浙江省寧波市江東區(qū)2023年初三下-第二次階段性測(cè)試語(yǔ)文試題試卷含解析

浙江省寧波市江東區(qū)2023年初三下-第二次階段性測(cè)試語(yǔ)文試題試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．分歧大相脛庭嬌媚力不瑕供B．告罄因地制宜喧嚷鳩占鵲巢C．靦懷憚精竭慮濡養(yǎng)草長(zhǎng)鶯飛D．欺侮心曠神怡糟榻雕粱畫(huà)棟2．下列各組詞語(yǔ)中，漢字書(shū)寫全都正確的一組是（）A．傾刻嶙峋貪贓妄法略輸文采B．和藹決別剛毅不屈一籌莫展C．愧怍毀譽(yù)察顏觀色逢場(chǎng)做戲D．躁動(dòng)隱秘舉世聞名睹物思人3．閱讀下列文字，回答下列小題。在較長(zhǎng)一段稔熟地相處之后，我家廚房來(lái)了一個(gè)不速之客，那是一縷咖啡的香氣。這是另一路的氣味，和他們家絕無(wú)相干。它悄悄地，夾在花椒炸鍋的油煙里，進(jìn)來(lái)了。這是一股子虛無(wú)的氣息，有一種（奢華／浮華）的意思在里面，和他們家實(shí)惠的風(fēng)格大相徑庭。因此，我斷定，這又是一戶新入位的人家，很沒(méi)經(jīng)驗(yàn)地，也將管子接進(jìn)了煙道，又恰逢順時(shí)順風(fēng)，于是，來(lái)到我家廚房（湊／瞧）熱鬧了。這一路的風(fēng)格顯然要溫和、光滑一些，比較具有裝飾感，喚起人的瑕想。和它不那么實(shí)用的性格相符，它并不是按著一日三餐來(lái)，不大有定規(guī)，顯得有些孱弱似的。而那先來(lái)的，從來(lái)一頓不落，轉(zhuǎn)眼間，油煙全面鋪開(kāi)，又轉(zhuǎn)眼間，油煙席卷而去，總是（風(fēng)起云涌／叱咤風(fēng)云）的氣勢(shì)。但是，有時(shí)候，夜已經(jīng)很深了，那新來(lái)的，悄然而至?？Х鹊奈⒖嗟南阄叮瑥浡_(kāi)來(lái)。1．文中加點(diǎn)字的字音和加點(diǎn)詞語(yǔ)的字形，都正確的一項(xiàng)是（）A．稔熟（niǎn）不速之客 B．炸鍋（zhà）大相徑庭C．孱弱（cán）瑕想 D．不落（là）彌蔓2．依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．奢華湊風(fēng)起云涌B．奢華瞧叱咤風(fēng)云C．浮華瞧風(fēng)起云涌D．浮華湊叱咤風(fēng)云4．下列五句話，正確的排列順序是（）①互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息唾手可得，搜索無(wú)往不利，獲取知識(shí)的門檻變低了。②不管紙質(zhì)書(shū)還是電子書(shū)，不管書(shū)籍的介質(zhì)、讀書(shū)的方式如何變化，這樣的價(jià)值不會(huì)衰減、意義不會(huì)褪色。③一個(gè)重要原因就在于，相比碎片化、被動(dòng)型的知識(shí)獲取，讀書(shū)提供了一種系統(tǒng)化知識(shí)、整體性思考。④當(dāng)此之時(shí)，為什么要重溫讀書(shū)的價(jià)值？⑤通過(guò)閱讀，我們讓人類智慧的結(jié)晶序列式地內(nèi)化于心。A．③⑤①④② B．①④③⑤② C．①④②⑤③ D．⑤①④②③5．古詩(shī)文默寫庭下如積水空明，______________，蓋竹柏影也。（蘇軾（記承天寺夜游》）_______________，必先苦其心志。（孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》）晏殊在（浣溪沙）中表達(dá)惋惜和欣慰交織的情感并蘊(yùn)含生活哲理的詩(shī)句是“___________，________”。面對(duì)歷史遺跡，詩(shī)人常常感慨萬(wàn)千。杜牧在《赤壁》中借：“___________，________________”抒發(fā)了自己英雄無(wú)用武之地的郁郁不平；張養(yǎng)浩在《山坡羊?潼關(guān)伓古》中用“__________，____________”表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。6．《格列佛游記》中飛島國(guó)鎮(zhèn)壓叛亂的兩種手段是什么？作者借此抨擊什么？二、閱讀7．閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下列各題。明道先生程顥小傳程顥，字伯淳，世居中山，后徙為河南人。逾冠，中進(jìn)士第，調(diào)鄠縣主簿。南山有石佛，歲傳其首放光，遠(yuǎn)近聚觀。先生謂其僧曰：“吾有職事，俟復(fù)見(jiàn)，為吾取其首來(lái)觀之?！弊允枪獠粡?fù)見(jiàn)。改上元縣，盛夏堤決，法當(dāng)言之府，府言之漕司，然后興作。先生曰：“若是，苗槁久矣！”竟發(fā)民塞之，歲乃大熟。上元當(dāng)水運(yùn)之沖，設(shè)營(yíng)以處病卒，至者輒死。先生曰：“病者給券而后得食。待食數(shù)日，奚而不死！”乃白漕司豫貯米營(yíng)中，死者減半。茅山有龍池，其龍如蜥蜴而五色，自昔嚴(yán)奉，以為神物。先生捕而脯之，使人不惑。河?xùn)|財(cái)賦窘迫，官所科買，雖至賤之物，價(jià)必騰涌。先生度所需使富室豫儲(chǔ)以待及期定價(jià)買之貧富咸利。民以事至縣者，必告之以孝悌忠信。鄉(xiāng)皆有校，暇時(shí)親至，召父老而與之語(yǔ)；童兒所讀書(shū)，親為正句讀。在縣三年，民無(wú)強(qiáng)盜及斗死者。神宗素知其名，每召見(jiàn)，從容咨訪。將退，則曰：“卿可頻來(lái)求對(duì)，欲常相見(jiàn)耳。”一日，議論甚久，日官報(bào)午正，先生始退。中人相謂曰：“御史不知上未食邪﹖”務(wù)以誠(chéng)意感動(dòng)人主，言人主當(dāng)防未萌之欲。神宗俯身拱手曰：“當(dāng)為卿戒之！”王安石執(zhí)政，議更法令，言者攻之甚力。先生被旨赴中堂議事，安石方怒言者，厲色待之。先生徐曰：“天下事非一家私議，愿平氣以聽(tīng)?！卑彩癁橹⑶?。哲宗立，召為宗正丞，未行而卒，年五十四，文潞公采眾議而為之表其墓曰“明道先生”。（《宋元學(xué)案》卷十三《明道學(xué)案上》，有刪改）1．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A．逾冠冠：過(guò)了二十歲B．從容咨訪咨訪：咨詢C．捕而脯之脯之：把它做成干肉D．安石為之愧屈愧屈：慚愧委屈2．為文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是先生度所需使富室豫儲(chǔ)以待及期定價(jià)買之貧富咸利A．先生度所需/使富室豫儲(chǔ)/以待及期定價(jià)/買之/貧富咸利B．先生度所需/使富室豫儲(chǔ)/以待及期/定價(jià)買之/貧富咸利C．先生度所需/使富室豫儲(chǔ)以待/及期/定價(jià)買之/貧富咸利D．先生度所需/使富室豫儲(chǔ)以待/及期定價(jià)/買之/貧富咸利3．下列對(duì)文本的理解，不正確的一項(xiàng)是A．程顥做鄠縣主薄的時(shí)候聽(tīng)聞佛頭能放光，讓僧人取佛頭來(lái)驗(yàn)證，后再?zèng)]有佛頭發(fā)光的事。B．程顥在上元縣做官時(shí)，打破常規(guī)來(lái)治理河堤決口和安置生病的士卒，取得了很好的效果。C．程顥所管轄的區(qū)域有學(xué)校，程顥在閑暇時(shí)親自到那里，與父老交談，親自給孩子們讀書(shū)。D．程顥奉旨到中堂商議政事，王安石正對(duì)提意見(jiàn)的人發(fā)怒，就神色嚴(yán)厲地等待程顥發(fā)表意見(jiàn)。4．翻譯下列句子。務(wù)以誠(chéng)意感動(dòng)人主，言人主當(dāng)防未萌之欲。8．閱讀下列文言文，完成后面小題當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。然負(fù)此自放，喜從滑稽①飲酒者游。旬朔②之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比③數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾④，而聰明衰耗，殆不如曩⑤時(shí)十一二。每閱一事必尋繹⑥數(shù)終掩卷茫然輒復(fù)不?、?。故雖有勤苦之勞，而常廢于善忘。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴⑧云：“我精騎三千，足敵軍羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”事之可為文用者，勒⑨為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無(wú)如之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾⑩以此補(bǔ)之。①滑稽：比喻能言善辯。②旬朔：十天或一個(gè)月。③比：近來(lái)。④懲艾：懲治，懲戒。⑤曩：從前。⑥尋繹：推求探索。⑦?。河洝＂鄬O搴：人名。⑨勒：此處譯為編輯。⑩庶幾：或許，差不多。1．下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是()A．久而乃和/至若春和景明B．以衾擁覆/雖乘奔御風(fēng)，不以疾也C．故雖有強(qiáng)記之力/何陋之有D．一見(jiàn)輒能誦/飲少輒醉，而年又最高2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．（甲）文選自《宋濂全集》，作者宋濂，字景濂，號(hào)潛溪，元末明初文學(xué)家，被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。B．（乙）文畫(huà)波浪線句子的斷句劃分為“每閱一事/必尋繹數(shù)/終掩卷茫然/輒復(fù)不省/”。C．（乙）文中的“經(jīng)”指儒家經(jīng)典書(shū)籍，如《詩(shī)經(jīng)》等；“傳”指解釋經(jīng)書(shū)的著作，如《左傳》等；“子”指諸子書(shū)籍，如《莊子》等；“史”指歷史書(shū)籍，如《史記》等。D．（甲）文中的“寓逆旅”與（乙）文中的“然負(fù)此自放”這兩個(gè)句子均為省略句。3．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．“序”是一種文體，親友離別、贈(zèng)言規(guī)勸，屬贈(zèng)序，如（甲）文；陳述創(chuàng)作主旨、經(jīng)過(guò)等，屬書(shū)序，如（乙）文。B．（甲）文意在勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書(shū)環(huán)境，專心治學(xué)；（乙）文意在交代《精騎集》一書(shū)編輯及命名的由來(lái)。C．（甲）文從衣食住行四個(gè)方面表現(xiàn)讀書(shū)之“苦”，與“同舍生”生活的富足作對(duì)比，表現(xiàn)自己從讀書(shū)中感受到的樂(lè)趣。D．（乙）文寫自己少時(shí)讀書(shū)不勤奮，后來(lái)治學(xué)時(shí)用勤奮來(lái)懲戒自己，但是不能堅(jiān)持太久，容易忘記自己的目標(biāo)。4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。9．閱讀下面的文言文，完成下列小題。京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。賊不詳其姓名相傳為如皋人貧不能養(yǎng)母遂作賊。久之，為捕者所獲，數(shù)受笞④有司。賊號(hào)曰：“小人有母無(wú)食，以至此也!”人且恨且憐之。一日母死，先三日廉知⑤鄰寺一棺寄廡⑥下。是日，召黨具酒食，邀寺中老阇黎⑦痛飲。伺其醉，舁⑧棺中野，負(fù)其母尸葬也。比⑨反，阇黎尚酣臥也。賊大叫叩頭求免，阇黎驚，不知所謂，起視廡下物，亡矣。亡何⑩，強(qiáng)釋之，厥后不復(fù)作賊。①如皋：地名。②為：被。③數(shù)：數(shù)次，屢次。④笞：用鞭杖或竹板打。⑤廉知：查知。⑥廡：堂下周圍的走廊。⑦阇黎（shélí）：僧人。⑧舁（yú）：抬。⑨比：等到。⑩亡何：不久。1．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）A．?huà)D拍而嗚之尉劍挺，廣起，奪而殺之B．召黨具酒食問(wèn)所從來(lái)，具答之C．會(huì)賓客大宴每有會(huì)意，便欣然忘食D．人且恨且憐之且欲與常馬等不可得2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）文寫口技藝人的表演，用“而已”“齊發(fā)”等詞，很好地表現(xiàn)藝人所用道具有限而模擬的聲音眾多的特點(diǎn)。B．（乙）文畫(huà)浪線文字的斷句劃分應(yīng)為“賊不詳其姓名／相傳為如皋／人貧不能養(yǎng)母／遂作賊”。C．（甲）文中提到的“口技”是民間的表演技藝，古代的口技實(shí)際上只是一種仿聲藝術(shù)。表演者用口摹仿各種聲音，能使聽(tīng)的人產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)之一。D．（甲）（乙）兩文都選自《虞初新志》，《虞初新志》由清代張潮編輯。3．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一頂是（）A．（甲）文交代口技表演者和表演的時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)施、道具，以及開(kāi)演前的氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊。B．（乙）文“亡矣”“亡何”中“亡”的意思相同。C．（乙）文中“賊”的經(jīng)歷啟示我們：盜賊也有孝心，因生活所迫不得已走上歧途，如果給他們一些寬容，他們也許會(huì)改過(guò)自新。D．（甲）文運(yùn)用正側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，直接或間接寫出了口技表演者高超的技藝。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。比反，阇黎尚酣臥也。10．閱讀下面的文字，完成下列小題。吃相梁實(shí)秋①一位外國(guó)朋友告訴我，他旅游西南某地的時(shí)候，偶于餐館進(jìn)食，忽聞壁板砰砰作響，其聲清脆，密集如聯(lián)珠炮，向人打聽(tīng)才知道是鄰座食客正在大啖其糖醋排骨。這一道菜是這餐館的拿手菜，顧客欣賞這個(gè)美味之余，順嘴把骨頭往旁邊噴吐，你也吐，我也吐，所以把壁板打得叮叮當(dāng)當(dāng)響。不但顧客為之快意，店主人聽(tīng)了也覺(jué)得臉上光彩，認(rèn)為這是大家為他捧場(chǎng)。這位外國(guó)朋友問(wèn)我這是不是國(guó)內(nèi)各地普遍的風(fēng)俗，我告訴他我走過(guò)十幾省還不曾遇見(jiàn)過(guò)這樣的場(chǎng)面，而且當(dāng)場(chǎng)若無(wú)壁板設(shè)備，或是顧客嘴部筋肉不夠發(fā)達(dá)，此種盛況即不易發(fā)生?？墒俏倚闹邪迪耄煜轮?，無(wú)奇不有，這樣的事恐怕亦不無(wú)發(fā)生的可能。②《禮記》有“毋嚙骨”之誡，大概包括啃骨頭的舉動(dòng)在內(nèi)。糖醋排骨的肉與骨是比較容易脫離的，大塊的骨頭上所聯(lián)帶著的肉若是用牙齒咬斷下來(lái)，那齜牙咧嘴的樣子便覺(jué)不大雅觀。所以“割不正不食”“席不正不食”都是對(duì)于在桌面上進(jìn)膳的人而言，嚙骨應(yīng)該是桌底下另外一種動(dòng)物所做的事。不要以為我們一部分人把排骨吐得劈拍響便斷定我們的吃相不佳。各地有各地的風(fēng)俗習(xí)慣。世界上至今還有不少地方是用手抓食的。聽(tīng)說(shuō)他們是用右手取食，左手則專供做另一種骯臟的事，不可混用，可見(jiàn)也還注重清潔。我不知道象咖喱雞飯一類粘糊糊兒的東西如何用手指往嘴里送。用手取食，原是古已有之的老法。羅馬皇帝尼祿大宴群臣，他從一只碩大無(wú)比的烤鵝身上扯下一條大腿，手舉著鼓槌，歪著脖子啃而食之，那副貪婪無(wú)厭的饕餮相我們可于想象中得之。羅馬的光榮不過(guò)爾爾，等而下之不必論了。歐洲中古時(shí)代，餐桌上的刀叉是奢侈品，從十一世紀(jì)到十五世紀(jì)不曾被普遍使用，有些人自備刀叉隨身攜帶，這種作風(fēng)一直延至十八世紀(jì)還偶爾可見(jiàn)，據(jù)說(shuō)在酷嗜通心粉的國(guó)度里，市塵道旁隨處都有販賣通心粉（與不通心粉）的攤子，食客都是伸出右手象是五股鋼叉一般把粉條一卷就送到口里，干凈利落。③不要恥笑西方風(fēng)俗鄙陋，我們泱泱大國(guó)自古以來(lái)也是雙手萬(wàn)能。禮記：“共飯不澤手。”呂氏注曰：“不澤手者，古之飯者以手，與人共飯，摩手而有汗?jié)桑藢褐y言。”飯前把手洗洗揩揩也就是了。把一塊生豬肘子放在鐵楯上拔劍而啖之，那是鴻門宴上的精彩節(jié)目，可是那個(gè)吃相也就很可觀了。我們不愿意在餐桌上揮刀舞叉，我們的吃飯工具主要的是筷子，筷子即箸，古稱飯頍。細(xì)細(xì)的兩根竹筷，搦在手上，運(yùn)動(dòng)自如，能戳、能夾、能撮、能扒、神乎其技。不過(guò)我們至今也還有用手進(jìn)食的地方、象從蘭州到新疆，“抓飯”“抓肉”都是很馳名的。我們即使運(yùn)用筷子，也不能不有相當(dāng)?shù)募s束，若是頻頻夾取如金雞亂點(diǎn)頭，或挑肥檢瘦的在盤碗里翻翻弄弄如撥草尋蛇，就不雅觀。④餐桌禮儀，中西都有一套。外國(guó)的餐前祈禱，蘭姆的描寫可謂淋漓盡致。家長(zhǎng)在那里低頭閉眼口中念念有詞，孩子們很少不在那里做鬼臉的。我們幸而極少宗教觀念，小時(shí)候不敢在碗里留下飯粒，是怕長(zhǎng)大了娶麻子媳婦，不敢把飯粒落在地上，是怕天打雷劈。喝湯而不準(zhǔn)吮吸出聲是外國(guó)規(guī)矩，我想這規(guī)矩不算太苛，因?yàn)橥鈬?guó)的湯盆很淺，好象都是狐貍請(qǐng)鷺鷥吃飯時(shí)所使用的器皿，一盆湯端到桌上不可能是燙嘴熱的，慢一點(diǎn)灌進(jìn)嘴里去就可以不至于出聲。若是喝一口我們的所謂“天下第一菜”口蘑鍋巴湯而不出一點(diǎn)聲音，豈不強(qiáng)人所難？從前我在北方家居，鄰戶是一個(gè)治安機(jī)關(guān)，隔著一堵墻，墻那邊經(jīng)常有幾十口子在院子里進(jìn)膳，我可以清晰的聽(tīng)到“呼嚕，呼嚕，呼——?！钡穆曧懀缓笫恰斑青?！”一聲。他們是在吃炸醬面，于猛吸面條之后咬一口生蒜瓣。⑤餐桌的禮儀要重視，不要太重視。外國(guó)人吃飯不但要席正，而且挺直腰板，把食物送到嘴邊。我們“食不厭精，膾不厭細(xì)”，要維持那種姿式便不容易。我見(jiàn)過(guò)一位女士，她的嘴并不比一般人小多少，但是她喝湯的時(shí)候真能把上下唇撮成一顆櫻桃那樣大，然后以匙尖觸到口邊徐徐吮飲之。這和把整個(gè)調(diào)羹送到嘴里面去的人比較起來(lái)，又近于矯枉過(guò)正了。人生貴適意，在環(huán)境許可的時(shí)候是不妨稍為放肆一點(diǎn)。吃飯而能充分享受，沒(méi)有什么太多禮法的約束，細(xì)嚼爛咽，或風(fēng)卷殘?jiān)?，均無(wú)不可，吃的時(shí)候怡然自得，吃完之后抹抹嘴鼓腹而游，像這樣的樂(lè)事并不常見(jiàn)。我看見(jiàn)過(guò)兩次真正痛快淋漓的吃，印象至今猶新。一次在北京的“灶溫”，那是一爿道地的北京小吃館。棉簾啟處，進(jìn)來(lái)了一位趕車的，即是趕轎車的車夫，辮子盤在額上，衣襟掀起塞在褡布底下，大搖大擺，手里托著菜葉裹著的生豬肉一塊，提著一根馬蘭系著的一撮韭黃，把食物往框臺(tái)上一拍：“掌柜的，烙一斤餅！再來(lái)一碗燉肉！”等一下，肉絲炒韭黃端上來(lái)了，兩張家常餅一碗燉肉也端上來(lái)了。他把菜肴分為兩份，一份倒在一張餅上，把餅一卷，比拳頭要粗，兩手扶著矗立在盤子上，張開(kāi)血盆巨口，左一口，右一口，中間一口！不大的功夫，一張餅下肚，又一張也不見(jiàn)了，直吃得他青筋暴露滿臉大汗，挺起腰身連打兩個(gè)大飽膈。又一次，我在青島寓所的后山坡上看見(jiàn)一群石匠在鑿山造房，晌午歇工，有人送飯，打開(kāi)籠屜熱氣騰騰，里面是半尺來(lái)長(zhǎng)的酦面蒸餃，工人蜂擁而上，每人拍拍手掌便抓起餃子來(lái)咬，餃子里面露出綠韭菜餡。又有人挑來(lái)一桶開(kāi)水，上面漂著一個(gè)瓢，一個(gè)個(gè)紅光滿面圍著桶舀水吃。這時(shí)候又有挑著大蔥的小販趕來(lái)兜售那象甘蔗一般粗細(xì)的大蔥，登時(shí)又人手一截，像是飯后進(jìn)水果一般。上面這兩個(gè)景象，我久久不能忘，他們都是自食其力的人，心里坦蕩蕩的，餓來(lái)吃飯，取其充腹，管什么吃相！1．本文從一個(gè)外國(guó)朋友關(guān)于“吃相”的疑惑入筆，想到了《禮記》“毋嚙骨”之誡，引出了“無(wú)奇不有”的種種吃相：有羅馬皇帝尼祿的“饕餮相”，有意大利人吃通心粉的“風(fēng)卷殘?jiān)葡唷?；①______；有外國(guó)家長(zhǎng)就餐前的“虔誠(chéng)相”、孩子的“調(diào)皮相”；②______；③______；有女士的“淑女相”……凡是他耳聞目睹的“吃相”都攬入筆底，取材廣泛，貼近生活旁征博引，然后妙筆點(diǎn)睛，化龍飛舞。2．探究這些“吃相”，結(jié)合梁實(shí)秋先生的見(jiàn)解，你發(fā)現(xiàn)了什么？3．梁實(shí)秋先生的散文，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，他的幽默風(fēng)趣分為以下幾種類型：一是豐富的聯(lián)想，二是細(xì)膩的描寫，三是善用修辭手法。請(qǐng)選擇其中的兩種幽默類型，結(jié)合文本加以分析。4．作者出身秀才世家，幼承庭訓(xùn)，飽讀詩(shī)書(shū)；成年后求學(xué)清華，再又留美，深受英美文學(xué)熏陶：可謂學(xué)養(yǎng)深厚，中西兼通。從其縱橫捭闔地談?wù)f吃相的內(nèi)容來(lái)看，鮮明可見(jiàn)其文士情懷與仁厚宅心。結(jié)合文本內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)梁實(shí)秋先生的文士情懷與仁厚宅心。11．閱讀下面的文字，完成下列小題。守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的最近，一紐數(shù)據(jù)讓人驚心：近15年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書(shū)》則列出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相美法律法規(guī)不完善、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫(huà)；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹(shù)”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驤才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)?！睂?duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落可說(shuō)有著至關(guān)重要的意義。從《漢書(shū)》所言“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大履伸向天際之時(shí)，也離不開(kāi)從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的腳注。城鄉(xiāng)關(guān)系，人與自然的關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進(jìn)許多美麗的村子，有老樹(shù)，山廟、石板房，但是沒(méi)有人。”貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而在納入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見(jiàn)物，更要見(jiàn)人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！翱吹靡?jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村，總書(shū)記稱贊當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌；在湖北峒山村，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好……在黨的十九大報(bào)告中，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)。村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。（《人民日?qǐng)?bào)》（2017年12月13日05版）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．生活在城市，會(huì)經(jīng)常遐想鄉(xiāng)村的恬淡意境，其重要原因是多數(shù)人的根在鄉(xiāng)村。B．第三段通過(guò)引用《漢書(shū)》中的名言，點(diǎn)明了中華千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。C．美麗的鄉(xiāng)村之所以成為城市人的精神歸宿，是因?yàn)橥蠑?shù)三代，中國(guó)人都來(lái)自鄉(xiāng)村。D．想要解決“從哪里來(lái)向何處去”的問(wèn)題，就要在保護(hù)村落的同時(shí)推進(jìn)城鎮(zhèn)化。2．近些年來(lái)傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減的緣由是什么？請(qǐng)結(jié)合選文加以概括。3．文章圍繞“守護(hù)好村落，才能守護(hù)好鄉(xiāng)愁留住根”的論點(diǎn)，作者分析了原因及儆法。請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)一說(shuō)原因和做法是什么？三、應(yīng)用12．閱讀下面材料，完成下列小題。（材料一）什么是低碳生活低碳，是指較低（更低）的溫室氣體（主要是二氧化碳）的排放。低碳生活就是指在不影響生活質(zhì)量的前提下，盡量減少生活和工作中耗用的能量，從而減低碳的排放量，達(dá)到減少大氣污染、減緩生態(tài)惡化的目的。低碳生活看起來(lái)是小事，如少用紙巾、塑料袋、一次性紙杯、循環(huán)用水、多步行少開(kāi)車等等，做起來(lái)也不是太難，難的是觀念的轉(zhuǎn)變。（材料二）以下是國(guó)家環(huán)境部面向社會(huì)發(fā)布的公益宣傳海報(bào)之一，旨在倡導(dǎo)低碳生活。（材料三）我們倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，正推動(dòng)著一次巨大的變革。將生態(tài)環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)和要求全面融入決策、執(zhí)行各方面，全面融入法律、政策各領(lǐng)域，全面融入生產(chǎn)、消費(fèi)各環(huán)節(jié)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、價(jià)值觀念進(jìn)步、文明境界升華。以人與自然和諧為價(jià)值取向，以綠色低碳循環(huán)為核心理念，以生態(tài)文明體制改革為基本抓手，通過(guò)環(huán)保督政落實(shí)各級(jí)黨委政府的環(huán)保責(zé)任，通過(guò)嚴(yán)格監(jiān)管強(qiáng)化行業(yè)企業(yè)的治理義務(wù)，通過(guò)宣傳引導(dǎo)提升社會(huì)公眾的環(huán)境意識(shí)。讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相得益彰，讓日常生活與綠色環(huán)保水乳交融。“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。”總書(shū)記生動(dòng)地描繪了美麗中國(guó)的模樣?！熬G水青山就是金山銀山”，這是一個(gè)民族為了永續(xù)發(fā)展的堅(jiān)定抉擇，催促著我們向著全面建成小康社會(huì)發(fā)起綠色進(jìn)軍。1．下列表述不符合以上材料內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．所謂“低碳”，就是指較低的二氧化碳的排放。B．低碳生活雖事小易行，但正確觀念的牢固樹(shù)立卻不容易。C．我們可以通過(guò)宣傳引導(dǎo)提升社會(huì)公眾的環(huán)境意識(shí)。D．“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷是我們民族的堅(jiān)定選擇。2．設(shè)計(jì)者要在（材料二）公益宣傳海報(bào)的橫線處插入一則宣傳標(biāo)語(yǔ)，請(qǐng)你擬寫一則供選用。要求：①符合圖旨；②運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法（寬對(duì)即可）。3．閱讀（材料一）（材料三）說(shuō)說(shuō)倡導(dǎo)低碳生活、推動(dòng)變革的目的是什么？四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有些人之所以不斷成長(zhǎng)，絕對(duì)是有一種堅(jiān)持下去的力量。好讀書(shū)，肯下功夫，不僅讀，還做筆記。人要成長(zhǎng)，必有原因，背后的努力與積累一定數(shù)倍于普通人。所以，關(guān)鍵還在于自己。（提示與要求）（1）可以寫自己的經(jīng)歷、感受，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表議論。（2）角度自選，立意自定，題目自擬。（3）除詩(shī)歌外，文體不限。（4）不少于600字。（5）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。

參考答案一、積累1、B【解析】

試題分析：A“大相脛庭”應(yīng)為“大相徑庭”、“力不瑕供”應(yīng)為“力不暇供”；B.正確；C.“靦懷”應(yīng)為“緬懷”、“憚精竭慮”應(yīng)為“殫精竭慮”；D.“糟榻”應(yīng)為“糟蹋”、“雕粱畫(huà)棟”應(yīng)為“雕梁畫(huà)棟”。據(jù)此，答案為B。2、D【解析】

D漢字書(shū)寫全都正確。A頃刻，貪贓枉法。B訣別。C察言觀色，逢場(chǎng)作戲。3、1．B2．D【解析】1．A.稔熟（rěn）。C.孱弱（chán），瑕想——遐想。D.彌蔓——彌漫。2．奢華：奢侈浮華。浮華：表面上豪華、動(dòng)人而實(shí)際內(nèi)容空虛、無(wú)用?！吧萑A”不合語(yǔ)境。風(fēng)起云涌：比喻新事物相繼興起，聲勢(shì)很盛。不合語(yǔ)境。叱咤風(fēng)云：叱咤：怒喝聲。一聲呼喊、怒喝，可以使風(fēng)云翻騰起來(lái)。形容威力極大。故選D。4、B【解析】

本題考查句子排序能力。解答此類題，一般通過(guò)抓關(guān)鍵詞、中心句、句與句之間的連接詞去逐句推敲。要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時(shí)間順序、事情發(fā)展順序、邏輯推理順序等。B項(xiàng)正確，①④根據(jù)實(shí)際情況提出問(wèn)題，③⑤分析原因，②說(shuō)明讀書(shū)的意義。故選B。5、（1）水中藻荇交橫（2）故天將降大任于斯人也（3）無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)（4）東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬興，百姓苦；亡，百姓苦【解析】

本題考查對(duì)古詩(shī)文名句的積累、記憶及理解能力。古詩(shī)文書(shū)寫，要想不失分，關(guān)鍵在于平時(shí)強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯(cuò)別字。（1）（2）是機(jī)械的識(shí)記題，根據(jù)自己的識(shí)記積累，填出上下句即可，要注意“藻”“荇”“橫”“將”“降”等字的書(shū)寫；（3）（4）屬理解型默寫題。此類題，要求根據(jù)語(yǔ)境聯(lián)想詩(shī)文名句，其難度較大。解答此類題容易出的錯(cuò)誤有：對(duì)相應(yīng)詩(shī)文缺乏理解；對(duì)相應(yīng)詩(shī)文記憶不準(zhǔn)確；沒(méi)有注意相關(guān)細(xì)節(jié)。本題書(shū)寫中要注意“奈”“燕”“與”“鎖”等字的正確寫法。6、第一問(wèn)：一種手段是：讓飛島浮翔在這座城市及其周圍土地的上空，剝奪他們享受陽(yáng)光和雨水的權(quán)利，當(dāng)?shù)鼐用窬蜁?huì)因此遭受饑荒和疾病的侵襲；另一種手段是：讓飛島直接落到他們的頭上，將人和房屋統(tǒng)統(tǒng)毀滅。第二問(wèn)：作者借此抨擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治。【解析】

國(guó)王可采取兩種辦法迫使他們屈服。一是溫和的辦法：讓飛島飛到這座叛亂的城鎮(zhèn)及其管轄的領(lǐng)地上空盤旋，剝奪他們享受陽(yáng)光的照耀和雨水滋潤(rùn)的權(quán)利，造成居民的疾病和死亡；要是叛亂的城市罪有應(yīng)得，他們還會(huì)從飛島上扔下大石頭進(jìn)行襲擊，叛亂的民眾除了躲進(jìn)地穴或山洞逃避之外，根本無(wú)法自衛(wèi)，他們的房屋，會(huì)被從天而降的大石頭砸得粉碎。如果他們繼續(xù)抵抗，讓暴亂升級(jí)，國(guó)王就采取第二種，也是最后的辦法，讓飛島垂直下降，直壓叛亂城市的頭頂，讓整座城市與人民同歸于盡。作者借此抨擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治。二、閱讀7、1．D2．C3．C4．程顥一定要用誠(chéng)意感動(dòng)君王，說(shuō)君王應(yīng)當(dāng)防患沒(méi)有萌發(fā)出來(lái)的欲望【解析】

1．D．有誤，愧屈的意思是羞愧，理屈。故選D。2．本題考查句子停頓。作答時(shí)，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義聯(lián)系來(lái)劃分停頓。有了一定的積累以后可以根據(jù)語(yǔ)感直接作答。這個(gè)句子的意思是：先生估計(jì)所需要的數(shù)量，讓富戶買入儲(chǔ)存，到了期限以后，就用固定的價(jià)格賣出，這樣窮人和富人都獲得了好處。故停頓應(yīng)為：先生度所需/使富室豫儲(chǔ)以待/及期/定價(jià)買之/貧富咸利。故選C。3．C．有誤，根據(jù)“童兒所讀書(shū)，親為正句讀。”可知他并沒(méi)有親自給孩子們讀書(shū)。故選C。4．本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點(diǎn)詞語(yǔ)：務(wù)，一定。以，用?！军c(diǎn)睛】譯文：程顥，字伯淳，世代居住在中山，后來(lái)徙居成為河南人。過(guò)了二十歲，程顥考中進(jìn)士，選調(diào)為鄠縣主簿。鄠縣南山有一座石佛，歲中百姓傳言石佛的頭部能放出光亮，遠(yuǎn)近的人聚攏觀看。程顥對(duì)僧人說(shuō)：“我有職務(wù)在身，等到佛頭的光明再次出現(xiàn)，為我取下他的頭送來(lái)看看。”從此佛頭的光亮不再出現(xiàn)。程顥改任上元縣地方官。盛夏時(shí)，河堤決口。按照程序，地方官員應(yīng)當(dāng)把情況向府里報(bào)上，府里再將情況報(bào)告給漕司，然后才開(kāi)始興建河堤。程顥說(shuō)：“如果這樣，禾苗早就枯槁了！”程顥就發(fā)動(dòng)百姓堵塞決口，當(dāng)年獲得大豐收。上元縣處在水運(yùn)的要沖，當(dāng)?shù)卦O(shè)置了營(yíng)地來(lái)安置生病的士兵，他們一到達(dá)營(yíng)地就死了。程顥說(shuō)：“生病的兵卒給了契據(jù)之后才能得到食物，等食物都要好幾天，怎么能不死呢！”就稟告漕司預(yù)先在營(yíng)里貯存米糧，餓死的病卒減少了一半。茅山有龍池，池里的龍像蜥蜴卻有五種色彩，百姓向來(lái)恭敬地供奉，把它當(dāng)作神物。程顥把龍捉起來(lái)制成了干肉，讓百姓不受神靈迷惑。河?xùn)|經(jīng)濟(jì)窘迫，官府所要征買的東西，即使是十分微賤之物，價(jià)格也必定驟然漲起。程顥考慮到官府的實(shí)際需要，讓富裕人家預(yù)先做好儲(chǔ)備來(lái)等待時(shí)機(jī)。到了征買的時(shí)候，程顥就用固定的價(jià)格購(gòu)買這些東西，貧富之家都能獲利。百姓因事到縣衙，程顥必然會(huì)把孝悌忠信的道義告訴他們。鄉(xiāng)中有學(xué)校，程顥在閑暇時(shí)親自到那里，召集父老，與他們交談；兒童讀的書(shū)，程顥親自給他們校正句讀。程顥在上元縣任上三年，百姓沒(méi)有作強(qiáng)盜的，也沒(méi)有互相毆斗而死的。程顥任期結(jié)束時(shí)，小吏半夜敲門，報(bào)告說(shuō)有人殺人。程顥說(shuō)：“我的治邑哪有這樣的人！如果真有這樣的人，必定會(huì)是某村的某人?！眴?wèn)小吏，果然是這個(gè)人。有人詢問(wèn)他原因，他說(shuō)：“我曾經(jīng)懷疑這個(gè)人是沒(méi)有改變性情的惡少?！鄙褡谄剿鼐椭莱填椀穆暶?，每次召見(jiàn)他，就向他隨口咨詢?cè)L求。程顥要告退時(shí)，神宗就說(shuō)：“你可多次申請(qǐng)來(lái)跟我晤談，我想常常見(jiàn)到你?！庇幸惶?，神宗和程顥談?wù)摿撕芫?，?bào)時(shí)的侍者報(bào)告正午，程顥才告退。宦官們說(shuō)：“難道程御史不知道皇上還沒(méi)有吃飯嗎？”程顥一定要用誠(chéng)意感動(dòng)君王，說(shuō)君王應(yīng)當(dāng)防患沒(méi)有萌發(fā)出來(lái)的欲望。神宗俯下身子，拱手說(shuō)：“我定當(dāng)為你警惕未萌之欲?！蓖醢彩鞒謬?guó)政，商議更改法令，諫官們攻擊他十分嚴(yán)重。程顥奉旨到中堂商議政事，王安石正對(duì)諫官們發(fā)怒，就以嚴(yán)厲的神色等待程顥發(fā)表意見(jiàn)。程顥緩緩地說(shuō)：“天下事并非您一家的私議，希望您平心靜氣地聽(tīng)取大家的意見(jiàn)?！蓖醢彩虼藨M愧屈折。宋哲宗即位之后，把程顥召回任宗正丞，程顥還沒(méi)有從地方出發(fā)就死了，行年五十四歲。文潞公采取大家的意見(jiàn)給他的墓碑題寫了“明道先生”。8、1．D2．B3．D4．(1)因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如人。(2)年長(zhǎng)后容易忘記，或許可以用這個(gè)來(lái)彌補(bǔ)吧?！窘馕觥?．試題分析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A.選項(xiàng)中“和”分別為“暖和”和“和煦”；B.選項(xiàng)中的“以”的意思分別為“用”和“認(rèn)為”；C.選項(xiàng)中的“之”分別是“的”和“提賓標(biāo)志”；D.選項(xiàng)中的“輒”都是“就”的意思。故選D。2．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。B.【乙】文畫(huà)波浪線句子的斷句劃分為“每閱一事必尋繹數(shù)終掩卷茫然輒復(fù)不省”的意思是：每閱讀一件事，一定會(huì)在心中反復(fù)推敲幾遍才完成，（但）合上書(shū)后就感到茫然不知，（這樣）反復(fù)多次仍然記不住。正確的句讀應(yīng)該是：每閱一事/必尋繹數(shù)終/掩卷茫然/輒復(fù)不省。據(jù)此，答案為B。3．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。D項(xiàng)“但是不能堅(jiān)持太久，容易忘記自己的目標(biāo)”說(shuō)法有誤，文中是說(shuō)作者善忘是記憶力不好了，記不住內(nèi)容，不是說(shuō)忘記目標(biāo)。據(jù)此，答案為D。4．試題分析：本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。（1）句中的“以（因?yàn)椋?、足（使……滿足）、若（如）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“長(zhǎng)（年長(zhǎng)，年齡大）、庶幾（也許，大概）、以（用）、補(bǔ)（彌補(bǔ)）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”?！军c(diǎn)睛】在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：【甲】當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。【乙】我年輕時(shí)讀書(shū)，看一遍就能背誦。然而我依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往。一個(gè)月的時(shí)間里，沒(méi)有幾天在看書(shū)。所以，即使有很強(qiáng)的記憶力，也常?；膹U在不勤奮上。近幾年來(lái)，我學(xué)習(xí)非常勤奮，以懲戒自己，然而聽(tīng)覺(jué)和視力都已經(jīng)衰退，大概比不上從前的十分之一二。每閱讀一件事，一定會(huì)在心中反復(fù)推敲幾遍，（但）合上書(shū)后就感到茫然不知，（這樣）反復(fù)多次仍然記不住，所以雖然有勤奮刻苦的辛勞，卻常?；膹U在善忘上。最近讀《齊史》，看到孫搴說(shuō)：“我用三千精銳的騎兵。足以對(duì)抗你數(shù)萬(wàn)疲弱的士兵?！毙闹匈澩矚g這個(gè)說(shuō)法，于是摘取了在寫文章時(shí)可以用到的“經(jīng)”“子”“史”中的語(yǔ)句，編為幾關(guān)卷，取名為《精騎集》。唉！年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。年長(zhǎng)后容易忘記，也許可以用這個(gè)來(lái)彌補(bǔ)吧。9、1．A2．B3．B4．（1）只聽(tīng)見(jiàn)屏風(fēng)里面醒木一拍，在座的所有人靜悄悄的，沒(méi)有人敢大聲說(shuō)話。（2）等到回去后，和尚正躺著酣睡。【解析】

甲：選自《虞初新志》作者：林嗣環(huán)年代：清乙：選自《虞初新志》作者：張潮年代：清參考譯文：甲：京城里有個(gè)擅長(zhǎng)表演口技的人。一天正趕上有一家人宴請(qǐng)賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的屏風(fēng)，表演口技的藝人坐在屏風(fēng)里面，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了?？腿藗儑@著屏風(fēng)而坐。一會(huì)兒，只聽(tīng)見(jiàn)屏風(fēng)里面醒木一拍，全場(chǎng)靜悄悄的，沒(méi)有人敢大聲說(shuō)話。聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的深巷中傳來(lái)一陣狗叫聲，就有婦女驚醒后打呵欠和伸懶腰的聲音，她的丈夫在說(shuō)夢(mèng)話。過(guò)了一會(huì)兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫也醒了。婦人撫慰孩子喂奶，孩子含著乳頭哭，婦女又輕聲哼唱著哄他入睡。又有一個(gè)大兒子醒了，絮絮叨叨地說(shuō)個(gè)不停。在這時(shí)候，婦女用手拍孩子的聲音，口里哼著哄孩子的聲音，孩子邊含乳頭邊哭的聲音，大孩子剛醒過(guò)來(lái)的聲音，丈夫責(zé)罵大孩子的聲音，同時(shí)響起，各種聲音都模仿得像極了。滿座的賓客沒(méi)有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，偏著頭仔細(xì)聽(tīng)，微笑，默默贊嘆，認(rèn)為奇妙極了。乙：盜賊的姓名不詳，據(jù)說(shuō)是如皋地方人氏，因?yàn)榧邑殶o(wú)法奉養(yǎng)母親，就去做了盜賊。時(shí)間長(zhǎng)了，這個(gè)盜賊被公差抓獲，屢次受到衙門的笞打。盜賊大叫道：“小人是因?yàn)槟赣H無(wú)以為食才走到這一步的??！”人們對(duì)這個(gè)盜賊是又痛恨又憐憫。一天他母親去世，他三天前就知道鄰寺有一個(gè)棺材寄放在走廊下。這天，他召集同黨準(zhǔn)備酒食，邀請(qǐng)寺中的老和尚喝酒。等到他醉了，把棺材抬到野外，背著他母親的尸體來(lái)埋葬。等到回去后，和尚正躺著酣睡。賊大叫著叩頭請(qǐng)求饒恕，和尚驚醒，不知道他說(shuō)什么，起來(lái)看走廊下的物品，已經(jīng)沒(méi)了。不久，和尚放了他，這樣以后他才不再做賊了。1．文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來(lái)考慮。在平時(shí)文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。A項(xiàng)中的兩個(gè)“而”都是連詞，表順承；B：準(zhǔn)備/詳盡；C：適逢，正趕上/體會(huì)，領(lǐng)會(huì)；D：表并列/尚且。2．本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握以及對(duì)文章內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握主旨，聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出答案。B項(xiàng)有誤，應(yīng)為：賊／不詳其姓名／相傳為如皋人／貧不能養(yǎng)母／遂作賊。3．此題考查了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容、重點(diǎn)詞語(yǔ)、文章主旨和寫作手法的掌握。要想抓住文章的中心，必須從故事入手，我們要先理清故事的大意，感知故事的情節(jié)，解答時(shí)，需要結(jié)合人物的事跡、人物形象、故事主旨和自己的感悟等方面進(jìn)行思考分析。B項(xiàng)有誤，第一個(gè)“亡”通“無(wú)”，“沒(méi)有”的意思；第二個(gè)“亡”與“何”連用，意思是“不久”。4．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法。一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)?！暗薄白薄氨取笔谴祟}中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。點(diǎn)睛：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。10、1．①有壯士樊噲鴻門宴上的“豪俠相”②有中國(guó)孩子就餐的“謹(jǐn)慎相”③有鄰戶保安、車夫和一群石匠的“粗獷相”2．各地有各地的風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀，不要因?yàn)槲覀兊膫€(gè)別怪異吃相便斷定我們的吃相不佳；餐桌禮儀雖然重要，但不要太重視；“人生貴適意，在環(huán)境許可的時(shí)候是不妨稍為放肆一點(diǎn)”的。要達(dá)到梁實(shí)秋先生這樣的境界絕非易事，必須有觀察和思考生活的習(xí)慣，形成厚實(shí)的生活積累，有淵博的文化底蘊(yùn)，有機(jī)智敏銳、幽默風(fēng)趣的個(gè)性心理品質(zhì)才行。3．他的幽默風(fēng)趣有以下幾種類型：一是豐富的聯(lián)想，例開(kāi)頭在分析食客吐骨頭“把壁板打得叮叮當(dāng)當(dāng)響”這種情況在其他地方不易發(fā)生時(shí)，居然想到是因?yàn)槠渌胤健邦櫩妥觳拷钊獠粔虬l(fā)達(dá)”；又如在引述《禮記》的“毋嚙骨”之誡時(shí)，想到“嚙骨應(yīng)該是桌底下另外一種動(dòng)物所做的事”，以此從反面來(lái)佐證“毋嚙骨”，令人噴飯。二是細(xì)膩的描寫，如在描寫車夫的粗獷吃相時(shí)寫道：“他把菜肴分為兩份，一份倒在一張餅上，把餅一卷，比拳頭要粗，兩手扶著矗立在盤子上，張開(kāi)血盆巨口，左一口，右一口，中間一口！不大的功夫，一張餅下肚，又一張也不見(jiàn)了，直吃得他青筋暴露滿臉大汗，挺起腰身連打兩個(gè)大飽膈。”描寫細(xì)致入微，還帶些夸張，如同漫畫(huà)一般，令人捧腹；三是善用修辭手法，例如“食客都是伸出右手象是五股鋼叉一般把粉條一卷就送到口里，干凈利落”，“……若是頻頻夾取如金雞亂點(diǎn)頭，或挑肥檢瘦的在盤碗里翻翻弄弄如撥草尋蛇，就不雅觀”，這是比喻。“細(xì)細(xì)的兩根竹筷，搦在手上，運(yùn)動(dòng)自如，能戳、能夾、能撮、能扒、神乎其技”，這是排比。如此等等，種種修辭手法的運(yùn)用，使文章顯得生動(dòng)形象，文采斐然，文筆活潑。作者靈活運(yùn)用比喻、夸張手法描繪吃相，如“食客都是伸出右手像是五股鋼叉一般把粉條一卷就送到口里”一句，“五股鋼叉”之喻，極寫食客急不可耐之態(tài)。又如對(duì)用筷姿勢(shì)的刻畫(huà)，“如金雞亂點(diǎn)頭”“如撥草尋蛇”，譬喻生動(dòng)，突出其吃相之不雅，具有鮮明的視覺(jué)形象。有的語(yǔ)句聯(lián)想新奇，幽默詼諧。如“因?yàn)橥鈬?guó)的湯盆很淺，好像都是狐貍請(qǐng)鷺鷥吃飯時(shí)所使用的器皿”，仔細(xì)玩味，忍俊不禁。4．身為留過(guò)洋的大學(xué)教授、高級(jí)知識(shí)分子，他談起吃相之種種趣事，卻不以清高自我標(biāo)榜。行文中多處涉筆底層百姓，諸如車夫、石匠的吃相，對(duì)其進(jìn)食之粗豪舉止的勾畫(huà)可謂栩栩如生，而無(wú)挖苦嘲諷之意。從“他們都是自食其力的人，心里坦蕩蕩的，餓來(lái)吃飯，取其充腹，管什么吃相！”可見(jiàn)作者對(duì)勞動(dòng)人民樂(lè)天知命、自食其力的樸實(shí)、本色一面的肯定。從深層講，這也正是梁實(shí)秋本人內(nèi)情豐贍、心平氣和、甘于淡泊的真實(shí)寫照。作者有雅俗共賞的視野，對(duì)吃相雅與不雅持辯證分析的態(tài)度。如“餐桌的禮儀要重視，不要太重視”，又說(shuō)“人生貴適意”，認(rèn)為環(huán)境許可時(shí)，未嘗不妨“稍微放肆一點(diǎn)”。從這些議論不難看出梁實(shí)秋先生的中庸之道，或者更進(jìn)一步講，這里面有儒家思想與莊禪意識(shí)的雜糅與融通。你看他，一方面引“割不正不食”“席不正不食”等《論語(yǔ)》中的古訓(xùn)，另一面又坦言環(huán)境許可時(shí)，“細(xì)嚼慢咽”或“風(fēng)卷殘?jiān)啤保熬鶡o(wú)不可”，不必太計(jì)較什么禮法，因?yàn)檫m意為貴呀。在超脫與自由中，追求內(nèi)在的和諧，對(duì)人作為生命主體的自由、獨(dú)立本性的尊重。這是潛藏在“吃相”趣談背后的精神底蘊(yùn)?！窘馕觥?/p>

1．此題考查的是從文中搜集信息的能力。文章圍繞“吃相”寫了：③段寫了：羅馬皇帝尼祿的“饕餮相”，有意大利人吃通心粉的“風(fēng)卷殘?jiān)葡唷?；“把一塊生豬肘子放在鐵楯上拔劍而啖之，那是鴻門宴上的精彩節(jié)目，可是那個(gè)吃相也就很可觀了”鴻門宴的“豪俠相”。④段“在那里低頭閉眼口中念念有詞，孩子們很少不在那里做鬼臉的”外國(guó)家長(zhǎng)就餐前的“虔誠(chéng)相”、孩子的“調(diào)皮相”，“不敢在碗里留下飯粒，是怕長(zhǎng)大了娶麻子媳婦，不敢把飯粒落在地上，是怕天打雷劈”寫了中國(guó)孩子就餐的“謹(jǐn)慎相”?！奥?tīng)到“呼嚕，呼嚕，呼——?！钡穆曧?，然后是“咔嚓！”一聲。他們是在吃炸醬面，于猛吸面條之后咬一口生蒜瓣”寫的是鄰戶保安、車夫和一群石匠的“粗獷相”。⑤段“喝湯的時(shí)候真能把上下唇撮成一顆櫻桃那樣大，然后以匙尖觸到口邊徐徐吮飲之”寫的是女士的“淑女相”。據(jù)此理解作答。2．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。因?yàn)楦鞯氐娘L(fēng)俗和習(xí)慣不同，所以“不要恥笑西方風(fēng)俗鄙陋”“餐桌禮儀，中西都有一套”，作者認(rèn)為“餐桌的禮儀要重視，不要太重視”，“人生貴適意，在環(huán)境許可的時(shí)候是不妨稍為放肆一點(diǎn)。吃飯而能充分享受，沒(méi)有什么太多禮法的約束”。此外從文中可以讀出梁實(shí)秋淵博的文化底蘊(yùn)，機(jī)智敏銳、幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)，這些都源于他豐厚的積累。據(jù)此理解作答。3．此題考查的是文章的語(yǔ)言風(fēng)格。解答此類試題時(shí)從文中找出典型的例子，加以概括總結(jié)即可。梁實(shí)秋的幽默風(fēng)趣有以下幾種類型：一是豐富的聯(lián)想，“壁板砰砰作響，其聲清脆”，“嚙骨應(yīng)該是桌底下另外一種動(dòng)物所做的事”，“象咖喱雞飯一類粘糊糊兒的東西如何用手指往嘴里送”等這些句子都體現(xiàn)了豐富的聯(lián)想，使畫(huà)面活靈活現(xiàn)。二是細(xì)膩的描寫，如“從一只碩大無(wú)比的烤鵝身上扯下一條大腿，手舉著鼓槌，歪著脖子啃而食之”，“家長(zhǎng)在那里低頭閉眼口中念念有詞，孩子們很少不在那里做鬼臉的”，“喝湯的時(shí)候真能把上下唇撮成一顆櫻桃那樣大，然后以匙尖觸到口邊徐徐吮飲之”“份倒在一張餅上，把餅一卷，比拳頭要粗，兩手扶著矗立在盤子上，張開(kāi)血盆巨口，左一口，右一口，中間一口”等句子都體現(xiàn)了描寫的細(xì)膩，甚至略帶夸張，令人忍俊不禁。三是善用修辭手法，例如“密集如聯(lián)珠炮”“伸出右手象是五股鋼叉一般把粉條一卷就送到口里”“象甘蔗一般粗細(xì)的大蔥”等句子運(yùn)用修辭手法，生動(dòng)形象。據(jù)此理解作答。4．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的延伸理解。從文中“各地有各地的風(fēng)俗習(xí)慣”，“不要恥笑西方風(fēng)俗鄙陋”“餐桌禮儀，中西都有一套”，作者認(rèn)為“餐桌的禮儀要重視，不要太重視”，“人生貴適意，在環(huán)境許可的時(shí)候是不妨稍為放肆一點(diǎn)。吃飯而能充分享受，沒(méi)有什么太多禮法的約束”可以讀出梁實(shí)秋不以清高自我標(biāo)榜，對(duì)于吃相問(wèn)題持一種不置褒貶的態(tài)度，正是梁實(shí)秋本人心平氣和、甘于淡泊的真實(shí)寫照。引“割不正不食”“席不正不食”等《論語(yǔ)》中的古訓(xùn)，又坦言環(huán)境許可時(shí)，“細(xì)嚼慢咽”或“風(fēng)卷殘?jiān)啤?，“均無(wú)不可”，不必太計(jì)較什么禮法，因?yàn)檫m意為貴。作者能用一種辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待事物，這是常人所不能及的。據(jù)此理解作答。11、1．A2．相關(guān)法律法規(guī)不完善、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。3．原因：近15年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減，并且還在持續(xù)遞減：城鎮(zhèn)化大潮來(lái)勢(shì)兇猛，古村落保護(hù)時(shí)間緊迫：對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。做法：保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌?！窘馕觥?/p>

1．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知。B：第三段通過(guò)引用《漢書(shū)》中的名言說(shuō)明了“村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性”。C：美麗的鄉(xiāng)村之所以成為城市人的精神歸宿，是因?yàn)槟抢镉小拔覀兊泥l(xiāng)愁，我們的根”。D：想要解決“從哪里來(lái)向何處去”的問(wèn)題，就要“保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村”。故選A。2．此題考查的是從文中搜集信息。第①段中最后一句“相美法律法規(guī)不完善、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象”概括了村落數(shù)量銳減的緣由。據(jù)此理解作答。3．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知和概括。由于“近15年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減”城鎮(zhèn)化大潮來(lái)勢(shì)兇猛，因?yàn)椤按迓涑休d著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性”，所以保護(hù)村落迫在眉睫。但要想做到對(duì)村落的保護(hù)必須要：“順勢(shì)而為、水到渠成”，“不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量”，“要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌”。據(jù)此概括作答。三、應(yīng)用12、1．A2．示例：選擇綠色消費(fèi)堅(jiān)持低碳出行/樹(shù)立低碳理念（符合題目要求即可）3．減少大氣污染、減緩生態(tài)惡化；推動(dòng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、價(jià)值觀念進(jìn)步、文明境界升華；讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相得益彰，讓日常生活與綠色環(huán)保水乳交融；催促我們向著全面建成小康社會(huì)發(fā)起綠色進(jìn)軍?！窘馕觥?．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀材料。結(jié)合材料內(nèi)容分析選