高中歷史第2單元第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)課件1新人教版必修3

17、18世紀(jì)，歐洲資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為武器反封建專制統(tǒng)治、反教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？啟蒙——普及新知識(shí)，使擺脫愚昧和迷信。啟蒙運(yùn)動(dòng)泛指通過宣傳教育使社會(huì)接受新事物而得到進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)。探尋啟蒙之源啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的呢？

一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。

啟蒙運(yùn)動(dòng)是在14—16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的人文主義的基礎(chǔ)上，又向前深入發(fā)展的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。它的內(nèi)容和影響都大大超過了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因(背景）是什么？經(jīng)濟(jì)：17-18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

（根本原因）政治：17-18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大與封建勢(shì)力矛盾加深，資產(chǎn)階級(jí)要求奪取政權(quán)，封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想科技：17-18世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器啟蒙運(yùn)動(dòng)是怎樣發(fā)展的呢？起源：

17世紀(jì)英國(guó)高潮：

18世紀(jì)法國(guó)擴(kuò)展：

歐洲其他國(guó)家康德（德國(guó)）洛克霍布斯伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（1）崇尚“理性”，否定一切外在權(quán)威（理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想指導(dǎo)思想）宣揚(yáng)“理性”（理性主義）（核心思想）——判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)啟蒙運(yùn)動(dòng)要宣傳的主要內(nèi)容是什么？

所謂理性即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。資產(chǎn)階級(jí)思想家他們把理性主義（民主、自由、平等）變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是違背理性的，都應(yīng)予以打倒。

二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（1）崇尚“理性”，否定一切外在權(quán)威（理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想指導(dǎo)思想）（2）抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信（3）反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)（4）追求政治民主、權(quán)力平等、個(gè)人自由（5）努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理想社會(huì)（有的書上把“抨擊專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)”作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容）啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？

啟蒙思想家繼承了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的人文精神，尊重人及人的需要，同時(shí)他們又進(jìn)一步提出根據(jù)人的理性這種價(jià)值尺度來衡量個(gè)人和社會(huì)的思想行為，人要按照自己的意愿建立理想的社會(huì)，上升到要求推翻現(xiàn)存封建制度，建立新的社會(huì)制度的程度。隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，他們要以理性的尺度去衡量人與人之間的平等、尊重、理解、關(guān)懷和愛等人道主義情感需要，以人性反對(duì)神性、以人權(quán)反對(duì)神權(quán)、以民主反對(duì)專制、以自由反對(duì)禁錮，弘揚(yáng)人的主體性和創(chuàng)造性，反對(duì)教條的束縛。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益要求。因此，他們發(fā)展了人文精神。伏爾泰孟德斯鳩盧梭二、感受理性之光

-----主要啟蒙思想家及觀點(diǎn)主張康德知識(shí)拓展★英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家★霍布斯洛克啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)

他提出了“社會(huì)契約”的思想，認(rèn)為國(guó)家是人們通過“社會(huì)契約”而創(chuàng)造的，君權(quán)是人民授予的，這就剝掉了國(guó)家、君主所披掛的“神”的外衣。但他并不反對(duì)君主專制，而是將“君權(quán)神授”變成了由社會(huì)契約所授予的，他認(rèn)為君主專制是國(guó)家組織的最好形式，他堅(jiān)持臣民要絕對(duì)服從君主。

英國(guó)的啟蒙思想家霍布斯和洛克霍布斯

他對(duì)霍布斯的思想進(jìn)行了一些修正，提出了社會(huì)契約學(xué)說。但在國(guó)家的職能問題上，他認(rèn)為按契約成立的國(guó)家不僅保障公民的自然權(quán)利，還要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。在國(guó)家政權(quán)形式上，他主張立法權(quán)、行政權(quán)和管理對(duì)外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會(huì)和君主，所以他贊成議會(huì)君主制(君主立憲制)。他還承認(rèn)分權(quán)中的立法權(quán)應(yīng)占優(yōu)越地位。他的理論是對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間1688年“光榮革命”的辯護(hù)，他是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的典型代表。洛克★法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家★☆伏爾泰☆孟德斯鳩☆盧梭

提倡天賦人權(quán)，自由平等；

抨擊天主教會(huì)；

反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲；

法律面前人人平等。伏爾泰的思想主張：伏爾泰的代表作：《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》孟德斯鳩意義：否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。代表作：《論法的精神》《波斯人的信札》反對(duì)君主專制、“三權(quán)分立”；法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)。思想主張

人人享有自由平等的權(quán)利而不論出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯……為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等……政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)……人民應(yīng)采取強(qiáng)有力的監(jiān)督手段。

——盧梭《社會(huì)契約論》盧梭的思想主張：

天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會(huì)契約論、人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷；

強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具；

主權(quán)在民，自由平等是人賦的人權(quán)，但人要自律；

自由平等只能在法律范圍之內(nèi)?！都兇饫硇耘小房档碌乃枷胫鲝垼嚎档碌拇碜鳎褐R(shí)拓展康德其人德國(guó)古典哲學(xué)家康德的逸事

伊曼紐爾·康德德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，1781年起他先后發(fā)表《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》這三部被人們譽(yù)為“三大批判”的哲學(xué)巨著，形成了康德“真”“善”“美”的龐大批判哲學(xué)思想體系，康德的哲學(xué)具有劃時(shí)代的意義，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。

18世紀(jì)最后的十年是康德一生名聲最盛的時(shí)期，也是他的哲學(xué)思想影響最大的時(shí)期。他的哲學(xué)思想得到了廣泛傳播，不僅在德國(guó)，而且在荷蘭、英國(guó)及法國(guó)，人們開始閱讀、討論和注釋康德的著作。有人把它比作蓄水池，前人的思想?yún)R集于此，后人的思想則從中流出來；也有人將他的哲學(xué)比作一座橋，想入哲學(xué)之門就得通過康德之橋。作為一個(gè)偉大的哲學(xué)家，他的獨(dú)特的為人處世之道也給后人留下了深刻印象。

以教師為業(yè)的哲學(xué)家

康德1724年4月22日康德生于東普魯士哥尼斯堡城的一個(gè)馬鞍匠家庭，康德從8歲到16歲在腓特烈公學(xué)上學(xué)九年，成績(jī)優(yōu)異。16歲進(jìn)哥尼斯堡大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)。1755年康德獲得了哥尼斯堡大學(xué)的講師職稱，開始了長(zhǎng)達(dá)四十余年的教學(xué)活動(dòng)，1770年才晉升為教授。后來他被選為哥尼斯堡大學(xué)校長(zhǎng)?？档率且簧越處煘闃I(yè)的哲學(xué)家。他講課十分辛勤，早期每天講課經(jīng)常是4個(gè)小時(shí)，擔(dān)任教授后一般每天也有兩個(gè)小時(shí)。他講課見解深刻深刻又機(jī)智風(fēng)趣，充滿激情又循循善誘，引導(dǎo)人們?nèi)オ?dú)立思考，旁征博引，內(nèi)容豐富，很受學(xué)生喜歡。講課范圍同他的研究一樣廣泛，幾乎涉及當(dāng)時(shí)的各門學(xué)科，如他主講過形而上學(xué)、邏輯學(xué)、道德哲學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、自然觀、人類學(xué)、自然通史、教育學(xué)、哲學(xué)大全等。這說明他熟悉、通曉當(dāng)時(shí)各門科學(xué)的發(fā)展，是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家和哲學(xué)家。從1795年起，康德已很少公開講課，當(dāng)時(shí)他已日漸衰老，講課死板。1797年，他辭去大學(xué)教職，完全停止教學(xué)工作，但仍堅(jiān)持寫作。

康德準(zhǔn)確的“作息時(shí)間”

康德深居簡(jiǎn)出，終身未娶，一輩子過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到１８０４年去世為止，從未離開過家鄉(xiāng)，而他一生中只有一次離家到一個(gè)一百公里外的城市旅行的經(jīng)歷，在格尼斯堡這個(gè)濱海小鎮(zhèn)度過了他漫長(zhǎng)的一生，因此德國(guó)詩(shī)人海涅說，康德是沒有什么生平可說的。生活具有嚴(yán)格規(guī)律是他一生事業(yè)的保證?？档旅刻焐顦O有規(guī)律，康德生活中的每一項(xiàng)活動(dòng)，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進(jìn)餐、散步，時(shí)間幾乎從未有過變化，就像機(jī)器那么準(zhǔn)確。一生中過著一種簡(jiǎn)單而又嚴(yán)謹(jǐn)有序的教學(xué)和研究的書齋生活。

他有一別于常人的作息時(shí)間安排：

4：45仆人叫醒康德。康德命令：無(wú)論他怎么賴床，仆人都必須把他從床上提溜起來。這是康德一生中最激烈的斗爭(zhēng)，但每次都以仆人勝利告終。

5：00喝兩杯茶，抽一斗煙，備課?？档聡?yán)格規(guī)定自己每天只抽一斗，終生不變。但是，隨著年紀(jì)增加，煙斗越來越大。

7：00—9：00在一樓教室上課。

9：00—12：45寫作?？档碌娜笈卸纪瓿捎谶@個(gè)時(shí)間段。

12：45下樓待客。對(duì)遲到的客人一律賞以長(zhǎng)臉。

13：00—16：00康德生活中的惟一高潮：與自己點(diǎn)名邀請(qǐng)的友人共進(jìn)午餐。

16：00—17：00散步。之后看書到22點(diǎn)?？档碌臅繙囟纫蠛愣?5度。22點(diǎn)一到他立刻上床，且終生沾枕頭即著?？档滤X，鋪床和蓋被子都有嚴(yán)格程序。

康德堅(jiān)持不懈地恪守作息時(shí)間，生活極有規(guī)律，十幾年如一日，準(zhǔn)確到引起人們普遍驚訝的程度?？档碌纳镧娛鞘澜缟献钣忻?，當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)上的人家都以康德的作息時(shí)間，校準(zhǔn)自家的鐘表。每天下午四點(diǎn)，工作了一天的康德先生便會(huì)踱出家門，開始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來校對(duì)時(shí)間，而教堂的鐘聲也同時(shí)響起。唯一的一次例外是，當(dāng)他讀到法國(guó)作家盧梭的名著《愛彌爾》時(shí)，深為所動(dòng)，為一口氣讀完，康德破天荒第一次放棄每天例行的散步，沒有出去散步。這使得他的鄰居們竟一時(shí)搞不清是否該以教堂的鐘聲來對(duì)自己的表。孟德斯鳩：反對(duì)君主專制，主張君主立憲制盧梭：反對(duì)君主立憲制，主張民主共和制啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要?dú)v史意義和影響呢？2.對(duì)世界的影響：1.對(duì)歐洲的影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要?dú)v史意義和影響呢？⑴空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放思想，沖擊封建統(tǒng)治，是資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)思想基礎(chǔ)。⑵為法國(guó)大革命作了充分準(zhǔn)備。2.對(duì)世界的影響：1.對(duì)歐洲的影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要?dú)v史意義和影響呢？⑴空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放思想，沖擊封建統(tǒng)治，是資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)思想基礎(chǔ)。⑵為法國(guó)大革命作了充分準(zhǔn)備。⑴鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)。⑵成為精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。2.對(duì)世界的影響：1.對(duì)歐洲的影響：◆文藝復(fù)興：人文主義◆◆宗教改革：人文主義◆◆◆啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性主義

反對(duì)封建專制制度，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)建立新的資本主義社會(huì)制度提出明確完整方案設(shè)想把人從封建神學(xué)的束縛中解放出來打破了對(duì)天主教會(huì)的迷信文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)單對(duì)比文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較（1）相同點(diǎn)：

①都注重了人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)②目的都是為了資本主義獲得更好的發(fā)展.

③都促進(jìn)了思想的解放，都為資產(chǎn)階級(jí)取得經(jīng)濟(jì)、政治上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備,

推動(dòng)了資本主義的發(fā)展④都對(duì)教會(huì)神學(xué)和封建特權(quán)進(jìn)行批判,

都要求人的解放,追求個(gè)性自由.

⑤都推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展文藝復(fù)興是啟蒙運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展（兩者關(guān)系）文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較之不同點(diǎn)①背景不同：前者出現(xiàn)于14-17世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)力量較弱，教會(huì)神學(xué)束縛人們的思想；后者出現(xiàn)在17-18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)力量較強(qiáng)，自然科學(xué)迅猛發(fā)展促進(jìn)了思想的解放.

②指導(dǎo)思想不同：

文藝復(fù)興:人文主義（重視人的價(jià)值，崇尚人性，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而積極樂觀進(jìn)取的思想）

啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性主義（主張用人的思考和判斷來獨(dú)立自主觀察問題解決問題，無(wú)須依賴神和天意，否定一切外在權(quán)威）

③斗爭(zhēng)形式不同：前者借用復(fù)興古典文化的名義來表達(dá)自己的世界觀和人生觀,以文學(xué)和藝術(shù)為表現(xiàn)方式；后者拋開宗教外衣直接與封建制度交戰(zhàn),大膽公開揭露封建制度的一切弊端,以哲學(xué)、政治學(xué)說為主要表現(xiàn)方式.④運(yùn)動(dòng)范圍不同：

文藝復(fù)興源于意大利，盛行于歐洲，不是世界范圍；啟蒙運(yùn)動(dòng)源于英國(guó)，盛行于歐洲，以法國(guó)為中心，世界范圍。⑤斗爭(zhēng)目標(biāo)不同：文藝復(fù)興反對(duì)天主教神學(xué)世界觀,追求現(xiàn)世幸福，把人、人性從宗教神學(xué)束縛中解放出來；

啟蒙運(yùn)動(dòng)既反對(duì)天主教神學(xué)思想,更側(cè)重于反對(duì)封建專制制度,追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由.

啟蒙思想家把對(duì)人的解放思潮提升到理論和制度設(shè)計(jì)層面，并提出了法治和民主政治等構(gòu)想，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)建立新的資本主義社會(huì)制度提出較明確完整方案設(shè)想⑥思想深度不同：前者尚未形成一套成熟的政治理論和完整的思想體系,尚停留在對(duì)舊秩序的批判上；后者提出了三權(quán)分立等學(xué)說,形成了系統(tǒng)、完整的思想體系,不僅批判了舊制度,而且勾畫了資本主義社會(huì)的理想藍(lán)圖.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較之不同點(diǎn)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景方式范圍斗爭(zhēng)矛頭核心資本主義的萌芽資本主義的發(fā)展打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)打出了鮮明的資產(chǎn)階級(jí)旗號(hào)源于意大利，傳播到歐洲各國(guó)源于英國(guó)，盛于法國(guó)，影響世界針對(duì)天主教的神學(xué)世界觀針對(duì)封建專制制度人文主義理性主義★★文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同★★簡(jiǎn)版：課堂鞏固練習(xí)（2013·河南高三調(diào)研）21世紀(jì)以來，到歐洲旅游的中國(guó)人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是（）A．“你教導(dǎo)我們走向自由”

B．“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”C．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人”D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國(guó)辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”【解析】

本題為逆向選擇題。作為啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，伏爾泰倡導(dǎo)在法國(guó)建立君主立憲政體；民主共和是啟蒙思想家盧梭的觀點(diǎn)?！敬鸢浮緿（2013·山東臨沂一模·25）“誰(shuí)是最偉大的人物——是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無(wú)疑問是艾薩克·牛頓。非常正確，因?yàn)槲覀儜?yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！睂?duì)這段話的理解正確的是()①否定愷撒等人的歷史作用②滲透著人文主義精神③體現(xiàn)了啟蒙思想④肯定了科學(xué)的力量

A．①③④B．①②④

C．②③④ D．①②③【解析】從材料信息看，該段話認(rèn)為，最偉大的人物不是凱撒等政治家，而是牛頓，材料并沒有否定這些政治家的歷史作用，只是強(qiáng)調(diào)他們沒有牛頓偉大，故排除①即可?！岸皇且揽勘┝砼廴说娜恕?，體現(xiàn)人文精神，“以真理的力量”體現(xiàn)啟蒙思想，“是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人”體現(xiàn)科學(xué)的力量，故②③④正確，選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾（2013·河南安陽(yáng)二模·31）格拉斯在《再見，西方文化》中寫道：如果有人問我現(xiàn)在的歐洲需要什么，我會(huì)說需要能不依賴他人自己形成想法的人，是能獨(dú)立思考，而不是按照別人的意愿思考的人，是能擺脫慣常的思維軌道，能用新的視角思考周圍發(fā)生的事情的人。與材料中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)持相似觀點(diǎn)的思想家最吻合的是()A．伏爾泰 B．薄伽丘

C．康德D．馬丁·路德【解析】康德是德國(guó)啟蒙思想家，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，主張人不是工具，C項(xiàng)正確?！敬鸢浮緾（2013·廣東深圳一?！?9）1689年，洛克在《政府論》中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾，……這樣，就授權(quán)社會(huì)，或者授權(quán)給社會(huì)的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會(huì)公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對(duì)于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)?！币谋砻魉鲝?)A．君主立憲B．人民革命權(quán)利

C．社會(huì)契約 D．三權(quán)分立【解析】從材料信息看，洛克認(rèn)為，人們把自然法的執(zhí)行權(quán)交給公眾，由公眾授權(quán)成立立法機(jī)關(guān)，立法機(jī)關(guān)根據(jù)公眾利益制定法律，人人都要遵守制定的法律，這是對(duì)社會(huì)契約思想的描述，故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合材料信息?！敬鸢浮緾（2013·新疆烏魯木齊一?！?2）在審判國(guó)王查理一世時(shí)，代表議會(huì)的審判長(zhǎng)布拉德肖說“這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的服從義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那末，只能說，別了，君主統(tǒng)治！”他所依據(jù)的理念是()A．君權(quán)民授 B．天賦人權(quán)

C．社會(huì)契約 D．主權(quán)在民【解析】“君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)……國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的服從義務(wù)”反映了社會(huì)契約的啟蒙思想。故C正確?！敬鸢浮緾（2013·北京豐臺(tái)高三期末·23）康德指出：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智?！边@說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是追求()A．人身自由B．現(xiàn)實(shí)幸福 C．思想自由D．人的美德【解析】本題以康德的思想主張為切入點(diǎn)，考查啟蒙思想?？档碌脑捄?jiǎn)而言之就是：?jiǎn)⒚删褪浅墒欤墒炀褪侨四軌蜃约邯?dú)立運(yùn)用自己的理智，而不依靠他人，實(shí)際上就是強(qiáng)是。由題干材料信息分析與解讀可知，康德強(qiáng)調(diào)理性，是追求思想自由。A