高中歷史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代復(fù)習(xí)岳麓版必修

課標(biāo)要求：了解古代希臘智者學(xué)派 等人對人的價值的闡述，理解的內(nèi) 和亞里士多德的思想主課標(biāo)要求：了解古代希臘智者學(xué)派 等人對人的價值的闡述，理解的內(nèi) 和亞里士多德的思想主12采用講練一、西方人文發(fā)展脈絡(luò)智者（公元前5世紀(jì)）文藝（公元14—16世紀(jì)）發(fā)展（16世紀(jì)）成熟啟蒙（17、18世紀(jì)背景：意大利萌芽文藝前三杰：但丁《神曲，薄伽丘《十日談，彼特拉克(“人文主義之父”)文藝的藝壇三杰：達·芬奇《蒙娜麗莎《最后的晚餐，米開朗琪羅《大衛(wèi)，拉意義：沖破思想的束縛，是歐洲上的一次思想解背景：日益的天主了的發(fā)內(nèi)容：德國馬丁·路德，主張因信稱義；加爾文觀的是先定論影響：打擊了天主，為西歐社會的思想解放貢獻背景：經(jīng)濟的不斷發(fā) (法國啟蒙的)——君主立律面前人人；斯鳩——《的精神，三權(quán)分立學(xué)說； 天賦； 意義：了制度和天主，是歐洲上的一次思想解放，二、近代科學(xué)技術(shù)成日心說動搖了歐洲中世紀(jì)達爾種物競天擇，適者第一次工業(yè)中，英國人瓦特改良第二次工業(yè)：法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)1.(2010年文綜)“ 驗證的意見接受作為真理,而是遵照必要的次序,從一步推演到下一步……不論多么深奧,最終都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說法是( 茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼2．(2010 3．(2010年文綜)《新編世界》中有這樣的評述：“兩個學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的在于——競爭和。”這兩個學(xué)說最終A．17世紀(jì)初 B.18世紀(jì)中 C．19世紀(jì)中 D.20世紀(jì)初4、(2011·宿遷高二檢測)智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉?)A、神是存在的事物存在的尺度 C、人要擺脫 工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作C 動搖了天 的地 D 說”的創(chuàng) 結(jié)構(gòu)影響最大的思想家A．B．C．D．（10（10材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在認識，因此啟蒙思想家認為具?E?（1）據(jù)材料一，分析啟蒙的起因。結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝到啟蒙時（3）起因：科學(xué)與知識進步促成啟蒙變化：從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由（從人性發(fā)展到理性)材料二正像說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取的問用。18停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面?！獩_《18世紀(jì)法國的啟蒙》(2)19思想家“理性王國"的反應(yīng)。 狀不滿，強調(diào)個人感情)材料二正像說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取的問用。18問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面?！獩_《18世紀(jì)法國的啟蒙》（3）材料二關(guān)于啟蒙作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識，試從、思想兩方面加以說明。從研究性學(xué)