在傳記文學的名義下盡享心靈的盛宴課件

傳記文學最值得關注的問題是什么？“傳記文學”第一次作業(yè)小結傳記文學最值得關注的問題是什么？“傳記文學”第一次作業(yè)小結1一、傳記文學的魅力

二、傳記文學的閱讀

三、傳記文學的寫作一、傳記文學的魅力

二、傳記文學的閱讀

三、傳記文學的寫作2傳記文學的魅力傳記是人性的原創(chuàng)與協(xié)奏。傳記文學之所以魅力無窮并受到各個階層和背景的讀者的喜愛，在于它用生命震撼生命，以心靈影響心靈。自傳的寫作恰如音樂家彈奏自己的作品，在音符的潺潺流淌抑或咆哮奔涌中，創(chuàng)作的情緒和靈感噴薄而出。在這樣的音樂會中，聽眾感受到的是音樂家對自己心靈的釋放。作者緩緩展開自己的一生，實踐著“了解你自己”的古老哲言；讀者在閱讀中從字里行間解碼其過去，破譯其心靈。而在別傳中，增加了作者這一新的因素。為人作傳看似“為人作嫁”，用自己的文字成就他人的生命，實則不然。一人之手寫他人軼事，得到的是傳主與作者兩顆心靈的書寫，字里行間浸透的是探究和理解。傳記文學的魅力傳記是人性的原創(chuàng)與協(xié)奏。3傳記文學的魅力傳記是人生的函數(shù)。人生如函數(shù)，有其定義域值域，有其峰值，有其拐點；曲線又如人生，有其興衰，有其善惡，有其始與終。把握人生，仿佛掌握函數(shù)和他的圖像。我喜歡在頭腦中在心里勾勒出主人公的人生軌跡，感受其峰值谷底，洞悉其興衰善惡，把握其變換拐點。主人公的拐點變化，是讓我最期待和關注的地方。傳記文學的魅力傳記是人生的函數(shù)。4傳記文學的魅力在傳記文學的名義下盡享心靈的盛宴。有時我們執(zhí)著于傳主的英雄氣概與唯美氣質(zhì)，在與人物的心靈沖撞與激蕩中感受生命的頑強絢爛，汲取偉人的精神營養(yǎng)。有時我們則關注于傳主的傳奇經(jīng)歷與異樣人生，懷著獵奇的心理與公開的窺探，還有時候我們會情不自禁的走進傳記，進入傳體，把自己想象成主人公，與他同悲喜。生命如此短暫又彌足珍貴，關注別人的人生——傳記文學拓展了自我生命的寬度；關注自己的人生——傳記文學延長了自我生命的長度。傳記文學的魅力在傳記文學的名義下盡享心靈的盛宴。5傳記文學的魅力傳記=傳奇？或許是巧合，“傳記”的諧音竟然是“傳奇”，而在我看來，傳記之所以能成為“傳奇”，或者說一部傳記文學能夠成為經(jīng)典的最重要的原因，就在于它所具有的普世價值。傳記文學把這些人類當中杰出者的人生和經(jīng)歷凝練成為一種符號，就像無處不見的切?格瓦拉頭像一樣，使他們生命中蘊含的那種既是普遍的、又可以對不同的人產(chǎn)生不同的具體意義的品格和個性得以最廣泛地傳播和接受，使之在超越文化和地域范圍后產(chǎn)生一種范式性的價值取向和群體記憶。傳記文學的魅力傳記=傳奇？6傳記文學的閱讀以人為鑒，以觀人生以史為鑒，以觀世事傳記文學的閱讀以人為鑒，以觀人生7以人為鑒，以觀人生傳記指引我們更好地生活著。偉人為什么被稱為偉人？因為他們的一些行為是我們這些平凡的人“做人的典范”。如果你因為命運對你的不公而想自尋短見的話，去讀《貝多芬傳》吧，它會讓你“扼住命運的喉嚨”。如果你感覺自己迷失了人生的方向，不知道該如何對年少無知的自己進行定位時，去讀《傅雷家書》吧，它會指引你走上正確的人生道路。以人為鑒，以觀人生傳記指引我們更好地生活著。8以人為鑒，以觀人生傳記文學中最值得關注的問題莫過于人物“怎樣”成長和“為何”如此的經(jīng)歷。傳記文學最值得關注的是主人公的動機與行為之間所展示出的特別的思維方式和行事方法。我們要做的，不是感嘆“高山仰止”，不是僅僅知道了他們關鍵時的偉大抉擇，而是思索是平時怎樣的習慣、怎樣的生活方式使得他們能夠做出這種抉擇。

以人為鑒，以觀人生傳記文學中最值得關注的問題莫過于人物“怎樣9以人為鑒，以觀人生大多數(shù)人在閱讀傳記的時候都是希望能從傳記中找到自己生活的原型，從對比中發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，從而解決自己的困境。傳記文學是寫人的非虛構性文學，對大多數(shù)人來說，對傳記文學產(chǎn)生興趣是因為他們希望從別人的經(jīng)歷中學到一些對自己的人生發(fā)展有用的東西。然而，對于傳主的一些具體經(jīng)歷發(fā)生在特定的，不可重復的歷史時期，與當下的現(xiàn)實環(huán)境有區(qū)別，因而讀者直接對傳主的經(jīng)歷進行學習，即通過一種“替代條件作用”來試圖優(yōu)化自己在現(xiàn)今的生活環(huán)境中的行為，無疑是會遇到障礙的。正確的做法是從傳主的經(jīng)歷中提煉出他的人格力量，他在性格上的優(yōu)點。

以人為鑒，以觀人生大多數(shù)人在閱讀傳記的時候都是希望能從傳記中10以人為鑒，以觀人生傳記文學中最值得關注是與讀者的共鳴。一、“補償性共鳴”在失敗的經(jīng)歷面前，傳記人物們或者努力克服失敗帶來的挫折感，或者懷著平靜的心情接受失敗，最后一般都能夠重新開始并獲得成功。其實失敗的經(jīng)歷誰都有，但一旦這些成為傳記事實，并因傳主的非凡性證明失敗是可以被扭轉的以后，通常能給讀者帶來極大的安慰和激勵。二、“啟發(fā)式共鳴”傳記文學（尤其是自傳）十分注重“瑣事”對傳記人物思想轉變的影響。這一類的事實由于是生活細節(jié)，也是我們大多數(shù)人在日常生活中會遇到的，它們對傳記人物產(chǎn)生的影響在讀者的閱讀過程中也可能潛移默化的影響了讀者的思維，在他們對傳主認同的同時獲得一種前所未有的看待事情的視角，從而突然想通一些困擾已久的問題。三、“滿足性共鳴”這類讀者在閱讀過程中收獲更多的并不是傳主的經(jīng)歷、專業(yè)性、非凡性，而是由于與傳主的個性的相似對傳記中所描述的思維過程、行事方式十分認同同時產(chǎn)生了一種自我滿足、自我認可。

以人為鑒，以觀人生傳記文學中最值得關注是與讀者的共鳴。11以史為鑒，以觀世事傳記文學中最應該關注的問題是人物與環(huán)境或時代背景的關系。一個人的性格或者他的價值觀、自我認知等形成的主要原因是他后天所經(jīng)歷的環(huán)境塑造的。傳記呈現(xiàn)的是一個時代。它在敘述一個人物的經(jīng)歷時可能會有出入，可是這個出入不能磨滅它所反映的特定時代下的人物生活狀態(tài)的真實性。有時，傳主的性格特征不僅代表其自身，還代表著一個時代的性格，一個民族的性格。比如奧古斯丁的《懺悔錄》、盧梭的《懺悔錄》等，代表著宗教文化影響之下西方的懺悔文化觀念。通過解讀傳主的性格，讀者能夠從中探尋歷史與文化的痕跡．這應該是傳記文學的深遠意義所在。

以史為鑒，以觀世事傳記文學中最應該關注的問題是人物與環(huán)境或時12傳記文學的寫作傳記以人為主，作者如何寫人？傳記的內(nèi)容：傳記如何選材，作家對材料如何重組。傳記的體裁：傳記是歷史、小說的綜合體。傳記的細節(jié)描寫：歷史的真實與心靈的書寫。傳記背后的思想：作家的寫作動機、創(chuàng)作意圖對傳記的影響。傳記的受眾：市場與大眾對傳記寫作的影響。傳記的真實性與文學性傳記文學的寫作傳記以人為主，作者如何寫人？13傳記的真實性與文學性傳記=人物畫？證明照片VS人物畫只記載人物經(jīng)歷的話，這只不過證明照片而已。傳記文學是像個人物畫那樣，作家給人物加工好的經(jīng)歷。傳記的真實性與文學性傳記=人物畫？14傳記文學本體論傳記文學，從名稱上來看就是個悖論。傳記，要求資料與客觀，文學，要求想象與藝術。因此，在這矛盾中找到平衡，是傳記文學最大的困難，也因而正是其魅力所在。傳記究竟特殊在何處？一言以蔽之——傳記是一種基于史而臻于文的體裁。也就是說傳主的生平大事、性格特點等基本上是符合史實的，但是那些很能體現(xiàn)傳主性格的奇聞軼事、言語行為、生活片斷很有可能是作者基于固有的原型再加上豐富的想象力虛構的。傳記文學本體論傳記文學，從名稱上來看就是個悖論。傳記，要求資15真實性V.S.文學性真誠，不一定需要真實。只有真誠的東西才能打動觀眾，才能使讀者留下印象。傳記文學中最值得關注的問題是傳記怎樣用完美的藝術形象展現(xiàn)不完美的傳主。作為一種文學形式，傳記不是歷史。寫傳記的過程不單是對一個人的軌跡做記錄的過程，而應該是對傳主及其人生藝術化的過程。具體體現(xiàn)在傳記作家須正確合理地取舍材料，恰如其分地把握細節(jié)等。但與此同時，傳記作家的筆應該“不揚善，不掩惡”。展示人物的真實面貌是對傳主的尊重，也是傳記作家對自己的尊重。真實性V.S.文學性16“虛構”的產(chǎn)生1、傳記中寄托著作者的感情或某種信念傳記文學，其形在于傳其事、記其行，而精髓在于作者通過文字所傳達出的信念，表達出的感情。如果沒有作者自己的感情融入，那么便是歷史、不是傳記。人的一生是復雜多變的，所做的事也是千千萬萬。而作者以其獨到的眼光于三千東流水中只取一瓢，便讓讀者領略到被轉者性格與人生旅途中特有的一面，感受到作者所蘊藏于字里行間的感情。任是何等高明的傳記作家，也不可能完全將傳主還原回歷史的真實。因而在選材組材的過程中都會不自覺地帶上作者自己的價值取向，傳記展示給我們的，并非是完全合乎歷史真實的傳主，而應是傳記作家心目中的傳主形象。不論是司馬遷的“論其軼事”，還是普魯塔克的“回避正史”，乃至梁衡的“提倡寫大事、大情、大理”無不體現(xiàn)了作者的傳記觀及個人價值取向?？梢院敛豢鋸埖卣f，傳記作家的價值取向直接影響了作品中的傳主形象?！疤摌嫛钡漠a(chǎn)生17“虛構”的產(chǎn)生2、時代對傳記書寫的影響我們在讀一本傳記文學的時候，不單單是在讀我們的感興趣的人、事、歷史的編年，更是在讀寫出這些文字的那個人、那個時代。時代的不同，是縱向的豐富，也正是有這種豐富，才會有這么多針對同一人、同一事的傳記經(jīng)久不衰，甚至有很多本被同時奉為經(jīng)典?！疤摌嫛钡漠a(chǎn)生2、時代對傳記書寫的影響18“虛構”的產(chǎn)生3、史料本身導致傳記的“虛假”傳記失真的另外一個重要原因在于史料不足。既使我們像史學學案樣，不分青紅皂白白所有已知的史料都寫上，那么誰能保證這些史料本身就是真實的呢？即使是自傳要完全反映事實也是不可能的，何況是他傳?！疤摌嫛钡漠a(chǎn)生3、史料本身導致傳記的“虛假”19傳記的“千面”敘述我個人認為，傳記文學最引人入勝也是最應當受到關注的是對同一歷史人物的多樣化描寫。在歷史上留名的大人物，傳記往往不止一部，作者也不止一個。不同國家，不同時代，不同利益團體的人用不同語言描寫同一個人。這種現(xiàn)象的存在是由歷史人物本身的多面性決定的。比如看對待拿破侖的態(tài)度，法國人和俄國人寫的傳記就不會相同。對待斯大林，俄國人，美國人，中國人的態(tài)度又會不同。這也是由寫作者的利益立場和價值觀角度決定的。而且內(nèi)容的不同不止表現(xiàn)在作者對評價對象的態(tài)度感情上，也體現(xiàn)在描寫內(nèi)容的側重點上。有的傳記專注于敘述政治，軍事大事，有的卻側重于歷史人物的個人經(jīng)歷，心理成長，感情問題等等。將這些內(nèi)容不一，各有側重的傳記綜合在一起，就好像同時用好幾面鏡子照同一個人，能揭露所描述的歷史人物的點滴細節(jié)。這樣一來讀者和學者得到的關于描述對象的信息才更加豐富立體。傳記的“千面”敘述我個人認為，傳記文學最引人入勝也是最應當受20傳記的真實性與文學性誠然，千人眼中千個哈姆雷特，那么一人筆底必定一位伊麗莎白。我們?nèi)粵]有必要為被“歪曲”了的“事實”扼腕嘆息。把傳主原原本本擺在那里任人評說是幾乎不可能的操作——我個人以為，也是無意義的作業(yè)——這不是傳記所能夠或所應當承擔的。那是屬于史家的方圓（且不論錄下的“歷史”能否盡是“事實”，畢竟對所謂“真實”的過度癡纏也可稱一種迷失）。于是，可以慶幸——在伊麗莎白酒紅裙裾