課件南亞社會的變遷匯總

南亞社會的變遷南亞社會的變遷1重點(diǎn)與難點(diǎn)佛教的衰微和印度教的興起相關(guān)論文二十世紀(jì)九十年代以來國內(nèi)古代印度文明研究概況印度古代和中世紀(jì)的種姓、外放入侵和宗教文化問題重點(diǎn)與難點(diǎn)佛教的衰微和印度教的興起2一、笈多王朝1、3世紀(jì)以后，印度分裂為諸多小國。2、4世紀(jì)初，旃陀羅笈多一世。3、320年笈多王朝建立4、380年，超日王的疆域5、法顯去印6、5世紀(jì)的內(nèi)亂7、6-7世紀(jì)四大王國的出現(xiàn)一、笈多王朝1、3世紀(jì)以后，印度分裂為諸多小國。3

笈多王朝的統(tǒng)治者們，以王朝的根據(jù)地摩羯陀為中心，統(tǒng)治了北印度的大部分地區(qū)。

4二、戒日帝國1、606年，戒日王即位。2、612年，戒日帝國建立3、戒日帝國的特點(diǎn)4、647年，帝國解體5、7世紀(jì)中葉-12世紀(jì)末6、中世紀(jì)時期的南印度7、玄奘旅印二、戒日帝國1、606年，戒日王即位。5ppt課件南亞社會的變遷匯總6三、分裂時期1、7世紀(jì)中葉-12世紀(jì)末.有些小邦王族自稱“拉其普特”（意為王孫貴族）。這些拉其普特小邦往往保有氏族部落的軍事組織，勢力頗大，割地自雄。其中較強(qiáng)者有8世紀(jì)興起的補(bǔ)羅提訶羅王，占有曲女城，奪得恒河中游大片土地，10世紀(jì)初，為勢力最盛時代，11世紀(jì)被入侵的穆斯林所滅。此外，次大陸西部的安西爾瓦拉王朝，孟加拉地區(qū)巴拉王朝也都曾稱雄一時。三、分裂時期1、7世紀(jì)中葉-12世紀(jì)末.7ppt課件南亞社會的變遷匯總8三、分裂時期2、中世紀(jì)時期的南印度中古時代，南印度的分裂局面更甚，從未出現(xiàn)過比較穩(wěn)定的統(tǒng)一政權(quán)。8世紀(jì)中葉，新興的拉什特拉庫特王國滅除遮婁其，稱霸高原達(dá)兩個世紀(jì)。此外，在次大陸最南端尚有朱羅王國、潘地亞王國和哲羅王國等。三、分裂時期2、中世紀(jì)時期的南印度9villagecommunitysysteminIndia

（基本的經(jīng)濟(jì)制度）印度村落的一種社會組織形式。村社，亦稱農(nóng)村公社，在從原始社會向階級社會過渡過程中按地域關(guān)系而建立。其生產(chǎn)資料所有制具有二重性：一方面是土地公有，耕地由村社掌握，分配給各個家庭使用，牧場、森林、水源和荒地等歸公共使用；另一方面，房屋、宅地、牲畜和農(nóng)具等屬各個家庭私有。

四、印度的封建制度villagecommunitysysteminIn10四、印度的封建制度當(dāng)印度跨入階級社會后，這種村社組織形式繼續(xù)保留下來，但打上了種姓制和奴隸制的烙印，成為國家統(tǒng)治下的最基層的地方行政單位。村社規(guī)模大小不一，有的上千戶，有的僅幾十戶。居民區(qū)周圍一般筑有土墻或籬笆，其外是耕地,耕地外圍是牧場,最外面是村社之間交界的叢林地帶。村社成員包括不同種姓的農(nóng)民，高級種姓占居統(tǒng)治地位。有國家任命的村長和監(jiān)督、會計員、郵差、警衛(wèi)等公職人員，還有地位低下的洗衣匠、理發(fā)匠和其他差役。村社內(nèi)部的事務(wù)，一般由村社自行處理，具有一定的自治權(quán)。四、印度的封建制度當(dāng)印度跨入階級社會后，這種村社組織形式繼續(xù)11村社是基本納稅單位。村社成員要向國家繳納一般占收成的1/6的賦稅，由村社負(fù)責(zé)征收，上繳國家。國王有時把整個村社賜與某個婆羅門、貴族或寺院，但這并不影響村社內(nèi)部的體制，而只是賦稅的轉(zhuǎn)移。

四、印度的封建制度村社是基本納稅單位。村社成員要向國家繳納一般占收成的12四、印度的封建制度隨著土地占有權(quán)的日益鞏固和商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地買賣出現(xiàn)了。這樣在社會經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)便出現(xiàn)了土地私有。一些高級種姓和富商大賈開始擁有較多的土地并剝削雇工和奴隸，一些貧困農(nóng)民則失去份地淪為雇工、佃農(nóng)，甚至成為奴隸。

四、印度的封建制度隨著土地占有權(quán)的日益鞏固和商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)13四、印度的封建制度村社制度在印度延續(xù)了幾千年，直到英國殖民者侵入南亞次大陸后，才逐漸走向崩潰。這種封閉性的村社的長期存在，阻礙了印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。四、印度的封建制度村社制度在印度延續(xù)了幾千年，直到英國殖民者14四、印度的封建制度印度封建制度的資料來源笈多王朝時期-法顯旅印《佛國記》戒日帝國時期-玄奘去印《大唐西域記》四、印度的封建制度印度封建制度的資料來源15四、印度的封建制度二本書對當(dāng)時的印度社會的描述《佛國記》載：“王之侍衛(wèi)左右，皆有供祿”，表明笈多王朝已將土地分封。戒日王時代，依玄奘所言，土地分封進(jìn)一步發(fā)展，“王田之內(nèi)，大分為四，一充國用，祭祀資粢盛；二以封建輔佐宰臣；三賞碩學(xué)高才；四樹福田，給諸異道?！薄霸啄?、輔臣、庶官、僚佐各有分地，自食封邑”；有關(guān)戒日王所頒分的各種銅牌賜地證書，迄今已發(fā)現(xiàn)很多，證實玄奘所言不虛。四、印度的封建制度二本書對當(dāng)時的印度社會的描述16四、印度的封建制度在分封土地的同時，戒日帝國統(tǒng)治者還常常隨土地一起，把大量勞動力分封給教俗地主。如佛教中心那爛陀寺“國王欽重，舍百余邑，充其供養(yǎng)。邑二百戶，日進(jìn)秫米酥乳數(shù)百石”。其中的“邑”，就是村莊。每邑為200戶人家?！鞍儆嘁亍?，即百余個村社，有2萬多戶農(nóng)民。可見，大量國有土地轉(zhuǎn)化為封建土地與大量村社農(nóng)民轉(zhuǎn)化為依附農(nóng)民是同時發(fā)生的。戒日帝國的封建剝削形式主要是實物地租。四、印度的封建制度在分封土地的同時，戒日帝國統(tǒng)治者還常常隨土17ppt課件南亞社會的變遷匯總18五、印度中世紀(jì)的種姓制度種姓制度在社會變革的過程中也得以存留下來，并隨著封建關(guān)系的演進(jìn)而有所發(fā)展和衍變?！洞筇莆饔蛴洝分休d：“若夫種姓，有四流焉：一曰婆羅門，凈行也。……二曰剎帝利，王種也?！环蜕?，貿(mào)遷有無，逐利遠(yuǎn)近。四曰戌陀羅，農(nóng)人也，肆力疇隴，勤身稼穡”。從中可見，古代的4大種姓仍舊存留下來，而且頭兩個種姓的社會地位依舊未變，仍為社會統(tǒng)治等級。五、印度中世紀(jì)的種姓制度種姓制度在社會變革的過程中也得以存19五、印度中世紀(jì)的種姓制度但后兩個種姓的成份卻出現(xiàn)了較大變動。吠舍原來是由農(nóng)村公社中自由成員，即農(nóng)民、手工業(yè)者和商人組成的等級，而如今只?！百Q(mào)遷有無，逐利遠(yuǎn)近”的商人，那些勞動民眾則被排除在外，“肆力疇隴，勤身稼穡”的農(nóng)民已下降到最低的等級首陀羅之中。五、印度中世紀(jì)的種姓制度但后兩個種姓的成份卻出現(xiàn)了較大變動。20五、印度中世紀(jì)的種姓制度除了等級成分有所變動外，中古時代印度的種姓制度的組織形式也日趨嚴(yán)格和細(xì)密。在下兩個等級中依照行業(yè)的不同，形成了各種名目的“阇提”。阇提內(nèi)部職業(yè)世襲，設(shè)有專門管理機(jī)構(gòu)監(jiān)督其成員遵守規(guī)章制度和風(fēng)俗習(xí)慣，違者視情節(jié)予以懲處。各阇提之間相互隔絕，不得通婚。五、印度中世紀(jì)的種姓制度除了等級成分有所變動外，中古時代印度21五、印度中世紀(jì)的種姓制度在4大種姓之外，還有1個龐大的人群，即不可接觸者----賤民（旃荼羅）。這實際上是由從事屠、儈、釣、獵、娼等“不潔”工作的人所組成的種姓等級。因工作、出身卑微，賤民的人身和用過之物都被世人視為齷齪，故而賤民不得同其他人接觸，“與人別居，若入城市，則擊木以自異。人則識而避之，不相唐突。五、印度中世紀(jì)的種姓制度在4大種姓之外，還有1個龐大的人群，22五、印度中世紀(jì)的種姓制度”印度種姓制度的延續(xù)、發(fā)展和衍變，與生產(chǎn)力提高和分工加強(qiáng)有關(guān)。但種姓間的分割與隔絕，又是生產(chǎn)發(fā)展不夠充分的表現(xiàn)。從社會發(fā)展而言，長期存在的種姓制度是印度社會肌體上的贅疣，它使印度社會成員處于相互隔絕，彼此排斥的狀態(tài)中，阻礙了社會生產(chǎn)的發(fā)展，削弱了社會凝聚力，也降低了御外敵入侵的能力。因此，種姓制度是印度社會進(jìn)步和國家民族強(qiáng)盛道路上的主要障礙之一。五、印度中世紀(jì)的種姓制度”印度種姓制度的延續(xù)、發(fā)展和衍變，23六、印度教的興起1.印度教興起的背景2.印度教的教義來源3.印度教的教義4.印度教的教派六、印度教的興起1.印度教興起的背景24六、印度教的興起1.印度教興起的背景佛教的衰微5-7世紀(jì)，中國高僧法顯、玄奘在訪印求法時，雖受到印度王公貴族的禮遇，但他們已經(jīng)注意到佛教的衰敗跡象，寺院廢棄，佛塔傾殘，“異道甚多，僧徒寡少”。六、印度教的興起1.印度教興起的背景25六、印度教的興起佛教的衰微佛教衰微的原因十分復(fù)雜。自阿育王以來，歷代統(tǒng)治階級對佛教優(yōu)待禮遇，廣大信徒奉獻(xiàn)貢納，使得佛教僧侶身處深寺大廟之中，與社會民眾愈來愈遠(yuǎn)，其說教理論也漸漸失去教祖釋迦牟尼時期的那種樸實無華、關(guān)注人生的風(fēng)范。。六、印度教的興起佛教的衰微26佛教的衰微各宗各派偏執(zhí)一端，相互爭辯不已，使佛學(xué)愈發(fā)抽象、艱深、晦澀。而對社會的巨大轉(zhuǎn)變，卻未能作出令人信服的解釋，信徒日散，香火難以為繼佛教的衰微27六、印度教的興起2.印度教的教義來源由于印度教的基本特征和文化傳統(tǒng)多源自古老的婆羅門教，故又稱新婆羅門教。8-9世紀(jì)，著名宗教大師商羯羅發(fā)起改革運(yùn)動，整頓印度教的思想體系和寺院法規(guī)，終使印度教趨于定型，并徹底取代佛教，成為印度社會的主導(dǎo)宗教。六、印度教的興起2.印度教的教義來源282.印度教的教義來源印度教不是由某個教主所創(chuàng)立的思想體系，而是在社會長期發(fā)展過程中逐步形成的宗教信仰，因而所崇拜的神祗多種多樣，并隨派別的不同而各有區(qū)別。這種典型的泛神論、多神崇拜教，同印度7世紀(jì)之后長期封建割據(jù)造成的多元政治局面相適應(yīng)。2.印度教的教義來源29六、印度教的興起3.印度教的教義印度教的教義既保存了婆羅門教的種姓制度理論，又吸收了佛教不抵抗、禁欲、造“業(yè)”和輪回等說教；既宣揚(yáng)虔敬神靈，安分守命，又提倡人的感官享受和恣意尋樂。印度教信奉的經(jīng)典十分龐雜，包括吠陀、史詩、贊歌、神話、傳說、哲學(xué)及倫理各方面的著作。這些著述往往是經(jīng)若干世紀(jì)，通過許多人之手編纂而成，因而相互矛盾之處不少。六、印度教的興起3.印度教的教義30六、印度教的興起3.印度教的教義印度教所崇拜的主體有3：創(chuàng)造之神大梵天、保護(hù)之神毗濕奴、破壞之神濕婆。大梵天婆羅摩為古婆羅門教主神，在印度教中被奉為萬物之主、第一主神，但實際地位遠(yuǎn)不如前。印度教徒多信奉濕婆和毗濕奴。印度教主張化身說，每個神教以多種形式化身顯現(xiàn)，下凡濟(jì)世，降魔除暴，賜福救民，例如佛祖釋迦牟尼就被印度教視為是毗濕奴的化身之一。六、印度教的興起3.印度教的教義31六、印度教的興起4.印度教的教派印度教內(nèi)部派別眾多，主要教派大致有4個一是尸摩多派，遵奉古婆羅門教傳統(tǒng)，奉行多神信仰，承認(rèn)泛神論為最高真理，其信徒人數(shù)頗眾；六、印度教的興起4.印度教的教派32六、印度教的興起4.印度教的教派二是毗濕奴派，拜兼有創(chuàng)造與破壞能力的宇宙維持者毗濕奴為最高神，認(rèn)為通過默念神名和坐禪便可獲解脫，強(qiáng)調(diào)禁欲、苦行、素食等戒律，主要流行于北印度和西海岸地區(qū)；六、印度教的興起4.印度教的教派33六、印度教的興起4.印度教的教派三是濕婆派，奉濕婆為最高主神，視其為毀滅、苦行和舞蹈之神，主要流行于克什米爾和南印度等地；六、印度教的興起4.印度教的教派34六、印度教的興起4.印度教的教派四是性力派，崇尚梵天之妻辯才天女、毗濕奴之妻吉祥天女、濕婆之妻難近母等女性神靈，持具有色情色彩的性力儀式。該派不相信業(yè)報輪回，反對種姓制度和歧視婦女。主要流行于孟加拉、尼泊爾和南印度的喀拉拉等地六、印度教的興起4.印度教的教派35七、印度中世紀(jì)文化【吠檀多派哲學(xué)】這一時期的哲學(xué)成就主要體現(xiàn)為吠擅多派唯心主義哲學(xué)體系的創(chuàng)立與發(fā)展。7、8世紀(jì)之交，印度哲學(xué)大師商羯羅從哲學(xué)角度對吠陀經(jīng)典進(jìn)行了新的銓釋，認(rèn)為存在的唯一實體是“梵”，它是唯一不生不滅，無所不在，具有無窮創(chuàng)造力的宇宙精神。而現(xiàn)實的大千世界卻是不實在的，僅為1種幻想而已。人們稱商羯羅的這一學(xué)說為“不二論”，它為印度教的基本教義奠定了理論基礎(chǔ)。七、印度中世紀(jì)文化【吠檀多派哲學(xué)】36七、印度中世紀(jì)文化【燦爛的印度文學(xué)】梵語文學(xué)在這1時期進(jìn)入全盛階段梵語戲劇成就最大。有《沙恭達(dá)羅》梵語故事集有《五卷書》和《嘉言集》等梵語有《戒日王傳》、《十王子傳》等。七、印度中世紀(jì)文化【燦爛的印度文學(xué)】37七、印度中世紀(jì)文化【輝煌的石窟藝術(shù)】石窟藝術(shù)集中代表了這1時期印度在建筑、雕刻、繪畫等領(lǐng)域的高超水平。著名的阿旃陀石窟位于印度中部，是1座由27個巖雕組成的石窟寺院。七、印度中世紀(jì)文化【輝煌的石窟藝術(shù)】38七、印度中世紀(jì)文化玄奘曾游觀此地，稱其“高堂邃宇，疏崖枕峰，重閣層臺，背巖面壑”。其雕刻造型生動，壁畫色彩斑斕，內(nèi)容雖為佛教故事，卻洋溢著深厚的人間生活情趣，《摩訶檀那本生》說的是有關(guān)摩訶檀那王子的故事。除了談到一連串悲慘的波折外，故事亦提及印度笈多王朝時期，宮廷生活的享樂。七、印度中世紀(jì)文化玄奘曾游觀此地，稱其“高堂邃宇，疏崖枕峰，39印度笈多王朝時期的石雕佛像印度笈多王朝時期的石雕佛像40七、印度中世紀(jì)文化【博大的自然科學(xué)】自然科學(xué)是中古印度文化的重要領(lǐng)域。在6世紀(jì)印度數(shù)學(xué)的論著中，圓周率的計算已相當(dāng)精確，定為3．1416。數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家亞雅巴達(dá)，提出了地球繞太陽旋轉(zhuǎn)，并沿地軸自轉(zhuǎn)的科學(xué)主張，同時對日蝕、月蝕等天文現(xiàn)象都