(完整版)山海經(jīng)

(完整版)山海經(jīng)《山海經(jīng)》是一部中國先秦時(shí)期的重要古籍，也是一部充滿奇幻和荒誕的書籍。雖然其作者不詳，但現(xiàn)代學(xué)者普遍認(rèn)為成書時(shí)間不是一時(shí)，作者也不止一人。該書傳世版本共有18卷，其中包括5卷《山經(jīng)》和13卷《海經(jīng)》，但各卷的著作時(shí)間無從確定，其中14卷為戰(zhàn)國時(shí)期作品，4卷為西漢初年作品?！渡胶＝?jīng)》主要記載了民間傳說中的地理知識，包括山川、礦物、民族、物產(chǎn)、藥物等，其中保存了許多膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事，如夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等?！渡胶＝?jīng)》在文獻(xiàn)價(jià)值方面具有非凡的地位，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等都有很大的研究價(jià)值，其中的礦物記錄更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)之一?！渡胶＝?jīng)》的版本十分復(fù)雜，最早版本可以追溯到晉郭璞的《山海經(jīng)傳》，但《山海經(jīng)》的書名在司馬遷的《史記·大宛傳》中就已經(jīng)出現(xiàn)。在司馬遷之前，《山海經(jīng)》的書名應(yīng)該早已存在，而在更早之前，雖然還沒有《山海經(jīng)》的書名，但是《山海經(jīng)》的文獻(xiàn)資料應(yīng)該也是早已存在的。班固的《漢書·藝文志》中著錄有“《山海經(jīng)》十三篇”，并將其列為“數(shù)術(shù)略”中“形法”類之首，但所列僅為目錄，內(nèi)容早已失傳。傳世的《山海經(jīng)》全書篇幅不大，不到三萬二千字，包括《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩大部分?！渡浇?jīng)》分為《南山經(jīng)》、《西山經(jīng)》、《北山經(jīng)》、《東山經(jīng)》、《中山經(jīng)》五個(gè)部分，因此也被稱為《五臧山經(jīng)》（或作《五藏山經(jīng)》，臧、藏為古今字）?！逗＝?jīng)》分為《海外經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》、《大荒經(jīng)》三個(gè)部分。《海外經(jīng)》包括《海外南經(jīng)》、《海外西經(jīng)》、《海外北經(jīng)》、《海外東經(jīng)》四個(gè)部分；《海內(nèi)經(jīng)》包括《海內(nèi)南經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》、《海內(nèi)北經(jīng)》、《海內(nèi)東經(jīng)》四個(gè)部分?！渡胶＝?jīng)》的特點(diǎn)之一是它是一部述圖之書。此外，《山海經(jīng)》還保留了大量遠(yuǎn)古時(shí)期的史料，其中包括許多與東方夷族有關(guān)的內(nèi)容。《山海經(jīng)》是一部古代地理學(xué)著作，分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分。它描述了中國古代的山川、河流、湖泊、鹽池等地理信息。與現(xiàn)代的地理描述順序不同，它以方向和道路為經(jīng)緯，有條不紊地?cái)⑹隽嗣總€(gè)山岳和河流的位置、高度、走向、形狀、谷穴及其面積大小，還注意到了植被覆蓋密度、雨雪情況等。因此，可以說《山海經(jīng)》是我國最早的山岳地理書，具有重要的歷史價(jià)值。在《山經(jīng)》中，以山為綱，分中、南、西、北、東五個(gè)山系，分?jǐn)r(shí)把有關(guān)地理知識附雨上去。在敘述河流時(shí)，必言其發(fā)源與流向，還注意到河流的支流或流進(jìn)支流的水系，包括某些水流的伏流和潛流的情況以及鹽池、湖泊、井泉的記載。這些詳細(xì)的地理信息為我們了解古代地理環(huán)境提供了珍貴的資料。除了地理信息，《山海經(jīng)》中還記載了大量的神話傳說和民俗故事。這些神話傳說不僅體現(xiàn)了古代民族的信仰、崇拜，也反映了古代社會(huì)的文化和歷史。例如，夸父逐日、精衛(wèi)填海、羿射九日、鯀禹治水等故事，都是中國文化中著名的傳說。在《山海經(jīng)》中，還有大量的神奇動(dòng)物的記載，這些動(dòng)物往往具有神奇的力量，如九尾狐、白鸞等。這些動(dòng)物很可能是古人的圖騰崇拜，研究這些動(dòng)物的起源和意義，有助于我們了解古代社會(huì)的文化和信仰?？傊鳛橐徊抗糯乩韺W(xué)著作，《山海經(jīng)》不僅提供了珍貴的地理信息，也保存了大量的神話傳說和民俗故事，具有重要的歷史和文化價(jià)值?！渡胶＝?jīng)》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，同時(shí)也有一定程度上的歷史意義。雖然其真實(shí)性受到了神話色彩的影響，但是在幾條類似的材料加以比較后，我們?nèi)匀豢梢钥吹綒v史的真實(shí)面貌。例如，《大荒北經(jīng)》中黃帝戰(zhàn)蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰(zhàn)爭。類似的，黃帝的譜系在《大荒西經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》中有所記載，雖然具有傳奇色彩和神譜性質(zhì)，但與《大戴禮記·帝系篇》、《史記·五帝本紀(jì)》和皇甫謐的《帝王世紀(jì)》基本相同。《山海經(jīng)》也是一部科技史，它不僅記載了古代科學(xué)家們的創(chuàng)造發(fā)明，還反映了當(dāng)時(shí)的科學(xué)思想以及已經(jīng)達(dá)到的科學(xué)技術(shù)水平。例如，關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。此外，許多學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》中有關(guān)北極地帶半年為晝，半年為夜的記載，實(shí)際上是對極地現(xiàn)象的描述，雖然古人無法解釋這種現(xiàn)象，于是就用神話來解釋。這種記載無疑是寶貴的科學(xué)資料。神話是文學(xué)之母，而《山海經(jīng)》中的神話則在轉(zhuǎn)換為其它文學(xué)形式后，成為了藝術(shù)性的沖擊力量。神話與文學(xué)的關(guān)系，就像《山海經(jīng)》神話中所見的盤古與日月江海的關(guān)系。神話說盤古死后，頭化為四岳，眼睛化為日月，脂膏化為江海，毛發(fā)化為草木。盤古雖死，而日月江海、人間萬物……都有盤古的影子?！渡胶＝?jīng)》雖然不是純粹的地理書，但其地理學(xué)內(nèi)涵是第一性的。它從各個(gè)方向有秩序、有條理地記敘各地的地理特征，包括自然地理特征和人文地理特征。例如，許多山的命名是根據(jù)山的地貌而定的，而每座山也體現(xiàn)了山系的走勢。此外，它還有豐富的水文記載，河流大都記明了源頭和注入之處，河流的發(fā)源地、流經(jīng)地和注入海洋的地點(diǎn)也被詳細(xì)地描述出來。在《山海經(jīng)》中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)水文的記載。盡管有時(shí)候記述者并沒有詳細(xì)記錄河流的經(jīng)由，但是通過一些干流和支流的流入情況，我們可以大致了解到它們的流經(jīng)區(qū)域。有趣的是，源地有時(shí)候可以在山麓，而注入處卻遠(yuǎn)離此山。除了水文，這部經(jīng)書還有人文地理的記述?！逗＝?jīng)》部分大量記述了當(dāng)時(shí)的一些區(qū)域的社會(huì)人文風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技成果等。這些內(nèi)容為我們了解古代社會(huì)提供了重要的資料。總的來說，我很喜歡帶有浪漫主義色彩的