大學(xué)生如何踐行愛國主義

大學(xué)生如何踐行愛國主義孫中山先生有言：“做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國?！蔽覀兇髮W(xué)生作為祖國的未來和人民的希望，作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，我們的命運(yùn)與我們祖國的未來緊緊地連結(jié)在一起。深刻理解愛國主義，大力踐行愛國主義，是廣大大學(xué)生們的使命與追求，是我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的重要內(nèi)容，也是讓我們未來能更好地投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的前提。愛國主義不是抽象的，而是具體的。它與我們的現(xiàn)實(shí)生活有著不可分割的聯(lián)系。首先，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把愛國主義真正地放在心中，樹立起愛國主義的精神。在我們的成長歷程中，不斷接觸到了很多民族英雄與愛國事跡，而現(xiàn)在也有很多先鋒模范在不斷涌現(xiàn)。我們應(yīng)該自覺地接受這些愛國文化的熏陶，樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)和培育愛國精神。在日常的生活中，始終謹(jǐn)記自己是一個(gè)中國人，代表著國家的形象，言行舉止應(yīng)該以國家利益為重。要從我做起，從現(xiàn)在做起，從眼前小事做起，將愛國主義融入到我們的學(xué)習(xí)生活中。無論以后怎樣發(fā)展，也應(yīng)銘記祖國的培育，以回報(bào)祖國為己任。大學(xué)生們大多已步入成年，應(yīng)該承擔(dān)起公民的責(zé)任，堅(jiān)決地維護(hù)國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家的榮譽(yù)、利益與安全。維護(hù)國家利益，首先要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)，遵紀(jì)守法，自覺地?fù)?dān)負(fù)保衛(wèi)祖國的神圣職責(zé)，同一切損害國家利益的行為做斗爭，當(dāng)個(gè)人利益與國家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國家利益。第二要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。愛國主義不能感情用事，而要從大局出發(fā)，理性行動(dòng)。我們要有維護(hù)國家利益的堅(jiān)定信念，也要體現(xiàn)中國公民的文明形象和風(fēng)范。要認(rèn)識(shí)和尊重人類文化的多樣性，維護(hù)世界的和平與發(fā)展。第三要樹立民族自尊心和自豪感。相信我們偉大的祖國，努力建設(shè)祖國，使我們的祖國能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)要求大學(xué)生牢固樹立民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，平等對待少數(shù)民族同胞，尊重各兄弟民族文化，堅(jiān)持原則、明辨是非，與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作斗爭，維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，共同繁榮發(fā)展的大好局面。大學(xué)生還應(yīng)維護(hù)國家的統(tǒng)一，充分理解國家在這方面的方針與政策。堅(jiān)決反對“臺(tái)獨(dú)”，為兩岸關(guān)系的健康發(fā)展貢獻(xiàn)力量。大學(xué)生還應(yīng)該增強(qiáng)國防觀念。為了維護(hù)世界和平，維護(hù)國家安全，促進(jìn)國家的統(tǒng)一與發(fā)展，我們需要強(qiáng)大、鞏固的國防。大學(xué)生應(yīng)積極接受國防教育，增強(qiáng)國防意識(shí)，自覺地履行國防義務(wù)。增強(qiáng)國防觀念，大學(xué)生報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是大學(xué)生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，也是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。通過學(xué)習(xí)國防知識(shí)，提高國防意識(shí)和素質(zhì)；參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國防知識(shí)和軍事技能；參加國防教育活動(dòng)，增進(jìn)對國防的感性認(rèn)識(shí)；關(guān)注國家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識(shí)，大學(xué)生們不僅承擔(dān)起了公民的責(zé)任，更加落實(shí)了愛國主義的實(shí)質(zhì)。大學(xué)生們是當(dāng)代社會(huì)最具有活力和創(chuàng)造力的部分，應(yīng)該充分了解新形勢下的愛國主義，努力為愛國主義注入新鮮的血液。大學(xué)生們應(yīng)該理性的看待國際形勢，正確面對經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化在物質(zhì)生活和精神領(lǐng)域內(nèi)的影響。一方面要堅(jiān)守愛國的信念，地域信仰有不同，但報(bào)效祖國之心不可變；另一方面，大學(xué)生們應(yīng)該開闊眼界，與時(shí)俱進(jìn)，努力吸收外國文化的有益成果，運(yùn)用到建設(shè)祖國的偉大事業(yè)上來。每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該努力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新愛國主義的內(nèi)容與形式，增強(qiáng)其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的吸引力。承前啟后，繼承傳統(tǒng)文化中愛國主義的寶貴財(cái)富，開創(chuàng)面向時(shí)代，面向世界的愛國主義。身為黨員與團(tuán)員的優(yōu)秀大學(xué)生更是傳播推進(jìn)愛國主義的先鋒，應(yīng)該發(fā)揮模范帶頭作用，身體力行，用自己的實(shí)踐影響身邊的同學(xué)。在廣大學(xué)生們團(tuán)結(jié)一致的推動(dòng)下，愛國主義才會(huì)更加具有活力。當(dāng)然，作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)仍然是我們不可忽視的重要任務(wù)。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，掌握報(bào)效祖國的本領(lǐng)也是愛國精神的體現(xiàn)。我們尚未步入社會(huì)，在能力上面仍存在不足，大學(xué)階段應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，做好學(xué)生的本職工作，不斷充實(shí)自我，完善自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。大學(xué)生也應(yīng)該扮演好自己的社會(huì)角色，孝敬父母，尊敬師長，友愛同學(xué)，承擔(dān)自己對家庭、學(xué)校和社會(huì)的責(zé)任。大學(xué)生要注重個(gè)人修養(yǎng)，提高思想道德境界，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。我們應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，成為各行各業(yè)的優(yōu)秀人才，承前啟后，繼往開來，致力于國家的現(xiàn)代化建設(shè)，這是我們對愛國主義的實(shí)踐。蘇霍姆林斯基說過：“熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人?！贝髮W(xué)使我們成長成才的重要階段，愛國主義的貫徹在這一階段尤為重要。作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該深入理解愛國主義的內(nèi)涵，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國家的志向結(jié)合起來，為國家和民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（一）情感愛國是愛國主義的基礎(chǔ)。人的認(rèn)知總是從感性上升到理性的，當(dāng)感性認(rèn)識(shí)積累到一定的量，才會(huì)升華為理性認(rèn)識(shí)。愛國主義也一樣，只有不斷地去尋找、去發(fā)現(xiàn)這個(gè)國家需要我們?nèi)釔鄣牡胤?，才能從心底真正地愛上這個(gè)國家。愛國情感,是一種美好的情感,也是一種強(qiáng)大的動(dòng)力，情感愛國是愛國主義的基礎(chǔ)。（二）思想愛國是愛國主義的靈魂。愛國思想猶如一個(gè)人的靈魂，它支配著個(gè)人的自我價(jià)值觀及人生觀。愛國思想的產(chǎn)生是通過社會(huì)的閱歷、他人的影響和自己的性格所決定的。同時(shí)它也能影響別人，甚至社會(huì)。因此，思想愛國對自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和國家的進(jìn)步是起到推動(dòng)作用的。要做到思想愛國，就應(yīng)該要對我們的祖國在思想上有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這就需要做到體味歷史，正視當(dāng)下，相信未來，我們便會(huì)從思想上對于我們的國家產(chǎn)生一種理性的熱愛，而這，正是愛國主義的靈魂。（三）行為愛國是愛國主義的體現(xiàn)。青年大學(xué)生一代應(yīng)該從自我做起，從當(dāng)下做起，從小事做起，以實(shí)際行動(dòng)踐行愛國主義，堅(jiān)持偉大理想，堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)持艱苦奮斗堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，這，才是愛國主義的真正體現(xiàn)。（四）情感愛國、思想愛國和行為愛國是辯證統(tǒng)一的。情感愛國、思想愛國和行為愛國是辯證統(tǒng)一的，是相輔相成缺一不可的。沒有一種對祖國愛得深沉的情感，就談不上為之驕傲為之奮斗；單有一番愛國情懷，而沒有理性的思想，就會(huì)產(chǎn)生一些諸如以抵制日貨為名打砸搶燒的極端事件；單有愛國熱情和理性思考，而不付諸行為去實(shí)現(xiàn)，一切都將是紙上談兵的空話。只有我們兼具三者，才會(huì)成為一個(gè)有感情、有思想、有行動(dòng)的忠誠愛國者。江澤民同志對當(dāng)代大學(xué)生提出了做“理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國，腳踏實(shí)地、積極進(jìn)取的有志青年”的要求，不斷提高自身素質(zhì)，努力做到“學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”，把自己培養(yǎng)“成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人；成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人；成為視野開闊、胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人”。今天，我國已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。古有言：少年興則國興，小年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報(bào)國之行。明天，我們將更加堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之路的信念；我們將更加堅(jiān)定為民族振興，為中國人民造福的決心；我們將更加勇敢，更加頑強(qiáng)，更加堅(jiān)韌不跋地前行，學(xué)習(xí)前人，也要無愧于前人；我們也要做出我們這一代的貢獻(xiàn)，為后代人留下我們的腳印。坐而論道不如起而行之。讓我們每個(gè)人都從我做起，從小事做起，為樹立社會(huì)主義新風(fēng)尚作出自己的貢獻(xiàn)吧！實(shí)踐是接受教育的有效的一種方式，借此我們更了解我們的國家，即將屬于我們的時(shí)代，所見讓我們視野更闊，所行使我們印象深刻，實(shí)踐出真知，實(shí)踐讓我們擔(dān)起責(zé)任，立愛國之志，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。知愛國是榮，害國為恥，就是要切實(shí)踐行愛國主義。明辨了是非，懂得了什么是愛國，什么是害國，樹立了愛國觀，接下來就是如何踐行了。通用電氣總裁杰克?韋爾奇曾坦言，凡是有力量的能耐的人，總是能夠在對一件事充滿熱忱的時(shí)候，就去做。懷著愛國熱忱，被美國人稱為“可抵三個(gè)師”的錢學(xué)森毅然抵制住了優(yōu)厚的物質(zhì)誘惑回國，并為祖國導(dǎo)彈事業(yè)立下汗馬功勞。河南首位女公安局長任長霞首創(chuàng)局長接待日制度，甚至在大年三十也堅(jiān)守崗位，為人民值班，為祖國站崗。“天下第一村”村支書吳仁寶則以實(shí)踐兌現(xiàn)了他“人不僅僅是為了錢才活著，為了享福而掌權(quán)，為了國家做點(diǎn)貢獻(xiàn)才是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員”的諾言。是的，踐行愛國主義需要的錢學(xué)森般的英勇決擇，需要任長霞般的執(zhí)著精神，更需要吳仁寶的般的高尚品質(zhì)。他們懂得如何踐行愛國主義，更加懂得在祖國最需要的時(shí)候旅外不歸是一種背叛，懂得破壞工作制度是一種瀆職，懂得以權(quán)謀私是一種恥辱。行動(dòng)貴在持之以恒，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。踐行愛國主義，應(yīng)該成為一種習(xí)慣，一種風(fēng)尚。知愛國是榮，明害國為恥，就是要?jiǎng)?chuàng)造一種愛國風(fēng)尚。風(fēng)尚是思想和行動(dòng)的統(tǒng)一體，是社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值取向的和行為規(guī)范，故而具有強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力。天下興亡，匹夫有責(zé)。首先，只有全體國民在思想上和行動(dòng)上把愛國主義統(tǒng)一起來，熱愛祖國才可能蔚然成風(fēng)。其次，創(chuàng)造愛國風(fēng)尚需要制度保障。建立和完善與社會(huì)主義榮辱觀相適應(yīng)的愛國主義評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲和監(jiān)督機(jī)制在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)觀念轉(zhuǎn)型的當(dāng)今顯得尤為重要。再次，青年學(xué)生的責(zé)任重大。正所謂少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為青年學(xué)生，我們既要正確的處理好個(gè)人利益與國家利益的關(guān)系，以維護(hù)國家利益為榮，以極端個(gè)人主義為恥，從思想上牢固確立愛國主義精神。又要關(guān)心國家大事，學(xué)好祖國歷史，學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，以努力學(xué)習(xí)為榮，以浪費(fèi)青春為恥，從行動(dòng)上踐行愛國主義。只有將樹立愛國觀念，踐行愛國主義和創(chuàng)造愛國風(fēng)尚有機(jī)結(jié)合起來，建立在知國榮明國恥基礎(chǔ)上的愛國主義才可能成為一種風(fēng)尚。愛國主義是一種崇高的思想道德境界。愛國主義的情感和行為，歷來都被視為品質(zhì)高尚的特征。自古以來，中國人民最欽佩和敬重的是那些赤膽忠心、慷慨就義的愛國者；最痛恨的是那些喪失國格人格、賣國求榮的民族敗類。為祖國和民族的利益英勇獻(xiàn)身或立下豐功偉績的人都會(huì)名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。如南宋著名愛國將領(lǐng)岳飛、文天祥，收復(fù)臺(tái)灣的南明將領(lǐng)鄭成功，甲午海戰(zhàn)中勇撞敵艦的鄧世昌，直到抗日戰(zhàn)爭中英勇殉國的八路軍副參謀長左權(quán)，愛國將領(lǐng)張自忠，都是傳頌后世的民族英雄。反之，那些背叛祖國、出賣民族和人民利益的人，總是要受到日人民的唾棄，乃至遺臭萬年。秦檜等三名賣國奸賊的鑄鐵跪像，至今仍在西湖岳墳前遭受游客的唾罵，以致有人留下“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄奸佞”的嘆息。還有陳公博、周佛海，曾是中共一大代表，但他們從一開始就不是真正的共產(chǎn)主義者，而是戴著個(gè)人的小算盤加入黨的，他們先手脫離黨去追求自己的“前途”，到最后追隨汪精衛(wèi)叛國投敵，成為偽南京政府的大漢奸。他們的靈魂，在活著的時(shí)候就已出賣給了侵略者，他們的生命，也必然隨著日本投降而走到盡頭。陳公博被處死后，家屬將他的尸體偷偷運(yùn)到上海悄悄埋在一處公墓中，連墓碑都不敢立。周佛海當(dāng)時(shí)搖身一變?yōu)槭Y介石的接收大員，但當(dāng)國民黨大批人馬到達(dá)上海后，就失去了利用的價(jià)值，加上全國人民要求嚴(yán)懲這個(gè)臭名昭著的大漢奸的呼聲一浪高過一浪，使有心包庇的蔣介石也不得不把他打入死牢，最后在哀號(hào)聲中結(jié)束的可鄙的一生?！八罒o葬身之地”確實(shí)成為這兩個(gè)漢奸人物的真實(shí)寫照，說明整個(gè)中華民族對賣國求榮者的痛恨和不齒。李明：大學(xué)階段是大學(xué)生成長的重要階段，是學(xué)習(xí)、了解和明確社會(huì)角色，學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任、履行義務(wù)、行使權(quán)利的階段。在這個(gè)過程中，促進(jìn)大學(xué)生健全人格、培養(yǎng)德性、提升境界和完善感情，這是一個(gè)人生成長的轉(zhuǎn)折過程，是一個(gè)由自我意識(shí)萌發(fā)到健全人格形成的快速過度的發(fā)展時(shí)段。大學(xué)生是未來社會(huì)的新型公民。“培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人”，是教育永恒的主題。在一個(gè)過分張揚(yáng)個(gè)人權(quán)利、功利主義泛濫的時(shí)代，大學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)對大學(xué)生責(zé)任感的教育，這是健全人格教育的內(nèi)容，也是現(xiàn)代公民教育的核心。不能否認(rèn)，當(dāng)前在教育上還存在很多問題，人文教育存在很多難題，高校思想政治教育面臨很多危機(jī)。像經(jīng)濟(jì)與市場原則對高校的沖擊，實(shí)用主義和功利傾向?qū)逃挠绊懙?，都對大學(xué)生責(zé)任教育提出了挑戰(zhàn)。蔡元培所言極是：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。”教育中出現(xiàn)了問題，社會(huì)當(dāng)然會(huì)提出“在大學(xué)怎么學(xué)不到良心”的問題，而教育工作者，特別是思想教育工作者，本能地會(huì)說“教育不是萬能的”，甚至?xí)f：“都是社會(huì)惹的禍”。確實(shí)，大學(xué)生貧困問題、就業(yè)問題等都不是高校能夠解決的問題。但是，越是在這樣的條件下，越應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感教育，否則，教育的意義何在？教育無法解決所有問題，教育卻要立足社會(huì)和人的全面發(fā)展。在面對這些問題中，體認(rèn)教育的價(jià)值，確認(rèn)學(xué)生的責(zé)任，擔(dān)當(dāng)社會(huì)的重托，實(shí)現(xiàn)人生的理想。我國處于深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，高等教育也在變革之中，教育工作者尤其應(yīng)該明確自己的職責(zé)，在檢討自身的同時(shí)，更多地探索在現(xiàn)實(shí)的條件下，堅(jiān)持大學(xué)的理想和精神，擔(dān)負(fù)培養(yǎng)現(xiàn)代公民的歷史使命。主持人：作為大學(xué)生，如何看待這些現(xiàn)象和問題？白俊毅：我認(rèn)為大學(xué)生缺乏責(zé)任感和良知，主要有三個(gè)方面的原因：第一，在校學(xué)生與社會(huì)的直接溝通越來越少。隨著我國國力的增強(qiáng)，高校的硬件設(shè)施日臻完善，學(xué)生的衣食住行問題都可以在學(xué)校里得到解決，所以，學(xué)生對校外社會(huì)的依賴程度大大降低了。第二，在校學(xué)生與社會(huì)的溝通環(huán)節(jié)不暢。很多學(xué)生意識(shí)到了學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)就是工作，所以，他們希望很早就能融入到社會(huì)當(dāng)中，扮演一定的社會(huì)角色。但是，由于自身的閱歷不足，他們所能參與的社會(huì)活動(dòng)，無論是從種類上還是參與的時(shí)間上，都是十分有限的。只能從事家教、市場營銷之類的工作，而這些工作不能使同學(xué)們完全地認(rèn)知這個(gè)社會(huì)，因而，也就不能樹立起強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。第三，“亞文化”在校園內(nèi)大行其道，外來文化和網(wǎng)絡(luò)文化十分盛行，其中有不少都是具有濃重的個(gè)人主義、自由主義色彩的文學(xué)、影視作品。誠然，這些藝術(shù)作品中自由、民主的部分是值得肯定的，但是長期接觸，不免也會(huì)沾染其中一些不良思想，如過分看重個(gè)人得失、個(gè)人感受，從而忽略整體利益。而恰恰是這種思想，成了大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感和良知的重要原因之一。吳越：其實(shí)我們特別羨慕那些經(jīng)受過戰(zhàn)爭洗禮的人。他們有著明確的思想，要愛國，要做熱血青年，特別有民族自尊心和民族自豪感。我覺得我們這代人挺可憐的，出生在改革開放以后，既受傳統(tǒng)觀念的熏陶，又受國外思潮的影響，在精神上受雙重思潮的擠兌，缺乏明確的人生觀，沒有“精神信仰”，有一種迷失方向的感覺。我有一位從農(nóng)村出來的同學(xué)就說，我特別想為家庭和社會(huì)做點(diǎn)什么，但是到大四畢業(yè)的時(shí)候工作都找不到，我自我價(jià)值都實(shí)現(xiàn)不了，又如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。楊俊峰：我認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)的思想政治教育不僅要給大學(xué)生補(bǔ)關(guān)于道德修養(yǎng)和人格完善的課，還要同時(shí)進(jìn)行糾錯(cuò)。因?yàn)?，在進(jìn)入大學(xué)校園之前，雖說他們的倫理道德觀念很粗