北京市東城區(qū)2014年高三二模語(yǔ)文試題

中國(guó)權(quán)威高考信息資源門(mén)戶(hù)①且歸矣今天下之所高，必其囊螢者。令書(shū)生白日下帷，孰詣之哉。（取材于張大復(fù)《梅花草堂筆談》）注釋?zhuān)孩訇危荷陼r(shí)，下午三點(diǎn)到五點(diǎn)。14．在橫線處寫(xiě)出詩(shī)文原句（限選其中4道題）。（8分）①李密在《陳情表》中所陳之情，包括對(duì)祖母劉氏的孝情：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，，?！雹谕豸酥凇短m亭集序》中通過(guò)“此地有崇山峻嶺，，，映帶左右”等富有詩(shī)情畫(huà)意的描寫(xiě)，點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。③《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹把孟子的“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“，”，也就是要超越個(gè)人的憂(yōu)樂(lè)，以天下為己任，以利民為宗旨。④野外出游，忽然遇雨，一般人都會(huì)慌張避雨，而蘇軾卻在《定風(fēng)波》開(kāi)篇中用平靜的口氣道：“，”，營(yíng)造出一種不為環(huán)境所左右的自得境界。⑤關(guān)漢卿筆下含冤的竇娥在前往法場(chǎng)受刑時(shí)道：“地也，！天也，！”怒斥天地，表現(xiàn)了她的反抗精神。15.閱讀下面唐詩(shī)，完成①—③題。（12分）獨(dú)不見(jiàn)李白白馬誰(shuí)家子？黃龍邊塞兒。天山三丈雪，豈是遠(yuǎn)行時(shí)。春蕙忽秋草，莎雞鳴曲池。風(fēng)催寒梭響，月入霜閨悲。憶與君別年，種桃齊蛾眉。桃今百馀尺，花落成枯枝。終然獨(dú)不見(jiàn)，流淚空自知。①下列對(duì)本詩(shī)理解分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．B．“春蕙忽秋草”四句寫(xiě)出了從春天到秋天，閨中人孤獨(dú)難耐，承受著思念的苦痛。C．“憶與君別年”兩句寫(xiě)當(dāng)年離別時(shí)種下的桃樹(shù)十分矮小，表達(dá)了歲月易逝的悲痛。D．“終然獨(dú)不見(jiàn)”兩句點(diǎn)明題意，使用一個(gè)“空”字，飽含了閨中人思夫絕望之感。②簡(jiǎn)析“桃今百馀尺，花落成枯枝”中數(shù)詞使用的藝術(shù)效果。（4分）③清代學(xué)者王琦說(shuō)：“楊升庵曰：太白詩(shī)：‘天山三丈雪，豈是遠(yuǎn)行時(shí)?！衷疲骸畤?guó)秋風(fēng)夜，殊非遠(yuǎn)別時(shí)?！M是’‘殊非’，變幻二字，愈出愈奇?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析這兩個(gè)詞語(yǔ)使用的妙處。（5分）附：送陸判官往琵琶峽李白水國(guó)秋風(fēng)夜，殊非遠(yuǎn)別時(shí)。長(zhǎng)安如夢(mèng)里，何日是歸期？四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的材料，完成16—18題。

回觀世界藝術(shù)發(fā)展史，從起源上看,藝術(shù)可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是人類(lèi)憑借想象力獨(dú)立創(chuàng)造的，另一類(lèi)是從對(duì)生活某些活動(dòng)的模仿變異升華而成的。前者的創(chuàng)造或許受生活中零碎元素的啟發(fā)，但沒(méi)有直接的模仿物；后者則有生活的原型，在生活原型基礎(chǔ)上作美學(xué)提升。第一類(lèi)的典型代表可推建筑，第二類(lèi)的典型代表可推舞蹈。書(shū)法跟舞蹈一樣，屬于第二類(lèi)，是某些生活活動(dòng)的藝術(shù)化。從藝術(shù)形態(tài)的來(lái)源說(shuō)，舞蹈來(lái)源于生活原型，但一旦升華分離后,便不再介入生活原型，藝術(shù)是藝術(shù)，生活是生活，藝術(shù)不干預(yù)生活。但是，書(shū)法卻始終和生活原型“捆綁”在一起——所有的書(shū)寫(xiě)場(chǎng)合(不管實(shí)用還是審美)都可以用書(shū)法。由于書(shū)法藝術(shù)與漢字書(shū)面語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)體系同步誕生、同體演進(jìn)，從藝術(shù)特質(zhì)上，也就秉承了“實(shí)用書(shū)寫(xiě)”的全部特性。從中國(guó)書(shū)法史的發(fā)展看，無(wú)論在“藝術(shù)服務(wù)生活”的前期(所有書(shū)法作品都直接服務(wù)生活，沒(méi)有為藝術(shù)而藝術(shù)的書(shū)法)，還是宋元以后“藝術(shù)服務(wù)藝術(shù)”(無(wú)生活功能目的，書(shū)法家為表現(xiàn)而創(chuàng)作)，審美的書(shū)法成為書(shū)法藝術(shù)主流的時(shí)期，書(shū)法的“可辨讀性”原則一直被奉為一個(gè)藝術(shù)法則而得到普遍遵守。實(shí)用書(shū)寫(xiě)受“記錄”或“抄寫(xiě)”的效率原則約束，書(shū)寫(xiě)時(shí)不能“顛倒”或“打亂”文字順序隨意書(shū)寫(xiě)。書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作也是如此。這使中國(guó)書(shū)法和中國(guó)繪畫(huà)雖同屬“寫(xiě)意”一系，但在創(chuàng)作演進(jìn)的過(guò)程上，呈現(xiàn)出巨大的差異。中國(guó)畫(huà)對(duì)一個(gè)畫(huà)面內(nèi)的不同描繪對(duì)象，有大體的空間順序要求，但這個(gè)要求是很寬松的，對(duì)畫(huà)家不產(chǎn)生嚴(yán)格約束。書(shū)法家則不同?！耙蛔帜私K篇之準(zhǔn)”，書(shū)法家一筆下去，就必須順著筆勢(shì)往下寫(xiě)，一氣呵成。書(shū)法家的多數(shù)作品，都是在“單向時(shí)空行進(jìn)”狀態(tài)下完成的，不像繪畫(huà)藝術(shù)，勾、皴、點(diǎn)、染，都可以逆向“行駛”，來(lái)回反復(fù)修改、涂改。至于其他的，由實(shí)用書(shū)寫(xiě)而孕生的多種書(shū)體形式語(yǔ)言體系，都源于其最初“象形”文字對(duì)生活對(duì)象的象征性模仿。而從象征性模仿的圖形，到抽象字符體系的形成，再到抽象字符體系的“藝術(shù)化”多元變異、拓展，書(shū)法藝術(shù)的形式語(yǔ)言經(jīng)歷了一次次幾何級(jí)數(shù)的裂變，最終臻于全面的個(gè)性化形式出現(xiàn)，其背后的推動(dòng)者和動(dòng)力源，都是生活實(shí)用書(shū)寫(xiě)。（取材于鄭曉華《書(shū)法：藝術(shù)的中國(guó)模式》）【相關(guān)鏈接】有一些文字設(shè)計(jì)服務(wù)網(wǎng)站，收集了各個(gè)朝代書(shū)法名家的字跡，把它們拆散之后，再任意組合，簡(jiǎn)單而方便，但是無(wú)論怎樣排列，都覺(jué)得呆板生硬，其原因是不同名家的“字與字”之間沒(méi)有時(shí)間上的連續(xù)性，也不能體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者當(dāng)時(shí)情感上的微妙變化，缺少一氣呵成之感。所以，現(xiàn)代科技制造的“實(shí)用書(shū)寫(xiě)”，無(wú)法完全取代書(shū)法藝術(shù)，也不具備書(shū)法藝術(shù)的表意抒情性。然而，面對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展的浪潮，我們也不能高枕無(wú)憂(yōu)。雖然書(shū)法藝術(shù)在可見(jiàn)的未來(lái)不會(huì)消亡，但為適應(yīng)審美生活發(fā)展的需要，書(shū)法藝術(shù)也一定會(huì)在形式語(yǔ)言方面發(fā)生變化。（摘編自張文鵬《鍵盤(pán)時(shí)代的書(shū)法審美》）16.根據(jù)上述材料，推斷下列不屬于“在生活原型基礎(chǔ)上作美學(xué)提升”而成的藝術(shù)形式的一項(xiàng)是（3分）A．以有組織的音為材料構(gòu)成聽(tīng)覺(jué)意象來(lái)傳情達(dá)意的音樂(lè)藝術(shù)。B．用口頭講說(shuō)的傳統(tǒng)的表演形式來(lái)講述歷史故事的評(píng)書(shū)藝術(shù)。C．以鏡頭擷取生活的瞬間并將其轉(zhuǎn)化為視覺(jué)圖像的攝影藝術(shù)。D．運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象從而反映社會(huì)生活的小說(shuō)藝術(shù)。17.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．書(shū)法只能應(yīng)用于實(shí)用書(shū)寫(xiě)場(chǎng)合，因?yàn)樗冀K沒(méi)有脫離生活原型。B．宋元以后審美的書(shū)法為藝術(shù)而藝術(shù)，已喪失生活中的實(shí)用功能。C．中國(guó)書(shū)法和中國(guó)繪畫(huà)同屬“寫(xiě)意”一系，對(duì)空間順序也都有要求。D．書(shū)法藝術(shù)的形式語(yǔ)言經(jīng)歷了象征性、抽象化、個(gè)性化的發(fā)展過(guò)程。E．鍵盤(pán)輸入無(wú)法完全代替漢字書(shū)寫(xiě)，更不可能取代書(shū)法的藝術(shù)功能。18.書(shū)法藝術(shù)與實(shí)用書(shū)寫(xiě)的關(guān)系有哪些？請(qǐng)結(jié)合上述材料作簡(jiǎn)要概括（5分）五、本大題共3小題，共15分。閱讀下面的作品，完成19—21題。林中那塊陽(yáng)光明媚的草地=1\*GB3①早晨醒來(lái)便聽(tīng)見(jiàn)嘩嘩嘩的雨聲。拉開(kāi)窗簾就看到了從黑云里傾瀉而下的閃著些微亮光的雨條。到俄羅斯一周了，走到哪里都是蔚藍(lán)的天空和鮮亮的陽(yáng)光。今天遇到下雨了。有陽(yáng)光又有雨，當(dāng)是感受俄羅斯大地自然天象變幻的一個(gè)難得的完滿(mǎn)。

=2\*GB3②冒雨去圖拉，拜謁托爾斯泰。車(chē)經(jīng)過(guò)圖拉城時(shí)，雨，時(shí)下時(shí)停，出圖拉城時(shí)，就看到遠(yuǎn)方天際一抹藍(lán)天了。拐過(guò)兩個(gè)交叉彎道，看到很長(zhǎng)的林木遮蔽下的圍墻和一個(gè)闊大的門(mén)，這就是托翁自己命名的“林中那塊陽(yáng)光明媚的草地”——莊園故居了。

=3\*GB3③站在寬大的門(mén)口，一眼看見(jiàn)兩排整齊高大的白樺樹(shù)的甬道，通向林木籠罩的深處。甬道盡頭往右拐進(jìn)去，是一座涂成黃色的兩層小樓，這是托爾斯泰的居室和寫(xiě)作間。在這座托爾斯泰寫(xiě)作和生活的黃色小樓前，有一塊不大的空地，該算作院子吧。小院的三面，是稠密到幾乎不透陽(yáng)光的樹(shù)林，林間長(zhǎng)滿(mǎn)雜草，儼然一種森林的氣息。樓前的這方小院，除了供人走的臺(tái)階下的土路，也都栽種著花草，卻不是精細(xì)的管理，完全是自由生長(zhǎng)的潑勢(shì)。

=4\*GB3④花草園子里有一棵合抱粗的樹(shù)，不見(jiàn)一片綠葉，粗壯的枝股和細(xì)細(xì)的枝條，赤裸在空中，在四周一片濃密的綠葉的背景下，這棵樹(shù)讓人感到一種死亡的凄涼。

=5\*GB3⑤我初看到這棵枯死的樹(shù)時(shí)，貿(mào)然想到的是，它與周?chē)木爸绿粎f(xié)調(diào)了，隨后知道了這棵樹(shù)非凡的存在，竟然有一種內(nèi)心深處的震撼。

=6\*GB3⑥枯枝上掛著一只金黃色的銅鐘。托爾斯泰是貴族，卻愿去幫助那些尋找救助的貧苦人，久而久之，那些四野八鄉(xiāng)遭遇困境的鄉(xiāng)民便尋到這個(gè)莊園來(lái)。托爾斯泰在樓前院子這棵樹(shù)上掛的這只銅鐘，是供尋訪的窮人拉響的，聽(tīng)到響聲，托爾斯泰就會(huì)放下筆推開(kāi)稿紙，把敲鐘的窮人請(qǐng)進(jìn)樓里，聽(tīng)其訴敘困難和冤屈，然后給予幫扶救助。

=7\*GB3⑦據(jù)說(shuō)有時(shí)竟會(huì)在這棵樹(shù)下發(fā)生排隊(duì)等候敲鐘的事。曾經(jīng)有多少窮人貧民憋著一肚子酸楚和一縷溫暖的希望攥住那根繩子，敲響了這只銅鐘，然后走進(jìn)了小樓會(huì)客廳，然后對(duì)著胡須垂到胸膛的這位作家傾訴，然后得到托爾斯泰的救助脫離困境。

=8\*GB3⑧這棵曾經(jīng)給窮人和貧民以生存希望的樹(shù)已經(jīng)死了，干枯的枝條呈著黑色，枝干上的樹(shù)皮有一二處剝落，那只金黃色的銅鐘靜靜地懸空吊著，雖依原樣系著一條皮繩，卻再也不會(huì)有誰(shuí)扯拉了。救助窮人的托爾斯泰去世已近百年，這棵樹(shù)大約也徒感寂寞，已經(jīng)失去了承載窮人希望的自信和驕傲，隨托翁去了。

=9\*GB3⑨托翁晚年竟然執(zhí)意要親手打造一雙皮靴，而且果真打造出來(lái)了，而且很精美很結(jié)實(shí)也很實(shí)用。我自然驚訝這位偉大作家除了把筆的效能發(fā)揮到了無(wú)可企及的天分之外，還有無(wú)師自通操作刀剪錐針制作皮靴的一雙巧手；我自然也會(huì)想到這位既是貴族莊園主又是赫赫盛名的作家，絕不會(huì)吝嗇一雙靴子的小錢(qián)而停下筆來(lái)拎起牛皮；然而，他徹底膩歪了已往的貴族生活，以親自操刀捏錐，表示一種背離，一種轉(zhuǎn)向。=10\*GB3⑩托爾斯泰把他精心制作的這雙皮靴送給一位評(píng)論家朋友。這位評(píng)論家驚訝不已，反復(fù)欣賞之后，鄭重地把這雙皮靴擺到書(shū)架上，緊挨著托爾斯泰之前送給他的十二卷文集排列著，然后說(shuō)：這是你的第十三卷作品。?這是俄羅斯人以素有的幽默方式，表達(dá)出對(duì)一位偉大作家最到位最深刻的理解。

?我真幸運(yùn)，在林中的這塊草地上領(lǐng)受到了明媚的陽(yáng)光。?雨在我專(zhuān)注于黃色小樓里的一張桌子一把椅子一張照片一頁(yè)手稿的時(shí)候，完全結(jié)束了。頭頂是一片藍(lán)色的天空和自在懸浮著的又白又亮的云。林子頂梢墨綠的葉子也清亮柔媚起來(lái)。陽(yáng)光從枝葉的空隙投到林子里的硬質(zhì)土路上，灑在小小的聚蓄著雨水的坑洼里，更顯一種明媚。

（取材于陳忠實(shí)《林中那塊陽(yáng)光明媚的草地》）19．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，有錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（4分）A．作者認(rèn)為感受過(guò)俄羅斯蔚藍(lán)的天空和鮮亮的陽(yáng)光，再感受雨天，才能全面了解俄羅斯自然天象的變幻。B．托爾斯泰莊園故居三面圍著的稠密的樹(shù)林，更襯出那棵掛著金黃色銅鐘的沒(méi)有一片綠葉的大樹(shù)的凄涼。C．托爾斯泰晚年執(zhí)意要打造一雙很精美很結(jié)實(shí)的皮靴，作者認(rèn)為是他想放棄寫(xiě)作和已膩歪了的貴族生活。D．評(píng)論家鄭重地把托爾斯泰制作的皮靴擺到書(shū)架上，說(shuō)明他已由最初的驚訝，轉(zhuǎn)而對(duì)作家的行為充滿(mǎn)敬意。E．作者在文章中多次描寫(xiě)自然景物，抒發(fā)了與托爾斯泰一樣熱愛(ài)自然的感情，表現(xiàn)出高遠(yuǎn)淡然的人生境界。20．閱讀文章，回答下面問(wèn)題。（6分）(1)“隨后知道了這棵樹(shù)非凡的存在，竟然有一種內(nèi)心深處的震撼?！闭?qǐng)分析作者內(nèi)心震撼的原因。（3分）(2)請(qǐng)分析第=9\*GB3⑨段中“一種背離，一種轉(zhuǎn)向”的深刻含義。（3分）21.以“林中那塊陽(yáng)光明媚的草地”為題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（5分）六、本大題共2小題，共60分。22．請(qǐng)從下面三個(gè)題目中任選一個(gè)，在答題卡上所選題號(hào)后的（）里畫(huà)√,然后按要求完成微寫(xiě)作。（10分）（1）謝靈運(yùn)的《歲暮》一詩(shī)風(fēng)格勁健、凝重，其中“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”一聯(lián)，尤其為人稱(chēng)道，在這一聯(lián)中,作者看到了什么？聽(tīng)到了什么？請(qǐng)你在不脫離原詩(shī)風(fēng)格的前提下，發(fā)揮想象，用生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行描述。不少于150字。（2）現(xiàn)在，在地鐵、公交車(chē)等公共場(chǎng)合，幾乎人人都在低頭看手機(jī)。有的在上網(wǎng)看書(shū)，有的在玩游戲，有的在看視頻，還有的在聊天……這部分人群被稱(chēng)為“低頭族”。請(qǐng)寫(xiě)一段文字，陳說(shuō)你對(duì)“低頭族”的看法。要求：=