作文是學(xué)習(xí)語文重要組成部分

作文是學(xué)習(xí)語文的重要組成部分,寫作教學(xué)中盡可能減少對寫作的束縛,為學(xué)生提供廣闊的寫作空間。中學(xué)生作文還是要提倡還原生活,努力表述生活中的真善美。那么,在進行新課程改革的今天,如何才能讓學(xué)生的作文充滿靈性呢?一、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會根據(jù)《課標(biāo)》編寫的初中《語文》課本中的作文教材寫作不再是傳統(tǒng)意義上的書面寫作,而是將寫作放到實踐當(dāng)中,放到生活當(dāng)中,放到情景當(dāng)中,實現(xiàn)寫作、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)的三位一體?！叭灰惑w”作文教學(xué)理念的科學(xué)性,在于它首先認(rèn)識到作文是什么,意識到學(xué)會作文需要什么樣的過程,所以,它充分重視利用外在和內(nèi)在動力推動主體對作文原料的吸納,改進大腦思維方式,訓(xùn)練多種表達能力,從而推進作文產(chǎn)品的優(yōu)化。二、根據(jù)教材要求,充分挖掘身邊、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等資源,創(chuàng)造性地實施和開展各種活動,讓學(xué)生在感受生活、體驗生活中思考和表達生活,還原作文教學(xué)豐富的內(nèi)涵《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出加強寫作與生活的聯(lián)系,學(xué)會多角度地觀察生活,豐富生活和情感體驗,對自然、社會和人生有自己的感受和思考,力求有個性、有創(chuàng)意地表達,根據(jù)個人特長和興趣自主寫作,在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材,多想多寫,做到有感而發(fā)。要組織學(xué)生去觀我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在新世紀(jì)的曙光中全面啟動。課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施，而課程實施的基本途徑是教學(xué)，因此課程教學(xué)的質(zhì)量直接關(guān)系著課程改革的效果與得失。而我國傳統(tǒng)課程教學(xué)中仍存在著這樣或那樣不盡如意的地方。那么，如何突破或擯棄傳統(tǒng)課程教學(xué)中的弊端，從新的高度確立課程教學(xué)的理念，全面挖掘課程教學(xué)的價值，就成為亟待解決的問題。

一、生命意義的缺失：傳統(tǒng)課程教學(xué)的局限

傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識活動。在教學(xué)中，學(xué)生不是獨立地而是在教師指導(dǎo)下進行學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是隨意自發(fā)產(chǎn)生的，而是經(jīng)過選擇和教育學(xué)加工的人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的最基本的文化知識；教學(xué)過程是有目的、有計劃、有組織的活動過程，不是日常生活中隨機進行的認(rèn)識過程。基于這種“特殊的認(rèn)識活動觀”，教學(xué)被窄化成知識教學(xué)，教學(xué)過程被視為一系列預(yù)先設(shè)計好的、可控的線性序列，學(xué)生被當(dāng)成盛裝知識的容器，教師充當(dāng)教學(xué)舞臺的主角。這種“特殊的認(rèn)識活動觀”無視課程教學(xué)的生成性、豐富性、復(fù)雜性，意識不到教學(xué)本身所具有的內(nèi)在生命力，把生動活潑、變動不居的教學(xué)從整體的生命活動中抽象、隔離出來，使教學(xué)變得機械、沉悶和程式化，缺乏生命的樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮。

課程教學(xué)缺乏生命意義，這是傳統(tǒng)課程教學(xué)的根本缺陷，它具有以下幾個特征：

1.教學(xué)觀念：知識傳承觀

長期以來，絕大部分教師把課程理解學(xué)科知識。認(rèn)為，教學(xué)就是把書上的知識、結(jié)論講給學(xué)生聽，學(xué)生的任務(wù)就是在課堂上識記、理解和掌握這些學(xué)科知識。完成認(rèn)識性任務(wù)是教學(xué)目標(biāo)中最重要的甚或惟一的目的，學(xué)生的進步只表現(xiàn)為知識的豐富和能力的提高。它必然導(dǎo)致兩大弊端。一是對不同年齡的學(xué)生成長需要的關(guān)注的缺乏。一方面表現(xiàn)為大多數(shù)學(xué)科的內(nèi)容與學(xué)生的成長缺乏內(nèi)在聯(lián)系，課堂教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生生活的實際，成了與學(xué)生日常生活隔絕的一個專門領(lǐng)域；另一方面，學(xué)生在成長過程中經(jīng)常會出現(xiàn)的困惑、好奇、期望以及許多潛在的能力和作為一個完善的人的其他一切方面在教學(xué)過程中被忽視、遏制。二是割裂了抽象的書本知識與人發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、形成知識過程的豐富、復(fù)雜的聯(lián)系，教學(xué)過程被庸?；綗o需智慧努力，只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，造成學(xué)生對不少知識處于“知其然而不知其所以然”，“知其之所在而不知其之所來，更不知其之所去”的狀態(tài)。這種對課程教學(xué)的片面認(rèn)識，其后果是造成了學(xué)生雖有很強的認(rèn)知能力，卻不能深刻領(lǐng)悟知識所蘊含的生命意義，更不能在真實的情境中靈活運用知識。

2.課堂教學(xué)：“三惟”現(xiàn)象直到今天，小學(xué)語文教學(xué)“高耗低效”的問題還未得到根本解決，究其原因是教師教學(xué)觀念的僵化與滯后。主要表現(xiàn)在把語文教學(xué)的重心定位在知識的傳授與技能的把握上，從而忽視了語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的發(fā)展和提高作為終極關(guān)注的追求。忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)，忽視了漢語是一種重“意會”的語言的特點，妨礙了我們對母語教學(xué)真實面目及其規(guī)律的認(rèn)識。因而，在教學(xué)中，常出現(xiàn)重思想內(nèi)容的分析，重理性說教的“滿堂灌”和“滿堂問”的現(xiàn)象。現(xiàn)在，新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染的作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗?！敝匾曆崭腥?，就是重視潛移默化，使學(xué)生能夠主動地學(xué)。情要自己在讀中悟，理要自己在讀中悟，法也要在讀中悟。在文章中，作者的語言以及語言要傳遞的內(nèi)容，自會調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗和情感體驗。學(xué)生每有所感，必要有相似境遇的激發(fā)，有感于此，更抒發(fā)于彼。學(xué)生會調(diào)動自己個性化的生活積累和情感積累，再現(xiàn)或再造作者的生活原型；也會加以想象，構(gòu)建自己認(rèn)可的生活圖景或事物形象，在讀中有所感悟，在讀中產(chǎn)生獨特的體驗，受到感染，引起共鳴，從而觀照自身，引發(fā)認(rèn)知沖突，潛移默化地向作者的語言靠近，向作者的人格靠近。

4．轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

（1）轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式究竟意味著什么？

從人性的角度來說，人是主體性與客體性的二重統(tǒng)一，人是能動性與受動性的二重統(tǒng)一，人是獨立性與依賴性的二重統(tǒng)一。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動性、依賴性的一面上，從而導(dǎo)致人的主體性、能動性、獨立性的不斷銷蝕。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種他主性、被動性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動性、獨立性不斷生成、張揚、發(fā)展、提升的過程。這是學(xué)習(xí)觀的根本變革，學(xué)習(xí)不是一種異已的外在的控制力量，而是一種發(fā)自內(nèi)在的精神解放運動?；诖?，本次課程改革提倡以弘揚人的主體性、能動性、獨立性為宗旨的自主學(xué)習(xí)。

從教育心理學(xué)角度講，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生進行學(xué)習(xí)的心理機制或途徑是同化，學(xué)生是知識的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問題形式間接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生進行學(xué)習(xí)的心理機制或途徑是順應(yīng)，學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價值，彼此也是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分突出和強調(diào)接受和掌握，冷落和貶低發(fā)現(xiàn)和探究，從而在實踐中導(dǎo)致了對學(xué)生認(rèn)識過程的極端處理，使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識變成僅僅是直接接受書本知識（死記硬背書本知識即為典型），學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動地接受、記憶的過程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。它不僅不能促進學(xué)生發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)，因此成為本次教學(xué)改革的亮點。

從推進素質(zhì)教育的角度來說，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目的。換句話說，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對應(yīng)的教學(xué)方式。要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑意識，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個性化的理解和表達。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實驗活動和實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手、勤于實踐的意識和習(xí)慣，切實提高學(xué)生的動手能力、實踐能力。

由此可見，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式實質(zhì)上是教育價值觀、人才觀和培養(yǎng)模式的變革。

（2）自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式。

A課前搜集信息。

生活是更大的學(xué)習(xí)語文的環(huán)境，所以說，語文課不僅僅局限于課堂上的40分鐘，還應(yīng)從生活出發(fā)，把生活和課堂很好地聯(lián)系起來。這就需要課前作一些準(zhǔn)備，從書籍、電腦等媒體中搜集一些與課文內(nèi)容有關(guān)的信息，這也是現(xiàn)代人所必備的能力。

搜集的信息從形式上可以分為三類：文字信息、圖像信息、綜合信息。其中，圖像信息又包括光盤、圖片、錄像等。

從來源上分，可分為教師搜集和學(xué)生搜集兩大類。師生搜集的資料相互之間一定要有交流，使生生之間、師生之間的信息進行溝通、反饋，這樣可以使信息量大增，同時，也增加了信息利用的有效程度。從內(nèi)容上看，這些信息又可分為兩大類：（1）與課文主題相似的文章。從人文角度來看，搜集的文章要與課文弘揚的主題一致，目的是讓學(xué)生通過一組文章的整體閱讀，對文本有初步感知，豐富自己的情感體驗，積蓄情感，認(rèn)識上有一個關(guān)注的層面在：《信》這一課講的是人與人之間，人與自然界所有生命之間相互溝通、相互理解、相互關(guān)愛的主題，圍繞這一主題，學(xué)生和教師共同增選了《布娃娃和泥娃娃》、《變魔術(shù)》、《會走的鳥窩》等幾篇文章。這樣，孩子們對于關(guān)愛、理解的主題有了一個整體的把握，對于關(guān)愛、理解的內(nèi)涵有了一定的了解，生活體驗和情感體驗都得到了豐富。（2）與文章內(nèi)容有關(guān)的資料。如學(xué)習(xí)《只有一個地球》時，讓學(xué)生圍繞課文內(nèi)容搜集有關(guān)地球美麗、資源有限、活動范圍小、地球的唯一性的圖片、短片、文字等資料，這些資料對于學(xué)生理解文章有很太的幫助，擴展了課文的廣度和深度。B共體感悟，討論交流。

人們平時感知的對象是由許多部分構(gòu)成的，各部分具有不同的特性，但是人們并不把對象感知為許多個別的、孤立的部分，而是把它視為一個統(tǒng)一的整體，這說明人的知覺有整體性的特點如馬致遠(yuǎn)的《天靜沙？秋思》，這是一幅和諧完整的秋色圖。它化景物為情思，表達了天涯孤客的羈旅愁懷。它的美，不是從單個孤立的形象如枯藤、老樹、昏鴉、瘦馬等體現(xiàn)出來的，而是由幾幅畫面綜合起來變成統(tǒng)一完整的形象和意境體現(xiàn)出來的。如果孤立地去閱讀欣賞這一和諧完整形象中的單個形象，它們并不美，甚至是丑的。所以，我們閱讀欣賞作品時，一定要顧及全篇，從作品的整體出發(fā)，透過完整的文學(xué)形象去認(rèn)識它。但是，強調(diào)整體是不是就否定部分呢？要處理好整體與部分的關(guān)系，整體中有局部，局部中有整體。在整體中鳥瞰各部分，去認(rèn)識部分在整體中的地位和作用，又能從部分中映射出整體，使學(xué)生對整體的認(rèn)識具體化、深刻化。

整體感悟的方法有許多，現(xiàn)列舉（1）朗讀──以讀帶講。讓學(xué)生反復(fù)朗讀，讀中記憶，讀中感悟，讀中理解，讀中消化；讀中形成語感，讀中體會思想。朗讀，一方面要誦讀。聲音信息經(jīng)文字符號更具可感性。學(xué)生在誦讀課文時，口、耳、眼三種感官協(xié)同參與活動，有助于增強語感。言語本身有許多生動活潑的語氣、節(jié)奏、句式，蘊含著作者的情趣意旨，學(xué)生富有情感地誦讀本身就是對語言文字敏銳感知的表現(xiàn)，它是通過直覺思維的方式，對課文中感人的情景。優(yōu)美的韻律、巧妙的構(gòu)思、準(zhǔn)確的用詞、以及作者的真切情感進行綜合把握。

另一方面，還要注意指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。可以讓學(xué)生用心去體會作者的情感，最大限度地接近作者要表達的思想感情，與作者產(chǎn)生共鳴。閱讀教學(xué)中情感信息要以學(xué)生自我感受為基礎(chǔ)，教師只是運用自己感受的情感經(jīng)驗指導(dǎo)學(xué)生從自身的感受出發(fā)去體驗和接受課文的情感，而不是直接注入。

創(chuàng)設(shè)情景是感情朗讀指導(dǎo)中行之有效的方法。創(chuàng)設(shè)一個本文的情感氛圍，如用語言渲染、音樂渲染、多媒體渲染等等，以此調(diào)動起學(xué)生的聯(lián)想與想象，把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界中，使學(xué)生身臨其境，與作者的情感產(chǎn)生共鳴，從而準(zhǔn)確、全面地把握作品傳達的復(fù)雜情感。

（2）話題討論。以一個涵蓋全篇的中心話題貫穿全文，讓學(xué)生圍繞這個話題展開討論。中心話題是從學(xué)生直覺或文章中心思想出發(fā)設(shè)計的一個或一組統(tǒng)領(lǐng)全篇的問題，學(xué)生按中心話題去自學(xué)，從語言文字中去找解答中心話題的依據(jù)，并對找出的依據(jù)進行分析，然后在小組里討論，再在全班交流。中心話題不管有幾個，都要落實到語言文字上，學(xué)生能找出語言文字的依據(jù)，并講出理由。中心話題的設(shè)計可有以下幾個途徑：

①從中心思想出發(fā)設(shè)計中心話題。如學(xué)《我的伯父魯迅先生》，可以設(shè)計這樣一個中心話題：“我”眼中的魯迅先生、周曄眼中的伯父是個怎樣的人？學(xué)生圍繞這個中心話題找依據(jù)，說理由。

②從學(xué)生的直覺印象出發(fā)設(shè)計中心話題。如學(xué)《草原》，教師可引導(dǎo)學(xué)生：讓我們跟隨老舍先生到草原走一趟，回來后開一個座談會，談?wù)勀銓Σ菰挠∠?，談?wù)勀愕母惺?。學(xué)生可以從自己的直覺感受出發(fā)，談自己對草原的印象。

③從語言表達形式出發(fā)設(shè)計中心話題。作者寫文章是要表達中心的，他所選用的詞語，使用的語法、修辭，所運用的表達方法，甚至標(biāo)點，都是為了表現(xiàn)、突出這個中心的。因此，這些字、詞、句、段、篇、語文法、修辭、標(biāo)點、細(xì)節(jié)等都可作為理解文章中心的依據(jù)，應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會從這些方面去找依據(jù)，并學(xué)會從時、地、景、情、勢、理六個角度去分析每一個依據(jù)。

（3）讓孩子們選擇自己喜歡的方式去學(xué)習(xí)。孩子們可以畫，可以表演，可以講故事，可以說評書……孩子的自主性強，自己去選擇，方法靈活多樣，可以使課堂氣氛活躍，思維被激活。學(xué)生要想畫、演、講，就必須深入讀課文，理解課文內(nèi)容，然后把自己的理解轉(zhuǎn)化為其他語言（如美術(shù)語言、形體語言……），用外化的表達促進內(nèi)化的吸收。

C賞析品味，積累語言。

賞析品味有兩種，可以在精讀中穿插，也可在整篇討論之后，對全文或文章的精彩段落進行品味。賞析品味既可以使學(xué)生得到一咱美的享受，又可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)和總結(jié)一些語言規(guī)律，遷移到以后的寫作中。賞析要放手，不能牽著學(xué)生往前奔。就像游山玩水，當(dāng)你急著趕速度時，對周圍的事物會毫無印象，只有當(dāng)你從從容容地游玩時，處處美景才會映入眼簾。鑒賞也是這個道理。內(nèi)容不要限制過死，學(xué)生的興趣愛好不同，語文水平不同，只要他能從自己認(rèn)為美的地方品出其中的美就可以了。也可以讓學(xué)生選擇自己喜歡的段落背一背或摘抄下來，積累語言。

四、對小學(xué)語文課堂教學(xué)的反思

走進了新課程改革背景下的小學(xué)語文教學(xué)，我們真切地感受到了一位位充滿活力的優(yōu)秀教師，一節(jié)節(jié)撞擊著智慧火花的語文課堂。主體意識，創(chuàng)新意識感人深思，“三維整合”耳濡目染。但也需要反思！

反思一：給孩子一個什么樣的語文課堂？

（一）給學(xué)生一個“情感的課堂”。

1．展現(xiàn)給學(xué)生一個"充滿激情的我"。在語文課中，如何體現(xiàn)語文學(xué)科的“人文性”，其基點就在于“情感”。一個沒有激情的教師，如何能調(diào)動學(xué)生的情感，能讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)？展現(xiàn)給學(xué)生一個“充滿激情的我”，陪伴孩子度過每一段“燃燒的歲月”！

2．尊重“需要”，注重“激趣”。

通過多種方式在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念……激發(fā)他們的閱讀欲望和動機，創(chuàng)造"我要學(xué)""我想學(xué)"的積極教學(xué)氣氛。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)《長相思》這篇課文時，我找來錄音與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)美妙的樂曲響起時，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！我扣之心弦地提出："你們想問作者些什么呢？你還想說些什么？"孩子們個個興趣盎然，躍躍欲試。"激趣"極大地調(diào)動了學(xué)生的主動性和積極性，教學(xué)過程也就"變苦為樂"。

3．教學(xué)活動中要注重置師生于課文、作者、情景之中，也就是“溶情”。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，教學(xué)當(dāng)中的“情”猶如教與學(xué)雙邊活動的“催化劑”，有了它，學(xué)生才會在教師的點撥下進入課文佳境。

（二）給學(xué)生一個“交流的課堂”。

以前的語文課堂，學(xué)生只是可憐的傾聽者，談不上和誰去“交流”。我們要還給學(xué)生一個“交流”的課堂，實現(xiàn)“文本對話”、“師生交流”和“生生交流”。（福建教育0512P16）

1．民主和諧的課堂氛圍是激發(fā)對話熱情的前提，

一是平等對待每個學(xué)生，讓他們有平等參與對話的機會，認(rèn)真傾聽他們的聲音，細(xì)心捕捉其中的閃光點，以親切的態(tài)度，鼓勵的話語激發(fā)對話熱情。二是充分尊重學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生的個人感受和獨特體驗，讓他們從對話中體驗到思考與創(chuàng)造的快樂。

2．師生共同走進文本是深化對話教學(xué)的基礎(chǔ)。

閱讀教學(xué)中有效對話是學(xué)生在教師搭建的平臺上展現(xiàn)對文本的獨特感悟、分享智慧的過程；是學(xué)生與文本作者，與文本人物、事件、情景等展開心靈對話的過程。深刻感悟必須建立在深入閱讀、積極思考的基礎(chǔ)之上。對文本讀的越多，性的越深，感悟就越豐富。教師首先擁有深刻的感悟和多元的視角，從而擁有與學(xué)生對話并擔(dān)任“對話首席”的資格；學(xué)生方能與文本進行對話，產(chǎn)生獨特的感悟、豐富的體驗，學(xué)生盡而就產(chǎn)生了與老師、與伙伴對話的內(nèi)在需求，師生對話才能成為彼此情感交融、智慧碰撞的過程，學(xué)生才能在對話中實現(xiàn)對單一視角的超越，對自我認(rèn)識的提升。

3．相機引導(dǎo)是提高對話質(zhì)量的保證。

閱讀過程是文本意義與閱讀主體意識之間的相互交流、雙向互動的過程。由于小學(xué)生生活經(jīng)驗不足，文化積淀尚淺，認(rèn)知能力不強，在與文本對話中認(rèn)識不到位或有偏差，如果不即使排除就會產(chǎn)生錯誤認(rèn)識，產(chǎn)生畏說心理，因此教師要敏銳的判斷學(xué)生的對話質(zhì)量和價值并不失時機的引導(dǎo)幫助。

4．依學(xué)定教是展開個性對話的關(guān)鍵。

依學(xué)定教，相機生成是對話教學(xué)的重要特征，課堂是動態(tài)的、生成的。課堂上發(fā)生的一切并非是教師能夠完全預(yù)見的。教師要充分備課，又要善于、敢于拋開預(yù)設(shè)，才能使對話富有生機，充滿個性。并及時捕捉有價值的生成性話題，引導(dǎo)思維，提高質(zhì)量，幫助完成知識建構(gòu)。

（三）給學(xué)生一個“開放的課堂”。

1．讓孩子去“展示自己”。

“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗、探究和感悟”。

給孩子多大的舞臺，他就能跳出多美的舞蹈。課堂是什么??？課堂是激情燃燒的動感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗成功的平臺。是學(xué)生健康成長的地方。學(xué)生的潛力是無限的，關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠大的平臺。孩子的創(chuàng)造力有時簡直是我們難以想象的：我在教學(xué)《烏鴉喝水》時，接觸到了兩組形近字，“鳥”和“烏”，“喝”和“渴”。這一直以來都是教學(xué)的難點，教師讓孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：對于“烏”的理解：“烏”表示黑色；“烏”比“鳥”少一點，是因為烏鴉全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。

對于“喝、渴”的區(qū)別，學(xué)生這樣說：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因為口渴了特別想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點水旁。

2．注重實踐，多方面實踐感悟語言。

葉圣陶先生曾說過：教材無非是例子。那么，利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來的應(yīng)該是大量的實踐，只有在實踐中，學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高。基于這個思想，我經(jīng)常搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生閱讀。在教學(xué)《墨梅》后，引領(lǐng)學(xué)生閱讀背誦了《竹石》、《馬》、《青松》等十余首古詩，使學(xué)生們了解到了更多有關(guān)于借物言志方面古詩，而且無形中又積累了許多古代詩歌。另外，將《安徒生童話》、《唐詩三百首》、《格林童話》等書籍推薦給他們閱讀，使其領(lǐng)悟書中的精妙所在！總之，教師要做一個牧羊人，把可愛的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的草地上去盡情享受！教師讓學(xué)生通過“說”和“讀”把感情表達出來，課堂在這激烈的情感碰撞中進入高潮。

3．在生活中學(xué)語文。

“讓語文走進生活，在生活中學(xué)習(xí)語文”。一直以來，有意識地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，使孩子們深切地感受到：語文離他們很近很近。這樣，孩子們便會更加自信、更加主動地去學(xué)習(xí)。“在生活中識字”的教學(xué)實驗就很好的證明了這一點。大街上、電視上、車廂里……

到處都成了孩子們識字的地方。抓住生活的點點滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源就無處不在。（四）給學(xué)生一個“感悟的課堂”。

1．把人家的情感變成自己的情感。

《桂林山水》描寫的是“南國風(fēng)光”，如何讓學(xué)生去體驗作者熱愛熱愛大自然、熱愛祖國的山山水水的情感呢？通過圖片、錄像資料展示美麗榕樹，而后，引導(dǎo)學(xué)生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家。孩子們充滿著自豪感，飽含著對家鄉(xiāng)無比的熱愛之情贊美著……這樣，孩子們自然就感悟到了作者的情感，同時也將自己深深地感動。

2．把人家的語言變成自己的語言。

3．把別人的文章當(dāng)參謀，把自己的人生當(dāng)軍事。

每一篇文章都有值得我們和學(xué)生共同去感悟的地方，而每一個人的所得是不盡相同的。我們要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、感悟他人的美妙篇章時，不忘時時聯(lián)系自己，感悟自己，感悟人生，“把別人的文章當(dāng)參謀，把自己的人生當(dāng)軍事”！

我力求每一節(jié)語文課都能陪伴孩子們度過一段幸?？鞓返臅r光！

新課程需要什么教學(xué)語言

反思二：新課程需要什么課堂語言

1．教師語言之大忌

一忌病語。教師使用不規(guī)范的語言，會導(dǎo)致學(xué)生用語混亂，思維混亂，遺害無窮。

二忌冷語。有的教師對學(xué)生的一些言行舉止看不慣，覺得不合自己的心意，就對學(xué)生諷刺、挖苦、嘲弄，什么“小聰明”、“大美人”等。這樣會使學(xué)生受到不應(yīng)有的刺激，使稚嫩的童心受到傷害。

三忌臟語。有的老師不能正確