第15課《誡子書(shū)》 統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

諸葛亮“端蒙養(yǎng)，重家教”，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。運(yùn)用家訓(xùn)、家書(shū)教誡家人和子弟，在我國(guó)已有三千多年的歷史。由于中國(guó)傳統(tǒng)政治思想和倫理思想特別強(qiáng)調(diào)“修身”“齊家”和“治國(guó)”“平天下”的密切聯(lián)系，以“整其門(mén)內(nèi)，提撕子孫”為目的的家訓(xùn)家書(shū)，歷來(lái)都受到人們的重視，成為了中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的部分。導(dǎo)入諸葛亮是《三國(guó)演義》中智慧的化身，其實(shí)他不但是一位智者，更是一位慈父，今天就讓我們學(xué)習(xí)一篇諸葛亮寫(xiě)給他兒子的家信——《誡子書(shū)》，去體會(huì)慈父的殷殷情懷，智者的諄諄教誨。走進(jìn)作者諸葛亮（181—234）：字孔明，號(hào)臥龍?，槴e陽(yáng)都（今山東沂南）人，三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家，被稱為“古今第一賢相”。他以淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)及道德文章，言傳身教，惠及子女，為后世楷模。代表作有《出師表》《誡子書(shū)》等。正音感律

夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德；非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

fúlúsuìbóyín翻譯解讀助詞，用于句首，表示發(fā)端。屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一行為操守連詞，表后者是前者的目的君子的行為操守，以屏除雜念和干擾來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。內(nèi)心恬淡，不慕名利寧?kù)o專一明確志向。明，明確、堅(jiān)定達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。不內(nèi)心恬淡，不慕名利，就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法助詞，用于句首，表示發(fā)端。形容詞作動(dòng)詞，增長(zhǎng)。名詞作動(dòng)詞，立志。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自于學(xué)習(xí)，（因此）不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不立志就無(wú)法成就學(xué)業(yè)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。輕薄浮躁。與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄。振奮精神。勵(lì)，振奮。修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而喪失，最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困潦倒之人住的陋室，（到那時(shí)悔恨）又怎么來(lái)得及！年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！疾行，指迅速逝去。歲月喪失窮困潦倒之人住的陋室凋落，衰殘。大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)最終連詞，又。文言現(xiàn)象一、一詞多義去以意與日去（

）與人期行，相委而去（）喪失，消逝離開(kāi)靜以修身（

）歌以詠志（

）連詞，表示后者是前者的目的介詞，用非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)古義：平和安靜，寧?kù)o專一今義：指環(huán)境安靜淫慢則不能勵(lì)精古義：懈怠今義：與“快”相對(duì)險(xiǎn)躁則不能治性古義：輕薄今義：危險(xiǎn)險(xiǎn)古義：修養(yǎng)今義：治理治二、古今異義三、詞類活用非淡泊無(wú)以明志（

）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（

）非學(xué)無(wú)以廣才（

）非志無(wú)以成學(xué)（

）形容詞作動(dòng)詞，增長(zhǎng)形容詞作名詞，遠(yuǎn)大的目標(biāo)形作動(dòng)，明確、堅(jiān)定名詞作動(dòng)詞，立志再讀感意①夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。②夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。③淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。④年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！諸葛亮希望諸葛瞻成為一個(gè)怎樣的人？從上面四個(gè)句子中選擇一個(gè)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和理解?；卮鹁涫剑簭摹癬___________”中可以看出諸葛亮希望諸葛瞻_______________。合作探究1、作者抓住一個(gè)“？”字，從哪兩個(gè)方面，告誡兒子要成才必須具備哪幾個(gè)條件？①勤學(xué)②立志③惜時(shí)才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?、凫o以修身②非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)③夫?qū)W須靜也做人學(xué)習(xí)(修身治學(xué))告誡兒子要寧?kù)o專一（“靜”）、節(jié)儉約束（“儉”），以此來(lái)修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德；并注意珍惜光陰，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。2、由此看出諸葛亮寫(xiě)這封家書(shū)的用意何在？1、這封家書(shū)的中心觀點(diǎn)是什么？了解背景“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳?！保ā杜c兄瑾言子瞻書(shū)》）父親對(duì)兒子“聰慧可愛(ài)”的殷殷之喜和因兒子“早成”恐其成不了“重器”的隱隱之憂?！墩]子書(shū)》寫(xiě)于蜀漢建興十二年（234）。這一年2月諸葛亮第五次出師北伐，8月病逝于北伐征程中的五丈原。北伐前，他放心不下朝廷，寫(xiě)下了嘔心瀝血的《出師表》；北伐中，54歲病重的他放心不下兒子，寫(xiě)下了言辭諄諄的《誡子書(shū)》。

夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德；非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

fúlúsuìbóyín瞻兒，切記：給諸葛亮寫(xiě)一封回信。請(qǐng)以諸葛瞻的身份和語(yǔ)氣給諸葛亮寫(xiě)一封回信。字?jǐn)?shù)不限。（1）品行高尚的人（2）志存高遠(yuǎn)的人（3）博學(xué)多才的人（4）惜時(shí)如金的人……根據(jù)現(xiàn)實(shí)意義談一談我們要成為一個(gè)什么樣的人？思路總結(jié)提出論點(diǎn)：靜以修身，儉以養(yǎng)德。證明論點(diǎn)治學(xué)告誡兒子(惜時(shí))誡子書(shū)非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性修身夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄕ湎r(shí)光，有所作為）正反結(jié)合夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯①，使庶幾之志②，揭然③有所存，惻然④有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝（lìn）⑤，雖有淹留⑥，何損于美趣，何患于不濟(jì)⑦。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨⑧，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏⑨于凡庸，不免于下流⑩矣！拓展①凝滯：心思局限于某個(gè)范圍。②庶幾之志：接近先賢的志向③揭然：高舉的樣子。④惻然：真誠(chéng)懇切的樣子。⑤嫌吝：怨恨恥辱。⑥淹留：德才不顯于世。⑦濟(jì)：成功。⑧慷慨：開(kāi)闊。⑨竄伏：逃避。⑩下流：比喻低下的地位?！墩]外甥書(shū)》2、勤學(xué)、立志、惜時(shí)之間的關(guān)系立志是成才的前提和基礎(chǔ)，立志（明確志向）才可使學(xué)有所成；勤學(xué)是成才的必經(jīng)之路，勤學(xué)方可廣才；惜時(shí)是勤學(xué)的忠告，惜時(shí)才有望成才，不至枯落，后悔莫及。由此如何理解貫穿全文的“