2024屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí)必修中外歷史綱要上：遼宋夏金元的文化課件

第12課遼宋夏金元的文化1.認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化。2.認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展中的作用。一、儒學(xué)的復(fù)興1.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)(1)背景：從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響不及佛教和道教。(2)興起：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。(3)內(nèi)容。①挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵。②強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。

(4)結(jié)果：理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響逐漸增大。代表北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹主張①理學(xué)是一套包括宇宙觀、________、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系②認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”③主張“_________________”，達(dá)到“圣人”的精神境界④提出“___________”，即通過(guò)探究萬(wàn)物得到其“理”影響從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響2.程朱理學(xué)人生觀存天理，滅人欲格物致知宋詞以豪放派的________、辛棄疾和婉約派的柳永、___________的詞作成就最為突出書(shū)法與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度元曲包括散曲和雜?。辉s劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有________、王實(shí)甫等話本宋元時(shí)期，城市中說(shuō)書(shū)的底本稱為話本，是早期的白話小說(shuō)繪畫(huà)以________最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重意境和筆墨情趣?；B(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高書(shū)法與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度二、文學(xué)藝術(shù)蘇軾李清照關(guān)漢卿山水畫(huà)三大發(fā)明①雕版印刷相當(dāng)普及，北宋工匠________發(fā)明了活字印刷術(shù)②火藥被大量制造并用于軍事③北宋發(fā)明了________并廣泛應(yīng)用于航?？茖W(xué)家①沈括所著《____________》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果②郭守敬設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，編定新的歷法《______》③元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰的《________》，集北方與南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體三、科技畢昇指南針夢(mèng)溪筆談授時(shí)歷農(nóng)書(shū)四、少數(shù)民族文字1.遼創(chuàng)制了契丹大字、小字；金創(chuàng)制了女真文字；西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)。八思巴

2.成吉思汗命人使用畏兀兒文字拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文；忽必烈委派藏傳佛教高僧_______改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，這是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試?！緲?gòu)圖解史】程朱理學(xué)【深化拓展】宋元文化繁榮的原因

(1)兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)在隋唐盛世的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過(guò)了北方，商品經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展為科技、文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

(2)北宋結(jié)束了五代十國(guó)的分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使中原和南方地區(qū)出現(xiàn)了相對(duì)安定的政治局面，有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。(3)兩宋政府重視教育，宋朝的學(xué)校制度更加完備，私人講學(xué)的書(shū)院興起，促進(jìn)了文化的繁榮。

(4)這一時(shí)期，幾個(gè)少數(shù)民族政權(quán)并立，各民族之間的相互學(xué)習(xí)和交流日益頻繁，促進(jìn)了少數(shù)民族的進(jìn)步，豐富了中華民族的文化。【構(gòu)圖解史】中國(guó)古代四大發(fā)明

主題理學(xué)的特點(diǎn)和影響【史料實(shí)證】史料一未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。……宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性?！炖砹餍校|處皆是：暑往寒來(lái)，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無(wú)非這理?！炖?，只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數(shù)。

——[宋]朱熹《朱子語(yǔ)類》史料二理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)。

——馬克垚《世界文明史》主旨?xì)w納信息解讀史料一：理學(xué)精神的精髓史料反映了朱熹繼承并發(fā)展了“二程”思想，提出了天理論。史料第一句話是總括，三個(gè)省略號(hào)后的部分為內(nèi)涵的外延。“宇宙之間，一理而已”說(shuō)明了“理”是萬(wàn)物的本原，“理”是構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的本體存在?！疤炖怼闭f(shuō)明了人世間的倫理綱常是“理”的具體化【史料解讀】主旨?xì)w納信息解讀史料二：理學(xué)的特點(diǎn)與積極作用史料第一句為理學(xué)的特點(diǎn)；第二句為理學(xué)的作用，據(jù)關(guān)鍵信息“充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義”，從關(guān)注生活和道德追求兩個(gè)角度分析理學(xué)的積極意義(續(xù)表)

(1)史料一體現(xiàn)了理學(xué)精神的精髓。文天祥被俘期間，寧死不屈，與陸秀夫和張世杰被稱為“宋末三杰”，從文天祥身上我們能感悟到怎樣的理學(xué)精神？今天我們?cè)撊绾螌?duì)待程朱理學(xué)？(2)根據(jù)史料二，概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)并指出理學(xué)的積極作用。答案：(1)理學(xué)精神：強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和崇高的氣節(jié)。態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。

(2)特點(diǎn)：以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道精神；儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化；肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；是理性主義的哲學(xué)。積極作用：引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)?！練v史解釋】宋明理學(xué)的特點(diǎn)(1)儒學(xué)思辨化、哲學(xué)化：傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造，發(fā)展成哲學(xué)理論體系。

(2)儒學(xué)佛道化：主要表現(xiàn)在吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué)；借鑒佛、道的傳教譜系，創(chuàng)立“道統(tǒng)”；吸收佛、道的禁欲主義。

(3)儒學(xué)世俗化：程朱理學(xué)成為教育與科舉考試的主要內(nèi)容，并通過(guò)授徒、書(shū)院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。

(4)更加強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理，實(shí)質(zhì)上是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)，都以倫理道德、三綱五常為核心內(nèi)容。

【對(duì)點(diǎn)提升】

1.(2022年廣東華南師大附中測(cè)試)宋代儒學(xué)家，興起一股研究《易經(jīng)》熱，北宋時(shí)期的周敦頤專門(mén)寫(xiě)有《太極圖說(shuō)》，程頤和朱)熹都專門(mén)為《周易》作注。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)( A.體現(xiàn)儒學(xué)深受道教影響

B.反映佛教與儒家有相通之處

C.促進(jìn)儒學(xué)的哲學(xué)思辨化

D.導(dǎo)致宋代儒學(xué)地位受到?jīng)_擊

解析：選C。根據(jù)“北宋時(shí)期的周敦頤專門(mén)寫(xiě)有《太極圖說(shuō)》，程頤和朱熹都專門(mén)為《周易》作注”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了宋代儒學(xué)家吸收道教思想，促進(jìn)了儒學(xué)的哲學(xué)思辨化，故選C項(xiàng)。

2.(2022年廣東汕尾調(diào)研考試)北宋士大夫表現(xiàn)出一種嶄新的精神面貌。從趙普的屢次諫言到王安石變法，無(wú)不反映出宋代士人為維護(hù)封建政權(quán)而作出自己的最大努力，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神，在當(dāng)時(shí)士人中也不是個(gè)別現(xiàn)象。造成此現(xiàn)象的原因是()A.經(jīng)世致用思想的提出C.三教合一潮流的發(fā)展

B.君主專制的不斷加強(qiáng)D.理學(xué)影響力逐漸擴(kuò)大

解析：選D。據(jù)材料“宋代士人為維護(hù)封建政權(quán)而作出自己的最大努力”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感，從而使宋代士人普遍存有以天下為己任的精神，故選D項(xiàng)。

1.(2022年廣東卷)魏晉以來(lái)，佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張()A.儒法并用以維護(hù)君權(quán)C.復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)

B.立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)D.雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)

解析：選C。據(jù)材料“儒失其守，教化墜于地”可知，宋代李覯認(rèn)為儒學(xué)教化功能下降；據(jù)材料“與‘吾儒’水火不容”可知，張載認(rèn)為佛道的追求與儒學(xué)截然不同，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，面對(duì)佛道的沖擊，宋代儒學(xué)家主張通過(guò)改造儒學(xué)來(lái)達(dá)到復(fù)興儒學(xué)、回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)的目的，C項(xiàng)正確。

2.(2022年湖南卷)南宋畫(huà)家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買(mǎi)胭脂畫(huà)牡丹?！边@反映當(dāng)時(shí)()A.藝術(shù)水準(zhǔn)下降C.畫(huà)家地位不高

B.繪畫(huà)題材集中D.世俗文化興盛

解析：選D。由題干可知，南宋時(shí)期的繪畫(huà)若選擇“云里煙村雨里灘”是“不入時(shí)人眼”的，而當(dāng)時(shí)“入時(shí)人眼”的是“畫(huà)牡丹”之作，這反映了當(dāng)時(shí)由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于象征富貴的牡丹是很推崇的，所以繪畫(huà)如果選擇“畫(huà)牡丹”，作品會(huì)更有市場(chǎng)，故選D項(xiàng)。

3.(2021年全國(guó)甲卷)宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之)好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家( A.淡化婚姻中的宗族觀念

B.意圖維護(hù)禮教綱常

C.背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)

D.促成婚姻習(xí)俗變革

解析：選B。由材料“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”“強(qiáng)調(diào)婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可繼后世”可知，理學(xué)家反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上盛行的婚姻論財(cái)?shù)淖龇ǎ噲D維護(hù)原有的宗族倫理綱常，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，故B項(xiàng)正確。

4.(2021年河北卷)元代成書(shū)的《丸經(jīng)》中有“宋徽宗、金章宗皆愛(ài)捶丸”的記載。宋代捶丸活動(dòng)的圖像資料也有發(fā)現(xiàn)(如圖甲、圖乙)，元雜劇中有民間青年男女聚會(huì)游戲首選捶丸的情景，元曲中則有官員休閑時(shí)進(jìn)行捶丸的描述。這表明，宋元時(shí)期捶丸活動(dòng)()圖甲宋代捶丸紋畫(huà)像磚圖乙宋代童子捶丸圖陶枕A.擁有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)C.影響元曲創(chuàng)作風(fēng)格

B.促進(jìn)了民族交融D.沖擊了等級(jí)觀念

解析：選A。據(jù)材料可知，捶丸是宋金元時(shí)期在皇帝、官員和平民中都非常流行的活動(dòng)，說(shuō)明宋元時(shí)期的捶丸活動(dòng)具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)。

5.(2020年江蘇卷)孟子講“覺(jué)”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄