洪適《郡志》注文《地》考

洪適《郡志》注文《地》考

一、注文所《道教》及《立地條件》洪適在《古意》第三卷《三仙骨》中作了后記。《史記》中的“常山福氏”注釋為“有石塞，三仙塞”。’所謂三公塞，即此山也;石塞，即白石山也?！焙檫m所敍《郡國(guó)志》注文，源出《晉地道記》。在《續(xù)漢志》注文中，共見《晉地道記》19條，另見有《地道記》64條，《晉太康地道記》1條，《晉元康地道記》1條。清代以來，1録地志與晉史的學(xué)者，多將《續(xù)漢志》注文所見《晉地道記》及《地道記》的條文統(tǒng)歸於王隱《晉書·地道記》。但近來，顧江龍先生指出，《續(xù)漢志》注文所見《晉地道記》及《地道記》皆爲(wèi)《晉元康地道記》文。(1)“趙國(guó)中丘縣”條，《晉地道記》曰:有石門塞、燒梁關(guān)。(2)“常山國(guó)房子縣”條，《晉地道記》:有礫塞、中谷塞。(3)“常山國(guó)元氏縣”條，《晉地道記》:有石塞、三公塞。顧祖禹記述燒梁關(guān)與石門塞稱:燒梁關(guān)，在(內(nèi)丘)縣西，舊爲(wèi)控扼之處?！稌x書·地道記》中丘縣有燒梁關(guān)。石門塞，在縣西北?！稌x書·地道記》中丘縣有石門塞?！都o(jì)勝》云:石門塞，邢州之險(xiǎn)要也。晉時(shí)石勒遣石季龍進(jìn)據(jù)石門，因取襄國(guó)。五代初晉王存勖以張文禮之亂，自石門趣鎮(zhèn)州，即此矣?！跺居钣洝沸吓_(tái)縣有石門山，金人《疆域圖》因之，誤也。內(nèi)丘縣，即漢晉時(shí)中丘縣。顧祖禹所引《晉書·地道記》即《晉地道記》?！都o(jì)勝》爲(wèi)宋王象之《輿地紀(jì)勝》，宋代內(nèi)丘縣屬邢州。《晉地道記》既無以“塞”作“山”的體例，又將“塞”與“關(guān)”並列，然則，顧祖禹視石門塞爲(wèi)關(guān)塞的見解當(dāng)更接近事實(shí)?！稌x地道記》所記“礫塞”、“中谷塞”、“石塞”、“三公塞”等皆應(yīng)作如是理解。儘管顧祖禹對(duì)石門塞的性質(zhì)判定無誤，但他所據(jù)仍只是《晉地道記》。二、方與封山碑《三公山神碑》在清代以前未見著録，清道光中，由吳式芬通過打碑人訪得。入西去地百餘里，交通國(guó)道鄉(xiāng)□。(碑陽第九行)時(shí)西山造治□□□間通道往來，用功夫……(碑陽第十二行)……後轉(zhuǎn)以積塞。(碑陽第十九行)根據(jù)這些殘存的支離文句，可大致判斷出，三公山道是常山國(guó)西部山區(qū)的一條交通綫，由常山國(guó)地方政府組織人力開通。不過，三公山道容易積塞，是一條較爲(wèi)不穩(wěn)定的交通路綫。三公山道應(yīng)是途經(jīng)三公山的道路，三公塞當(dāng)是爲(wèi)控扼三公山道所置的關(guān)塞。東漢時(shí)，三公山爲(wèi)常山國(guó)首望，受官民奉祀。迄今爲(wèi)止，在元氏縣(東漢常山國(guó)治元氏縣)共發(fā)現(xiàn)三方以三公山爲(wèi)主題的碑石，分別是元初四年(117)《祀三公山碑》、本初元年(146)《三公山神碑》、光和四年(181)《三公之碑》?！度肺混对瞎食俏鏖T外，是元氏縣左尉樊瑋報(bào)饗西部群山所立，與三公山具體位置無直接關(guān)係;另外兩方碑刻位於就祭三公山之地，爲(wèi)探尋三公山的具體位置指明了方向。吳式芬記《三公山神碑》曰:“漢三公山神碑，八分書，篆額，本初元年二月。(元氏)城西北四十五里蘇村之東關(guān)帝廟前?！薄鹅肴奖钒l(fā)現(xiàn)於清乾隆時(shí)，清人記其出土地爲(wèi)元氏縣“城外野坡”，三公神廟在元氏縣西北三十里封龍山下，其廟兩兩相對(duì)，若泰階六符之狀，蓋三臺(tái)近於軒轅，故廟於此山。今榜曰“天臺(tái)三公之廟”，廟有《漢封龍山頌碑》一通，《漢三公山碑》一通。翁方綱認(rèn)爲(wèi)，納新所記《漢三公山碑》即《祀三公山碑》。綜上所述，《祀三公山碑》發(fā)現(xiàn)地爲(wèi)元氏縣王村三公廢祠，《三公山神碑》發(fā)現(xiàn)地爲(wèi)元氏縣南蘇村關(guān)帝廟(參見圖一)。這兩方同爲(wèi)祭祀三公山而立的碑石不在同一地，顯得有些奇怪。更爲(wèi)吊詭的是，本當(dāng)立於封龍山神廟中的《封龍山頌碑》，卻與《祀三公山碑》並立於三公廢祠中。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們首先想到的就是，這些漢碑被後人搬遷過。若如此，這些碑石對(duì)於三公山的地理指向意義就要打折扣。但從前文引述元人納新之言可知，這些漢碑在元代時(shí)就是這個(gè)樣子。成書於宋初的《天下碑録》又載:“漢封龍山碑二，在獲鹿縣南四十五里山上，延熹七年立。”綜上所述，儘管還不能完全排除《祀三公山碑》、《三公山神碑》、《封龍山頌碑》在歷史時(shí)期被人爲(wèi)移動(dòng)的可能，但視其爲(wèi)不曾遷動(dòng)當(dāng)更符合元氏縣所見歷史時(shí)期碑石的整體狀況。若然如此，前文所述的吊詭現(xiàn)象又該如何作解?這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，可能與三公山神廟的遷移有關(guān)。元初四年(117)，常山相隴西馮君鑒於原祭祀場(chǎng)所“迥在領(lǐng)西”，“處幽道艱”，於是“卜擇吉土，治東就衡山”，在今王村建廟奉祀，國(guó)縣官吏立《祀三公山碑》以記其事。王村與南蘇村近側(cè)諸山，以封龍山最爲(wèi)雄峻。而在漢代，三公山爲(wèi)常山國(guó)首望，封龍山甚至只能處於陪祭的地位。三公山的位置確定之後，三公山道也就有跡可循。《三公山碑》載三公山受“二郡宗祀”，《無極山碑》載三公山神廟守廟義民爲(wèi)“常山蓋高、上黨范遷”。三公塞應(yīng)該置於三公山道經(jīng)過山口的地方，以便控扼險(xiǎn)要。但如前述，由於三公山道所經(jīng)山口無法確定，故暫時(shí)只能推定三公塞在這些山口中的某一處。三公塞作爲(wèi)一處關(guān)塞，其重要性由其所控扼道路的地位決定。三公山道是溝通上黨、常山的通道，但並非唯一的道路。自上黨北行經(jīng)桃水河谷至井陘，東出土門關(guān)，沿太行山東麓大道南下可至元氏城;自上黨東出滏口陘，沿太行山東麓大道北行亦可至元氏城。實(shí)際上，三公山道只是桃水河谷道中分出的一條間道，雖然距離縮短不少，卻頗爲(wèi)險(xiǎn)峻。明人李當(dāng)《蒼巖道口》詩云:“攀崖渡壑徑才通，笑語我驚在半空?！庇置魅酥菑┤荨渡n巖道口》詩云:“橋樓高步碧云通，九轉(zhuǎn)丹虛立太空。”三、《立地條件》置於間道小徑上的三公塞，被載入西晉官修的《晉地道記》中而未見於其他史籍，説明它在西晉時(shí)期受到了官方的特殊重視。前引《晉地道記》所記元氏、房子、中丘三縣諸關(guān)塞，與三公塞有著類似的特殊性。雖然囿於史料匱乏無法獲知它們的詳情，但可以梳理出其大致的狀況。元氏縣石塞，被洪適釋爲(wèi)白石山，實(shí)應(yīng)爲(wèi)置於白石山下的關(guān)塞。白石山地處北沙河北岸，逼近河岸的山體形成天然屏障，故在山下築塞，控扼元氏與井陘之間的通道。崇禎《元氏縣志》載:“割髭嶺，在縣西北七十里，中有徑通井陘。漢光武北擊諸寇，駐蹕元氏，尤來、大搶之徒悉割髭變貌，於此遁去?！薄稌x地道記》所記房子縣礫塞、中谷塞，缺乏資料，詳情不明。隋代以後，房子縣地屬贊皇縣。顧祖禹記述贊皇縣隘口云:“黃沙嶺口，縣西北黃沙嶺下，北去故關(guān)百里。正統(tǒng)四年置戍，嘉靖二十一年增兵防守。又北二十里曰白城口，其相近者曰谷家崖口，又北三十里即元氏縣之青草峪口。十八盤口，在縣西十八盤嶺下。又縣西五十里有段里口，口外有四相公寨。又西南十里曰後溝口?？h境諸口俱屬故關(guān)南路?！独锏烙洝?‘自後溝口而西至山西樂平縣百十里，自後溝口而北緣歷山徑至故關(guān)百二十里，至龍泉關(guān)五百十里，至倒馬關(guān)六百八十里，內(nèi)三關(guān)邊牆至後溝口而始竟云。’”中丘縣之燒梁關(guān)與石門塞，已見前文引述顧祖禹文。據(jù)《里道記》，明代內(nèi)長(zhǎng)城至贊皇縣後溝口始竟，故顧祖禹對(duì)內(nèi)丘縣境內(nèi)西通山西諸山口無所置辭，僅述燒梁關(guān)與石門塞的狀況而已。顧祖禹敍述燒梁關(guān)極簡(jiǎn)略，而雍正《畿輔通志》稱:“燒梁關(guān)，在內(nèi)丘縣西。《晉地道記》中丘縣有燒梁關(guān)?！斗捷浖o(jì)要》關(guān)爲(wèi)昔控扼之處，明時(shí)亦設(shè)兵於此戍守?！比鐖D二所示，晉代元氏、房子、中丘三縣南北相接，皆屬趙國(guó)。元氏縣北爲(wèi)常山郡石邑縣，井陘關(guān)在其縣西?！稌x地道記》除了記載元氏、房子、中丘三縣關(guān)塞，另載有汲縣銅關(guān)、上曲陽縣飛狐口、望都縣馬安關(guān)、蒲陰縣陽安關(guān)。魏晉時(shí)期對(duì)太行山南段交通的記述，亦顯示時(shí)人對(duì)太行山區(qū)交通路綫的關(guān)注過於前人。《水經(jīng)注》引《晉書·地道記》載:“縣有太行關(guān)，丹溪爲(wèi)關(guān)之東谷，途自此去，不復(fù)由關(guān)矣。”綜觀前述太行山各段的交通及軍事防禦設(shè)施，似乎在魏晉時(shí)期，該地區(qū)存在頗爲(wèi)嚴(yán)密的防禦體系，暫稱之爲(wèi)太行山防綫。由《漢書·地理志》可知，西漢時(shí)所置太行山諸關(guān)皆由太行山西部諸郡所轄，這與西漢時(shí)期立基關(guān)西控禦關(guān)東的國(guó)家戰(zhàn)略相符。而《晉地道記》及《晉書·地道記》所見太行山關(guān)塞，多轄屬太行山以東郡縣。這一現(xiàn)象説明，魏晉時(shí)期的太行山防綫與西漢時(shí)不同，其防範(fàn)對(duì)象在西而不在東。四、魏期，地方漢及地先秦時(shí)，太行山周邊政治體，如春秋時(shí)之晉與諸狄，又如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)、中山國(guó)、燕國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)等，均曾依託於太行山構(gòu)築防禦體系。歷秦迄漢，伴隨疆域及統(tǒng)治策略的變動(dòng)，太行山區(qū)的防禦性能時(shí)顯時(shí)微。不同時(shí)期，人們對(duì)太行山區(qū)賦予的防禦目標(biāo)也不大一樣。如漢武帝推行“廣關(guān)”政策後，太行山成爲(wèi)西漢朝廷依託大關(guān)中控禦關(guān)東諸侯的前綫。西晉時(shí)江統(tǒng)《徙戎論》稱:并州之胡，本實(shí)匈奴桀惡之寇也。漢宣之世，凍餒殘破，國(guó)內(nèi)五裂，後合爲(wèi)二，呼韓邪遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委質(zhì)柔服。建武中，南單于復(fù)來降附，遂令入塞，居於漠南，數(shù)世之後，亦輒叛戾，故何熙、梁慬戎車屢征。中平中，以黃巾賊起，發(fā)調(diào)其兵，部衆(zhòng)不從，而殺羌渠。由是於彌扶羅求助於漢，以討其賊。仍值世喪亂，遂乘釁而作，鹵掠趙魏，寇至河南。建安中，又使右賢王去卑誘質(zhì)呼廚泉，聽其部落散居六郡。咸熙之際，以一部太強(qiáng)，分爲(wèi)三率。泰始之初，又增爲(wèi)四。於是劉猛內(nèi)叛，連結(jié)外虜。近者郝散之變，發(fā)於穀遠(yuǎn)。今五部之衆(zhòng)，戶至數(shù)萬，人口之盛，過於西戎。然其天性驍勇，弓馬便利，倍於氐羌。若有不虞風(fēng)塵之慮，則并州之域可爲(wèi)寒心。《晉書·匈奴傳》亦載:後漢末，天下騷動(dòng)，群臣競(jìng)言胡人猥多，懼必爲(wèi)寇，宜先爲(wèi)其防。建安中，魏武帝始分其衆(zhòng)爲(wèi)五部，部立其中貴者爲(wèi)帥，選漢人爲(wèi)司馬以監(jiān)督之。魏末，復(fù)改帥爲(wèi)都尉。其左部都尉所統(tǒng)可萬餘落，居於太原故茲氏縣。右部都尉可六千餘落，居祁縣。南部都尉可三千餘落，居蒲子縣。北部都尉可四千餘落，居新興縣。中部都尉可六千餘落，居大陵縣。武帝踐阼後，塞外匈奴大水，塞泥、黑難等二萬餘落歸化，帝復(fù)納之，使居河西故宜陽城下。後復(fù)與晉人雜居，由是平陽、西河、太原、新興、上黨、樂平諸郡靡不有焉。泰始七年，單于猛叛，屯孔邪城。武帝遣婁侯何楨持節(jié)討之。楨素有志略，以猛衆(zhòng)兇悍，非少兵所制，乃潛誘猛左部督李恪殺猛，於是匈奴震服，積年不敢復(fù)反。其後稍因忿恨，殺害長(zhǎng)史，漸爲(wèi)邊患。由此可知，魏晉時(shí)期，有大量胡人活躍於太行山以西地區(qū)。胡人不僅給并州帶來邊患，也時(shí)刻威脅太行山以東、以南地區(qū)的安全。那麼，并州地區(qū)的異族群體具體達(dá)到了什麼樣的規(guī)模呢?西晉時(shí)，并州六郡總計(jì)59300戶。面對(duì)并州胡人的潛在危險(xiǎn)，中原有識(shí)之士不斷提醒朝廷加以警惕，執(zhí)政者亦對(duì)之多有措置。前引《晉書·匈奴傳》載，後漢末，“群臣競(jìng)言”胡人之患，曹操採(cǎi)取的措施是:建安二十一年(216)，誘質(zhì)匈奴南單于呼廚泉入侍，使右賢王去卑監(jiān)其國(guó);然後分匈奴爲(wèi)五部，各立部帥，並選漢人爲(wèi)司馬監(jiān)督各部。據(jù)史載，西晉時(shí)郭欽及江統(tǒng)的奏疏皆未被朝廷採(cǎi)用。江統(tǒng)上《徙戎論》五年後，即惠帝永興元年(304)八月，劉淵“果然”反於離石，揭開了五胡亂華的序幕。《晉書》修撰者在《四夷傳論》中指出，“何楨縱策，弗沮於奸萌。郭欽馳疏，無救於妖漸。未環(huán)星紀(jì)，坐傾都邑，黎元塗地，兇族滔天。跡其所由，抑武皇之失也?！痹凇端囊膫髻潯分袕?fù)云:“武后升圖，智昧遷胡?！蔽簳x時(shí)期的太行山防綫，應(yīng)該是中原王朝應(yīng)對(duì)并州地區(qū)胡人潛在威脅的舉措之一。晉武帝泰始年間，匈奴帥劉猛反，“自并州西及河?xùn)|、平陽”，五、《晉地道記》所見三公塞、石塞，被洪適釋爲(wèi)三公山、白石山，實(shí)則爲(wèi)二山附近交通綫上設(shè)置的關(guān)塞。《晉地道記》所見元氏、房子、中丘等縣關(guān)塞，皆爲(wèi)控扼太行山中的間道小徑而置，所以這些關(guān)塞留存的信息較少，不大爲(wèi)人所知。但這些間道上的關(guān)塞，與太行八陘道中的關(guān)隘共同構(gòu)築起一條頗爲(wèi)嚴(yán)密的太行山防綫。這條防綫是魏晉時(shí)人針對(duì)并州胡人的潛在危險(xiǎn)而置，其戰(zhàn)略意圖是爲(wèi)了將胡人控制在太行山以西地區(qū)，一旦有“風(fēng)塵之警”，朝廷可以依託太行山以東的社會(huì)資源逐漸弭患平亂。太行山防綫的作用或許不盡於此。西晉時(shí)曾置函谷關(guān)、峣關(guān)，控扼關(guān)中地區(qū)東出之道。南方見有柴桑湓口關(guān)