第8課+歐洲的思想解放運動高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

學(xué)習(xí)目標(biāo)第8課歐洲的思想解放運動1、了解西方人文主義的發(fā)展歷程2、理解思想解放是社會變革的先導(dǎo)，人文主義的發(fā)展推動了西方向資本主義社會的轉(zhuǎn)型。一、文藝復(fù)興14-17C初以下三幅雕塑作品分別創(chuàng)作于三個不同時期，風(fēng)格特點有何不同？你認(rèn)為哪兩個作品風(fēng)格更加接近？古希臘時期中古時期文藝復(fù)興時期1231和3風(fēng)格更加接近，都更突出人物的神情和肌肉線條。文藝復(fù)興時期提倡學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化。1、文藝復(fù)興的內(nèi)涵一、文藝復(fù)興14-17C初時隔千年的相遇——文藝復(fù)興和希臘古典文化為何經(jīng)過了一千多年，人們才想要復(fù)興希臘古典文化？在中世紀(jì)，人類意識一直處在一層紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)?！伎斯刂惺兰o(jì)的人像雕塑，傳達(dá)出的大多是悲苦、罪孽、絕望、麻木等情緒，這既是基督教「罪」文化的反映，亦是蕓蕓眾生現(xiàn)實處境的寫照。中世紀(jì)西歐長期處于教會神學(xué)束縛之下，提倡以神為中心，壓抑人的自然欲望，人的地位和尊嚴(yán)長期得不到重視。中世紀(jì)末期，人的自我意識覺醒，要求掙脫教會神學(xué)束縛，追求個性和自由古希臘是人文主義思潮的發(fā)源地，崇尚以人為中心兩者思想上有較大的共鳴1、文藝復(fù)興的內(nèi)涵一、文藝復(fù)興14-17C初時隔千年的相遇——文藝復(fù)興和希臘古典文化文藝復(fù)興僅僅只是對希臘古典文化的”再生”嗎？1、文藝復(fù)興的內(nèi)涵拉斐爾《雅典學(xué)院》他們筆下的古希臘是那么的令人向往，學(xué)者們可以自由發(fā)表見解，自由辯論……內(nèi)涵：文藝復(fù)興是一場以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是為了宣傳資產(chǎn)階級新思想的新文化運動。由于當(dāng)時的歐洲資產(chǎn)階級力量還不是十分強(qiáng)大，因此需要借助復(fù)興古典文化之名宣傳資產(chǎn)階級新思想一、文藝復(fù)興14-17C初2、文藝復(fù)興的背景一座城，一段歷史——走進(jìn)意大利佛羅倫薩，文藝復(fù)興發(fā)源地15世紀(jì)的佛羅倫薩佛羅倫薩是意大利沿海城市之一，這里工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮。人們對物質(zhì)和精神生活有更高的需求。意大利地處地中海沿岸，而佛羅倫薩位于意大利中部沿海地區(qū)，聯(lián)通南北，占據(jù)得天獨厚的有利貿(mào)易位置。來自東方的造紙術(shù)印刷術(shù)傳入本土保留大量古羅馬帝國時期的希臘羅馬文化遺存一、文藝復(fù)興14-17C初2、文藝復(fù)興的背景藝術(shù)家背后的金主——美第奇家族美第奇家族，是意大利佛羅倫薩15世紀(jì)至18世紀(jì)中期在歐洲擁有強(qiáng)大勢力的名門望族。美第奇家族資助過達(dá)芬奇、米開朗琪羅等文藝復(fù)興時期知名藝術(shù)家?？挛髂さ隆っ赖谄嬉蛔?，一段歷史——走進(jìn)意大利佛羅倫薩，文藝復(fù)興發(fā)源地一、文藝復(fù)興14-17C初2、文藝復(fù)興的背景但丁佛羅倫薩貴族彼特拉克佛羅倫薩名門望族薄伽丘佛羅倫薩商人家庭達(dá)芬奇文藝復(fù)興時期在佛羅倫薩學(xué)習(xí)佛羅倫薩匯聚一大批具有新思想的學(xué)者文人，成為文藝復(fù)興的中堅力量一座城，一段歷史——走進(jìn)意大利佛羅倫薩，文藝復(fù)興發(fā)源地一、文藝復(fù)興14-17C初2、文藝復(fù)興的背景

經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）

文化：保留大量古希臘羅馬時期的文化遺存，同時吸收東方的文化養(yǎng)料

（如造紙術(shù)印刷術(shù)的傳入等）

地理：地中海沿岸，優(yōu)越的地理位置

資本：美第奇家族的資助

人才：一大批學(xué)者文人匯聚一、文藝復(fù)興14-17C初3、文藝復(fù)興的核心：人文主義主張以人為中心（反對以神為中心），肯定人的價值和尊嚴(yán)。人文主義和中世紀(jì)的宗教神學(xué)之間有何沖突？宗教神學(xué)人文主義以神為本禁欲苦行、來世幸福抹滅個性愚民政策、反對科學(xué)以人為本追求享樂、現(xiàn)實幸福個性自由探索自然、追求真理一、文藝復(fù)興14-17C初4、代表人物（1）起源：意大利——文學(xué)三杰、美術(shù)三杰14-15世紀(jì)文學(xué)三杰美術(shù)三杰但丁彼特拉克薄伽丘達(dá)芬奇拉斐爾米開朗琪羅一、文藝復(fù)興14-17C初4、代表人物（1）起源：意大利——文學(xué)三杰、美術(shù)三杰中世紀(jì)《圣母子》拉斐爾圣母像“我是一人，當(dāng)愛情鼓動我的時候，我依照它從我內(nèi)心發(fā)出的命令寫下來?！薄　渡袂肺也幌胱兂缮系?，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所企求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！说美宋乃噺?fù)興時期的作品共同表達(dá)了一種什么樣的追求？更加關(guān)注人本身，關(guān)注人性，鼓勵追求自我價值和現(xiàn)世幸福VS一、文藝復(fù)興14-17C初4、代表人物（2）擴(kuò)展：英國——莎士比亞15世紀(jì)后期人們有時可以支配他們自己的命運；要是我們受制于人，親愛的勃魯托斯，那錯誤并不在我們的命運，而在我們自己。——[英國]莎士比亞莎士比亞的作品同樣是基于人文主義，通過塑造性格各異的人物形象，揭示人性中的善與惡。一、文藝復(fù)興14-17C初5、評價（積極、消極）（1）積極：對當(dāng)時：一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。對后來：推動新航路開辟、宗教改革的到來和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生（2）消極：利己主義盛行——對于人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲膨脹和社會混亂；缺乏群眾基礎(chǔ)——影響僅限于上流社會與知識階層，缺少群眾基礎(chǔ)。材料：在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。二、宗教改革16、17世紀(jì)德意志是“教皇的奶?！辈牧希航虝哉剂藲W洲各國1/3的土地，教徒也必須把全部收入的1/10交給教會（什一稅）。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達(dá)30萬古爾登。這個數(shù)目……等于1497年德皇所征稅額的21倍。①根本原因：天主教會對德意志的壓榨，激化教會和德意志民族的矛盾，阻礙了德意志資本主義的發(fā)展。1、背景：二、宗教改革16、17世紀(jì)1、背景：來吧，當(dāng)你購買贖罪券的時候，靈魂就能得到救贖。《教會兜售贖罪券》馬丁·路德②導(dǎo)火線——教皇兜售贖罪券，馬丁·路德發(fā)表九十五條論綱痛斥這一行為，

宗教改革拉開序幕只要有虔誠的信仰，靈魂就可以得到救贖，無需購買贖罪券。二、宗教改革16、17世紀(jì)“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”。——馬丁·路德2、主要主張（1）因信稱義，信仰得救羅馬教會馬丁·路德因信稱義、信仰得救教徒（信仰上帝）直接對話、得救上帝因行稱義教徒神職人員上帝間接對話、得救否定教會和教皇權(quán)威，主張人的靈魂救贖依靠自己的信仰，上帝面前人人平等。二、宗教改革16、17世紀(jì)2、主要主張（2）建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動。民族教會——教隨國定，擺脫羅馬教廷的控制廉儉教會——簡化宗教儀式，反對教會的金錢壓榨亨利八世英國宗教改革主導(dǎo)者1533年國王亨利八世禁止英格蘭教會向教廷繳納歲貢。次年，促使國會通過《至尊法案》，規(guī)定英格蘭教會不再受制于教皇而以國王為英格蘭教會的最高元首，并將英格蘭教會立為國教。英國國王這一做法產(chǎn)生什么影響？國王成為國家最高代表，王權(quán)不斷強(qiáng)化，王權(quán)高于教權(quán)；英國逐步擺脫羅馬教廷的控制，推動民族國家的形成；有利于國內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，得到市民階層的支持。民族語言——民族國家的象征之一二、宗教改革16、17世紀(jì)3、結(jié)果——各國另立宗教派別，新教形成基督教（1世紀(jì)誕生）1054年第一次分裂天主教(西派)東正教(東派)16世紀(jì)第二次分裂天主教新教宗教改革路德派加爾文派加爾文派二、宗教改革16、17世紀(jì)4、性質(zhì)及影響宗教改革思想解放運動破除對教會的迷信進(jìn)一步解放思想傳播和發(fā)展了人文主義政治運動擺脫羅馬教廷控制王權(quán)不斷強(qiáng)化民族國家的形成社會運動社會各階層廣泛參與，得到廣大市民階層的支持順應(yīng)社會發(fā)展的需要（國家統(tǒng)一穩(wěn)定、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要）三、近代科學(xué)的興起1、何為近代科學(xué)？2、主要成就：哥白尼“日心說”、牛頓經(jīng)典力學(xué)等近代科學(xué)特指16-19世紀(jì)在自然科學(xué)領(lǐng)域取得的一系列重大突破。文藝復(fù)興和宗教改革推動人文主義的傳播，人的作用得到重視，對自然的探索也不斷深入，催生近代科學(xué)。哥白尼日心說提出的重大意義是什么？否定教會宣揚(yáng)的“地心說”，進(jìn)一步打擊教會權(quán)威，促進(jìn)思想解放。科學(xué)革命思想革命推動一場弘揚(yáng)理性的思想革命到來——啟蒙運動人的理性思考能力得到肯定哥白尼四、啟蒙運動17、18世紀(jì)1、背景——人為什么要思考？所謂啟蒙，即運用自己的理性思考能力，擺脫蒙昧狀態(tài)，啟迪智慧。材料既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！谫だ?、牛頓等人引發(fā)的“科學(xué)革命”的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治人類社會的自然法則，由此引發(fā)了一場思想解放運動?！R克垚《世界文明史》隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想日益解放，理性思考能力日益得到肯定，然而現(xiàn)實中仍然受到教會和專制王權(quán)的束縛，尤其隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級迫切需要改變現(xiàn)狀。理想和現(xiàn)實的沖突核心——理性，即人的思考判斷能力四、啟蒙運動17、18世紀(jì)2、主張——思考出了什么？提出他們的政治理想，構(gòu)建了一套人類社會未來理想的政治模式。當(dāng)我們是一個個體的時候獨立思考理性判斷當(dāng)我們組成一個集體的時候天賦人權(quán)人人平等當(dāng)群體變成一個國家的時候民主制度、法治權(quán)力制衡機(jī)制未來理想政治模式四、啟蒙運動17、18世紀(jì)3、代表人物及其主張洛克（英國）君權(quán)民授理論和社會契約理論，分權(quán)學(xué)說亞當(dāng)·斯密（英國）自由主義經(jīng)濟(jì)思想伏爾泰（法國）開明君主制君主立憲制孟德斯鳩（法國）三權(quán)分立相互制衡盧梭（法國）主權(quán)在民集大成者康德（德國）啟蒙思想家精英薈萃四、啟蒙運動17、18世紀(jì)4、影響（1）思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。（2）政治：①直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。

②啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器?！蛎绹毩?zhàn)爭◎法國大革命

◎中華民國成立