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7、“大文章”比喻為宮殿、廟宇等等;“小品”比喻為山亭、水榭、一軒、一樓。8、“詞匯”和“文法”用來(lái)比喻建筑的外在形式。9、“可譯性”表明這是一個(gè)適合各民族的建筑問(wèn)題。即不同的民族,在不同的時(shí)代是可以各自用不同的建筑手法,建造同一性質(zhì)的建筑物的。(意對(duì)即可)

10、ACA項(xiàng)某一建筑風(fēng)格不是一人一時(shí)的創(chuàng)作,是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件的產(chǎn)物。C項(xiàng)中西方建筑發(fā)展的途徑有相通之處,它們都是從木材結(jié)構(gòu)開(kāi)始的。11、C文章第二段末“佛教進(jìn)入中國(guó)以后,這種新的建筑形式在中國(guó)固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而且發(fā)展”表明這種“新的建筑形式”并非中國(guó)固有。

12、DA項(xiàng),原文是指“磚石建筑物”里面,并非全部;B項(xiàng),“都是”以偏賅全,應(yīng)是“主要是”;C項(xiàng),“完全表現(xiàn)”在文中沒(méi)有依據(jù)。13、A這是古代修建“重樓”的原因。14、C觀點(diǎn)太武斷了,“凡有”過(guò)于絕對(duì)。15、可從文化的繼承性、多元性、中國(guó)當(dāng)代文化觀念的包容性等方面來(lái)分析,表達(dá)一種客觀的豁達(dá)的文化包容態(tài)度。例:在樓房林立的現(xiàn)代城市,對(duì)于城市建設(shè)的現(xiàn)狀,人們喜憂(yōu)參半。一方面為城市日新月異的新成就、新變化感到振奮和鼓舞,另一方面也為一些“建設(shè)性的破壞和破壞性的建設(shè)”而遺憾。突出的問(wèn)題是千城一面,建筑雷同,缺乏個(gè)性特色,而僅有的一些古代建筑(如佛塔)由于缺少資金維護(hù),加上久經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為破壞也千瘡百孔了。我們要保護(hù)我們祖先留下來(lái)的歷史,就必須保護(hù)這些古代建筑,使它不再繼續(xù)消亡下去。16.(1)答案:DED.“一己之力”用詞表述不當(dāng),文中是朱啟鈐利用自己的人脈關(guān)系籌建和創(chuàng)辦了營(yíng)造學(xué)社;E.北京正陽(yáng)門(mén)箭樓的修繕辦法是朱啟鈐帶領(lǐng)中國(guó)營(yíng)造學(xué)社實(shí)地測(cè)繪探索出來(lái)屬于無(wú)中生有。17、文章通過(guò)對(duì)梁思成有關(guān)事跡的敘述,或直接或間接地:寫(xiě)出了朱啟鈐對(duì)我國(guó)古建筑研究的重要貢獻(xiàn)。分析:第③段,文章寫(xiě)記者認(rèn)為改造北京舊城第一人是梁思成,間接說(shuō)明朱啟鈐不為人所熟知,點(diǎn)明題意,引出下文。第⑤段,梁思成因《營(yíng)造法式》一書(shū)而走上中國(guó)古代建筑研究之路,加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社,在中國(guó)建筑學(xué)界有很高的地位;而《營(yíng)造法式》一書(shū)的發(fā)現(xiàn)者與中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的創(chuàng)始人就是朱啟鈐,這間接反映出朱啟鈐鮮為人知的貢獻(xiàn),照應(yīng)題目。第⑥段,點(diǎn)明如果沒(méi)有朱啟鈐,就不可能在上個(gè)世紀(jì)30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學(xué)領(lǐng)軍人物,直接突出朱啟鈐的貢獻(xiàn)。18、答案:①文章開(kāi)頭寫(xiě)雨中正陽(yáng)門(mén)箭樓的修繕,引出朱啟鈐1915年就開(kāi)始有計(jì)劃地進(jìn)行北京市政工程建設(shè)(或:現(xiàn)代北京舊城仍保留了朱啟鈐當(dāng)年規(guī)劃的格局)。②結(jié)尾的雨引出營(yíng)造學(xué)社舊址的落寞和朱啟鈐故居成為大雜院的情況,照應(yīng)文題,引發(fā)讀者的聯(lián)想和感慨。③首尾呼應(yīng),結(jié)構(gòu)完整。開(kāi)頭寫(xiě)正陽(yáng)門(mén)箭樓的修繕,結(jié)尾寫(xiě)營(yíng)造學(xué)社的舊址故宮端門(mén)外西朝房的落寞.朱啟鈐故居的雜亂,兩者通過(guò)“雨”聯(lián)系在一起,撫今追昔,深化了“不要忘記這位奠基人”的主題。19、“靜”是不論依傍何種建筑流派的中國(guó)古典園林自己獨(dú)特的韻律;

“靜”能使全部構(gòu)建組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗;

“靜”一旦失去,園林的整體風(fēng)致也就不可

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