人教選修《中國古代詩歌散文欣賞》種樹郭橐駝傳

第六單元

文無定格貴在鮮活目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)建議本單元為我們選取了幾篇篇幅不長、形式自由、內(nèi)容富有情趣的散文佳作。從體裁上看,這幾篇文章有傳、語錄、序、志等樣式,記人記事、抒情、議論、描寫都有,既有散體,也有駢體。就內(nèi)容而言,有的重形象美和文辭美;有的側(cè)重于情;有的側(cè)重于理;有的則情理兼顧,互相滲透;有的則表現(xiàn)出一種趣味。文章雖短小而情味雋永,形式新穎生動(dòng),不拘一格,貼近生活而富有情趣,值得反復(fù)研讀品味。前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了從“創(chuàng)造形象,詩文有別”(理解散文的形象性)、“散而不亂,氣脈中貫”(把握散文的邏輯性和抒情性)兩方面把握古代散文的方法。本單元的鑒賞角度是“文無定格,貴在鮮活”,目的是把握散文的靈活性和趣味性這些特點(diǎn),同時(shí)也利用這一點(diǎn)來培養(yǎng)我們對(duì)古代經(jīng)典作品的興趣,提高我們的語文素養(yǎng)。目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)建議目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)建議目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)建議目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)建議1.準(zhǔn)確理解散文文本的基本意義,在此基礎(chǔ)上提要鉤玄,篩選文中的重要信息,探究作品的主旨,培養(yǎng)自主與合作探究的學(xué)習(xí)意識(shí),推陳出新,提出自己對(duì)文本的理解。2.梳理鑒賞課題,分組合作探究,充分利用網(wǎng)絡(luò)等資源,拓寬視野,加深對(duì)文本的理解。3.通過理解散文的內(nèi)容和主旨,深切感受其中所包孕的意蘊(yùn)美和情感美,理解不同時(shí)期的作家因經(jīng)歷和時(shí)代環(huán)境的不同而表現(xiàn)出的不同情感,培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和審美觀。種樹郭橐駝傳古人勤于植樹,造福于后人。樹木激發(fā)了歷代文人墨客的詩興,他們常對(duì)喜愛的樹題詩吟詠。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流落四川成都浣花溪時(shí),向駐地熟人要桃樹苗栽種,“奉乞桃栽一百根,春前為送浣花村”就是對(duì)此生動(dòng)的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元,被貶為柳州刺史后,在柳州種了很多樹,曾留有“柳州柳刺史,種柳柳江邊”的詩句。他的散文《種樹郭橐駝傳》到底是不是也在談種樹?新課助讀自主梳理柳宗元是中唐“古文運(yùn)動(dòng)”的主將。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種,以山水游記、傳記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作“永州八記”寓情于景,情景交融。他的寓言短小精悍,含意深遠(yuǎn)。本文借談養(yǎng)樹要“順木之天以致其性”的道理,諷諫唐朝統(tǒng)治者不要擾民,要與民休息。新課助讀自主梳理1.注字音

2.識(shí)通假

新課助讀自主梳理3.解多義

新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理4.辨活用

新課助讀自主梳理5.分古今

句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞1.甚善。名我固當(dāng)。譯文:好得很。給我起這個(gè)名字本來就很恰當(dāng)。點(diǎn)評(píng):別人名之曰“駝”,指其形象,本有戲謔、貶抑之意,但他欣然接受,足見其開朗的性格特征。駱駝的隱忍與耐勞在郭橐駝身上也得以體現(xiàn)。2.其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)……莫能如也。點(diǎn)評(píng):郭橐駝以種樹為業(yè)。種樹為他帶來“際遇”——“爭迎取養(yǎng)”。為什么“爭迎取養(yǎng)”?“視駝所種樹,或移徙,無不活;且碩茂,早實(shí)以蕃”,原來他種樹技藝高超,而且從歡迎他的人看,可知郭橐駝種的樹既能滿足一些人的精神需求(觀賞游玩),又能滿足一些人的物質(zhì)需要(種樹賣果),技術(shù)很全面。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞1.郭橐駝種樹有什么獨(dú)特的地方?結(jié)合文本分析。提示:“或移徙,無不活”,我們常說“樹挪死,人挪活”,但郭橐駝種的樹移植了還能活,這是其奇特之處?！按T茂,早實(shí)以蕃”,他種的樹枝繁葉茂,結(jié)果早且多,說明他種的樹質(zhì)量高,品質(zhì)優(yōu)?！八舱唠m窺伺效慕,莫能如也”,別人怎么模仿都不如他,這是他的獨(dú)門本領(lǐng)。2.作者寫作本文的用意何在?提示:“傳其事以為官戒也?！比绻麑⒆詈笠欢伪茸饕怀鰬虻奈猜?那么,郭橐駝完成了使命,就從旁門下場了。而作者在形式上仍保留了問者的獨(dú)立身份,寫出了他“問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù)”的欣喜。由此可知,作者的真正意圖并不在談種樹,而在談“養(yǎng)人術(shù)”,借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。文章最后一句(結(jié)語)“傳其事以為官戒也”,實(shí)際上表明了作傳的真正意圖是警示上層統(tǒng)治者清肅吏治,順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律,讓他們休養(yǎng)生息,以維持承平之世。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞巧用兩“比”,主旨顯豁對(duì)比可凸顯事物的特點(diǎn),突出事物的差別,強(qiáng)化說理的力度,收到不言自明的奇效?！斗N樹郭橐駝傳》中郭橐駝自道其種樹之理當(dāng)“順木之天以致其性”時(shí),主要從兩個(gè)角度展開對(duì)比。郭氏特色的種樹規(guī)律歸納為四個(gè)“欲”字句:“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”。概括了樹木的本性,揭示了種樹的奧妙,而其他種樹者“根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及”,顯然扭曲、摧折了樹的本性,以致產(chǎn)生“木之性日以離”的惡果,這是從種植“當(dāng)”和“不當(dāng)”這一角度所進(jìn)行的第一重對(duì)比。郭橐駝還從管理的“善”與“不善”這一視角予以第二重對(duì)比。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞從表面上看,郭橐駝“勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧”乃至“其置也若棄”,似乎對(duì)種下的樹聽之任之,放任自流,甚至近乎漠不關(guān)心了。殊不知,這是遵循樹木生長的規(guī)律,順應(yīng)其天性,讓其自由發(fā)展,少加人為干擾。而其他種樹者“旦視而暮撫,已去而復(fù)顧”,“爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密”,實(shí)際上是阻遏、抑制樹木自然、自由發(fā)展的愚蠢行為,其結(jié)果適得其反,“雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之”,一針見血地指出其荒謬性。鮮明的對(duì)比,充分體現(xiàn)了應(yīng)“順木之天以致其性”的種樹之理。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞本文不只是對(duì)科學(xué)的種樹經(jīng)驗(yàn)的陳述,在對(duì)比出種樹之理后,醉翁之意在于譏刺官場之弊。柳公通過“以子之道,移之官理,可乎”自然過渡到下文,引申到吏治上。本來種樹與治民并無干系,但由“順木之天以致其性”這一種樹之理對(duì)應(yīng)俗吏、庸吏擾民的種種情形,自然得出這種吏治違反了民生之本的結(jié)論。這樣看來,“樹”與“人”本質(zhì)迥異,“種樹”與“養(yǎng)人”也各有其特點(diǎn),但尊重并依照規(guī)律而動(dòng),卻是不二之理。兩者類比,貼切自然,充分升華了主題,指斥了中唐繁政擾民的現(xiàn)象,告誡統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律,使他們休養(yǎng)生息,以維持社會(huì)秩序。文章巧用對(duì)比,突出種樹之理;巧用類比,使文章主旨得以升華。就當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景而言,豪強(qiáng)兼并掠奪土地的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,“富者兼地?cái)?shù)萬畝,貧者無容足之居”(