目錄學綱紀群籍與中醫(yī)學術發(fā)展

目錄學綱紀群籍與中醫(yī)學術發(fā)展

孔子曾說，中國偉大的教育家孔子曾說過?！跋奶?，我可以說，齊沒有得到征收。在殷的意義上，我可以說，宋朝沒有得到征收。”。文獻不足故也。足,則吾能征之矣。”(《論語·八佾》)說明文獻對文明和文化的記載非常重要。文獻的重要載體是書籍,前蘇聯作家高爾基指出:“書籍是人類進步的階梯。”中醫(yī)藥學歷經幾千年的發(fā)展,至今昌盛不衰,書籍文獻在其中的作用功莫大焉?；仡櫄v史,中醫(yī)藥典籍之多,浩如煙海,若想從中按需查閱,未為易事。在這種情況下,目錄書應運而生,并在其形成和發(fā)展的過程中形成了獨特的規(guī)律,成為目錄學。目錄學綱紀群籍,辨章學術,提要鉤玄,對于中醫(yī)藥學術的發(fā)展具有重要的作用。1史部目錄書的種類目錄是著錄一批相關文獻,并按一定的次序編排而成的一種揭示與報導文獻的工具。目錄的產生與文獻著述日益增多,為了人們便于查找和利用的需求密切相關。一部完整的目錄包括前言、目次、正文和輔助資料四部分,其中正文是目錄的主體,由著錄、提要和小序三部分組成。根據編撰者和出處的不同,學術界一般將目錄分為官修目錄、史志目錄和私家目錄3種。官修目錄是由政府組織人員調查國家藏書之后編撰的國家藏書目錄,其特點是著錄完備,包羅宏富,且多是綜合性目錄,篇幅較大,收錄較全。史志目錄包括史書目錄和方志目錄。史書目錄指史籍中含有的目錄,稱為“藝文志”或“經籍志”。方志目錄主要記述某一區(qū)域內一定時期的藏書及著述,可以補充正史藝文志的遺漏。私家目錄是指個人編撰的私人藏書目錄,其風格多樣,有偏于藏書者,有偏于版本者,有偏于鑒賞者,可以補充官修目錄和史書目錄之不足目錄書可以起到引導治學研究入門的作用。清代王鳴盛在《十七史商榷》中言:“凡讀書最切要者,目錄之學。目錄明,方可讀書;不明,終是亂讀”,“目錄之學,學中第一緊要事,必從此問途,方能得其門而入?！蹦夸洉?可以指導讀者掌握古籍的基本情況,了解古書的內容,可以提供查找文獻的必要線索與方法,掌握目錄學是做好學問的基礎。目錄還有“辨章學術、考鏡源流”的重要作用,強調從學術史的角度揭示書籍內容,表現它的價值、學術源流等。因此,一部好的目錄學著作,便起到了學術史的作用。自《漢書·藝文志》中列有“方技略”,記載西漢時期醫(yī)書目錄以來,歷代的史志目錄中多有中醫(yī)藥學的內容,也出現了專門的醫(yī)學書目,也有許多古醫(yī)書中有引書目錄,這些醫(yī)學書目對于了解古代醫(yī)書的內容、版本版式、存佚情況、序跋原文、作者或刻印者,以及藏書家情況,或是了解古代醫(yī)學的學術流派、學術成就、師承關系等都起到了重要的作用。下面粗略論述有代表性目錄書在中醫(yī)藥學術發(fā)展中的作用。2《代表性目錄》在發(fā)展中醫(yī)藥學術方面的作用2.1“經方”是漢代學術的主流《漢書·藝文志》屬于史志目錄,也被稱為《漢志》,系東漢班固在西漢劉向、劉歆父子所撰中國最早的目錄書《別錄》《七略》的基礎上,取其主要內容匯集而成?！稘h書·藝文志》收載書籍三十八種,五百九十六家,一萬三千兩百余卷,分為輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略和方技略六大類,以此分類簡述秦漢學術思想的源流演變。作為中國現存最古老的目錄學文獻,《漢志》開創(chuàng)史書目錄之先河,后世史家仿此,于史書中設《藝文志》或《經籍志》,以記一代藏書或著述之盛。正史目錄反映了當時的圖書概況和學術的興起與發(fā)展源流,是中國文化科技發(fā)展史之縮影。清代史學家王鳴盛在《十七史商榷》中轉引金榜所言:“不通《漢書·藝文志》,不可以讀天下書?！端囄闹尽氛?學術之眉目,著述之門戶也?！痹摃膬r值可見一斑《漢書·藝文志》中的“方技略”為編次醫(yī)藥文獻的目錄,將漢代的醫(yī)學分為醫(yī)經、經方、房中和神仙四大類,載有方技36家818卷,說明當時醫(yī)書的數量已形成規(guī)模,并受到了統治者的重視。據《漢書·藝文志·方技略》載:“醫(yī)經者,原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表里,以起百病之本、死生之分,而用度箴石湯火所施,調百藥齊和之所宜?！薄搬t(yī)經”屬于中醫(yī)學的經典理論,其中包括《黃帝內經》與《黃帝外經》,《扁鵲內經》與《扁鵲外經》,還有《白氏內經》與《白氏外經》,說明了西漢時期已經產生了不同的學術流派,而“《黃帝內經》十八卷”是目前已知的《黃帝內經》名稱的首見處。通過“經方者,本草石之寒溫,量疾病之淺深,假藥味之滋,因氣感之宜,辨五苦六辛,致水火之齊,以通閉解結,反之于平”的定義,說明漢代的“經方”是為治病的方書。從方書的名稱《五臟六腑痹十二病方》《五臟六腑疝十六病方》《五臟六腑癉十二病方》《風寒熱十六病方》《客疾五臟狂顛病方》《金瘡疭瘛方》《婦人嬰兒方》可以發(fā)現當時已經有內科、外科、婦科和兒科不同的方書,痹病、疝病、癉病、風寒熱病、狂顛病和金瘡疭瘛是為當時的常見病與多發(fā)病。而針刺的醫(yī)療事故五臟傷中病也非常普遍。《湯液經法》也為張仲景著錄《傷寒雜病論》提供了寶貴的資料?？傊?《漢書·藝文志》對醫(yī)學書籍的分類,有側重于理論的,有側重于臨床的2.2學術源流的依據《隋書·經籍志》亦屬于史志目錄,為唐代魏征、長孫無忌等撰著。該書首次采用經、史、子、集四部分類法為圖書分類,成為后世圖書的主要分類體系。該書是《漢志》之后,中國歷史上進行的第二次圖書大整理。魏征通過“今考現存”的著錄法,完成了《隋書·經籍志》主要內容的撰寫;又采取“約文緒義,各列本條之下”著錄粱代亡書的附注法,完成了其他內容的編次。這就使《隋書·經籍志》在追求功能教化的同時實現了學術上的“考辨”:首先,該書反映了漢唐間五百余年的目錄學發(fā)展史,突出了經學在學術中的統治地位,對隋唐之后的統治制度、思想文化以及學術重心產生了深遠的影響;其次,書中詳細記錄了當時圖書的存佚和流傳情況,是研究我國中古學術史的重要參考資料;第三,《隋書·經籍志·總序》是一部寫本目錄的匯編,對于古籍版本學具有十分重要的價值漢唐之間是中醫(yī)學術體系構建的重要歷史時期,《黃帝內經》《神農本草經》《難經》和《傷寒雜病論》的問世,標志著中醫(yī)學理論體系的基本確立。文獻的考證是建立學術文化史的主要依據,《隋書·經籍志》收錄醫(yī)書256部,4510卷,對于我們了解漢晉南北朝時代學術源流具有里程碑的重要意義。首先,《隋書·經籍志》保留了目錄書撰寫類序的優(yōu)良傳統,使得中醫(yī)藥學術文化上有源流,下有沿襲。其醫(yī)書類序寫道:“醫(yī)方者,所以除疾疢,保性命之術者也。天有陰陽風雨晦明之氣,人有喜怒哀樂好惡之情,節(jié)而行之,則和平調理;專一其情,則溺而生疾。是以圣人原血脈之本,因針石之用,假藥物之滋,調中養(yǎng)氣,通氣解結,而反之于素。其善者,則原脈以知政,推疾以及國。周官醫(yī)師之職,掌聚諸藥物,凡有疾者治之,是其事也。鄙者為之,則反本傷性。故曰:有疾不治,常得中醫(yī)?！蓖ㄟ^比較可以看出,《隋書·經籍志》遙承《漢書·藝文志》之余緒,仍將醫(yī)學目為方技,但就醫(yī)學本身而言,已經出現了醫(yī)經和經方融合的趨勢,“醫(yī)方”一詞的出現可為明證。其次,《隋書·經籍志》反映了中醫(yī)藥的自身發(fā)展史。漢代以降,隨著醫(yī)學理論的系統化和臨床經驗的積累,醫(yī)藥學本身需要進一步深化和細化,出現了《脈經》《赤烏神針經》《玉匱針經》《小品方》《集驗方》等針對性很強的專業(yè)文獻。最后,《隋書·經籍志》反映了中醫(yī)藥的對外發(fā)展史。隨著中西方文化交流的深入,以《西域波羅仙人方》《西域名醫(yī)所集要方》《婆羅門諸仙藥方》為代表的很多外國醫(yī)書傳入中國,使得中醫(yī)學的內容更加豐富和飽滿,從而發(fā)展了中醫(yī)學術體系2.3《四庫全書提要》的學術意義《四庫全書總目》是官修書目的代表,基本上收錄了乾隆之前的中國古代著作,是一部總結歷代目錄學成就、反映當時文化水平的巨著。《四庫全書總目》采用四部三級分類法,即橫向分為經、史、子、集四類,縱向分為部、類、屬三級,更為切合實用。作為我國封建社會規(guī)模最大的目錄書,《四庫全書總目》在當時處于學術文化權威的地位。編者們致力于讓著錄的典籍合乎本來面貌,時間上以近源頭者為準,盡量接近史實;學術上則“由宋以復漢唐之古”,試圖以訓詁考據的方法推本求源,發(fā)掘古義;風格上兼容并蓄,力求消融數百年來學術門戶之見,大膽容納新穎的學術見解與方法,并辨證地看待著作內容、觀點之瑕瑜。作為一部重要的目錄學著作,《四庫全書總目》給萬余種書籍撰寫了提要,“每書先列作者之爵里,以論世知人,次考本書之得失,權眾說之異同,以及文字增刪、篇帙分合,皆詳為訂辨,巨細不遺”,對中國數千年的傳統學術發(fā)展進行了全面而深入的總結和批評,所以《四庫全書總目》又是一部極其重要的學術批評和學術史研究著作《四庫全書總目子部醫(yī)家類序》寫道:“儒之門戶分于宋,醫(yī)之門戶分于金元。觀元好問《傷寒會要序》,知河間之學與易水之學爭。觀戴良作《朱震亨傳》,知丹溪之學與宣和局方之學爭也?！闭f明醫(yī)學在金元時期出現了新的爭鳴,其中最有代表性的就是以劉完素、李杲、張從正和朱震亨為代表的河間學派、易水學派、攻邪學派和丹溪學派。若想全面了解四大家的學術異同,必從其代表著作入手研讀,進而求其深意。《四庫全書總目》不僅收錄了四大家的代表著作,且對每一部都鉤玄提要,客觀評判,更佐以歷史評價,使后學得以有的放矢,事半功倍。比如《素問·玄機原病式》之提要“是書因《素問·至真要論》詳言五運六氣盛衰勝負之理,而以病機一十九條附于篇末……大旨多主于火。故張介賓作《景岳全書》攻之最力。然完素生于北地,其人秉賦多強,兼以飲食醇醲,久而蘊熱,與南方風土原殊。又完素生于金時,人情淳樸,習于勤苦,大抵充實剛勁,亦異乎南方之脆弱,故其持論多以寒涼之劑攻其有余,皆能應手奏功。其作是書,亦因地因時,各明一義,補前人所未及耳。醫(yī)者拘泥成法,不察虛實,概以攻伐戕生氣。譬諸檢譜角牴,宜其致敗,其過實不在譜也。介賓憤疾力排,盡歸其罪于完素,然則參桂誤用亦可殺人,又將以是而廢介賓書哉?張機《傷寒論》有曰:“桂枝下咽,陽盛乃斃;承氣入胃,陰盛以亡。明藥務審證,不執(zhí)一也。故今仍錄完素之書,并著偏主之弊,以持其平焉”《四庫全書總目》形成于乾嘉考據之盛時,因此體現了以樸學為代表的清代學者的嚴謹的治學態(tài)度,如對《宣明方論》的考證“考《原病式》自序云,作《醫(yī)方精要宣明論》一部,三卷十萬余言,今刊入河間六書者乃有十五卷,其二卷之菊葉法、薄荷白檀湯,四卷之妙功藏用丸,十二卷之蓽澄茄丸、補中丸、楮實子丸皆注新增字,而七卷之信香十方、青金膏不注新增字者,據其方下小序,稱灌頂法王子所傳,并有偈咒。金時安有灌頂法王,顯為元、明以后之方,則竄人而不注者不知其幾矣。卷增于舊,殆以是歟。”通過同作者他書引證、注新增字和時代背景分析等方面,考證《宣明方論》并非完全是金人劉元素所作,體現了漢學的考據精神3目錄學對中醫(yī)藥知識傳承的重要作用王鳴盛在《十七史商榷》中說:“凡讀書,最切要者目錄之學。目錄明,方可讀書,不明終是亂讀?！庇终f:“目錄之學,學中第一緊要事。必從此問途,方能得其門而入。此事非苦學精究,質之良師,未易明也。”可見,目錄即是良師,中醫(yī)藥的發(fā)展若能得良師指引,則必迅而猛也。首先,目錄學有助于中醫(yī)藥知識的傳承。中醫(yī)藥知識的重要來源之一是古籍文獻,而目錄學則是關于文獻整理的核心學問。如前所述,《漢書·藝文志》中載有“醫(yī)經七家”,具體為《黃帝內經》《黃帝外經》《扁鵲內經》《扁鵲外經》《白氏內經》《白氏外經》和《白氏旁篇》七部古籍,存世者僅有《黃帝內經》。據《光明日報》2013年12月18日四版文化新聞記載,2013年成都老官山