蕭梁宮廷音樂與樂府詩的新變

蕭梁宮廷音樂與樂府詩的新變

“樂福詩”因其政府而聞名。宋史藝術(shù)文化志包括呂令曹的《樂福詩》一卷。郭茂宇編纂了《樂福學(xué)》和《樂福詩》的基本經(jīng)典?！皹犯Ｔ姟钡母拍钣兄鴼v史和文學(xué)基礎(chǔ)。但長期以來,人們習(xí)慣上將樂府詩稱為“樂府民歌”,這不只是提法問題,實(shí)質(zhì)上是樂府研究的思路問題?！皹犯窀琛钡乃悸氛J(rèn)為樂府詩來自民間,強(qiáng)調(diào)其對社會生活的豐富反映、對人民心聲的真實(shí)抒發(fā)以及新鮮生動、樸質(zhì)自然的風(fēng)格。事實(shí)上,民間只是樂府詩的來源地之一,樂府詩既因樂府得名,樂府是服務(wù)于朝廷和宮廷的音樂機(jī)關(guān),樂府詩因而與宮廷、與宮廷音樂具有更為直接的關(guān)系。本文意欲通過蕭梁時期宮廷音樂建設(shè)環(huán)境,通過蕭梁宮廷雅樂、俗樂對樂府詩發(fā)展的推動以及在樂府詩史上產(chǎn)生的新變意義等研究,總結(jié)宮廷音樂文化與樂府詩的一般關(guān)系。一、蕭梁宮廷音樂文化建設(shè)的歷史環(huán)境“宮廷音樂指的是歷代統(tǒng)治者在宮廷內(nèi)部或朝廷儀式中為宮廷統(tǒng)治者而演奏的音樂”自漢至唐,歷代宮廷雅、俗樂建設(shè)從未停止,各有特點(diǎn),對樂府詩產(chǎn)生的影響也不同。歷代雅樂嚴(yán)重承襲,雅樂歌詞明顯模式化?！叭蛔渣S帝已后,至于三代,千有余年,而其禮樂之備,可以考而知者,唯周而也已”南朝蕭梁時代在樂府音樂史和樂府文學(xué)史上地位特殊,梁武帝蕭衍直接領(lǐng)導(dǎo)下的蕭梁宮廷雅樂、俗樂全面繁榮并富于新變,同時對樂府詩的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。蕭梁宮廷音樂建設(shè)取得的成果與當(dāng)時特定的音樂環(huán)境有關(guān),具體而言,晉宋以來宮廷雅樂的缺失以及俗樂發(fā)展的階段性,為蕭梁宮廷音樂建設(shè)提供了彌補(bǔ)造新和發(fā)展轉(zhuǎn)化的空間。東晉是歷史上雅樂嚴(yán)重匱乏的時期,終東晉一朝,郊祀不設(shè)樂?！稑犯娂穬H于“郊廟歌辭”收錄曹毗、王珣制作的宗廟歌詩《晉江左宗廟歌》13首。劉宋雅樂格局趨于完備,然而不合古制處甚多?！端鍟分尽酚涊d梁武帝批評東晉、劉宋雅樂:“著晉、宋史者皆言太元、元嘉四年,四廂金石大備。今檢樂府止有黃鐘、姑洗、蕤賓、太簇四格而已。六律不具,何謂四廂?備樂之文,其義焉在?”晉室南渡后,漢魏、西晉宮廷俗樂相和歌和清商三調(diào)逐漸衰落。王僧虔于宋順帝升明二年上表論清商三調(diào)歌詩:“又今之《清商》,實(shí)由銅雀,魏氏三祖,風(fēng)流可懷。京洛相高,江左彌重?！樽兟牳?十?dāng)?shù)年間,亡者將半?！笔捔簩m廷音樂又與梁武帝的禮樂理想和禮樂實(shí)踐有直接關(guān)系?！端鍟分尽酚涊d天監(jiān)元年梁武帝下詔征詢古樂之義,當(dāng)時對樂者有78家。舉朝廷之力,集思廣益,探究禮樂宗旨,體現(xiàn)了建設(shè)正統(tǒng)禮樂文化的決心。天監(jiān)元年的詔書中,梁武帝指出古樂蹤跡難覓、魏晉以來雅鄭混淆,意欲撥亂反正、重接正統(tǒng)。當(dāng)時北方亦以蕭梁禮樂文化為正統(tǒng),如北齊高祖所論:“江東復(fù)有一吳兒老翁蕭衍者,專事衣冠禮樂,中原士大夫望之以為正朔所在。”二、吸收新聲,提升俗樂地位蕭梁宮廷雅樂包括郊廟樂和三朝樂,“三朝樂”最能體現(xiàn)梁雅樂的宏大、開放特點(diǎn),對樂府詩的影響也更大。“朝”是天子、諸侯治事之處。天子、諸侯皆有三朝:外朝一和內(nèi)朝二。外朝是討論特殊大事之處。內(nèi)朝二,包括正朝和燕朝,分別是日常視朝和議論宗族之事的地方“三朝樂”的建設(shè)對樂府詩發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在納入舊曲和吸收新聲兩方面:通過重造舊曲,接續(xù)舊曲傳統(tǒng);通過吸收新聲,提升俗樂地位。納入的漢魏舊曲中包括相和歌?！端鍟分尽?“梁有相和五引,三朝第一奏之,陳氏因焉?！薄叭瘶贰奔{入的舊曲中還包括漢鐃歌《雉子斑》與各類雜舞?！豆沤駱蜂洝?“梁三朝樂第四十一,設(shè)辟邪伎鼓吹作《雉子斑》曲引去來?！薄叭瘶贰蓖瑫r吸收了流行音樂西曲,具體曲目包括《梁雅歌》、《上云樂》。《梁雅歌》五曲體式全為四言,接近傳統(tǒng)的雅樂歌辭,與西曲不類,但《樂府詩集》既列于西曲《上云樂》后,必與新聲有淵源。《梁雅歌》內(nèi)容為君道、臣道、治國之道,具有雅樂歌詞的典正特點(diǎn),以新聲俗樂配合雅樂歌詞,正如梁武帝以雜舞曲《鼙舞》歌頌君德,屬于俗樂的雅化。梁武帝所制《上云樂》七曲體式靈活,三、四、五言參差錯落,音節(jié)緩促相間,具備新變特征,正如王運(yùn)熙所言:“《上云樂》在當(dāng)時樂府中實(shí)是一種新穎的創(chuàng)制,它采擷了《吳聲》、《西曲》、雜舞曲以及外國音樂的優(yōu)點(diǎn),造成聲調(diào)曲折、句法參差的新聲。”蕭梁宮廷的儀式雅樂尚有鼓吹曲。鼓吹本為俗樂,魏晉時已經(jīng)雅化,魏、吳、西晉都有稱述本朝功德的鼓吹曲?！端鍟分尽?“鼓吹,宋、齊并用漢曲,又充庭用十六曲。高祖乃去四曲,留其十二,合四時也。更制新歌,以述功德?！比?、蕭梁宮廷俗樂創(chuàng)作成果蕭梁宮廷俗樂建設(shè)成果豐碩,富于新變,以所創(chuàng)作的一批新聲歌詞、新創(chuàng)曲調(diào)和新的樂府創(chuàng)作方式而在樂府詩史上產(chǎn)生特殊意義。蕭梁宮廷的俗樂建設(shè)集中于天監(jiān)十一年前后。據(jù)《古今樂錄》,此年,梁武帝于樂壽殿為十大德法師設(shè)樂,詢問法云對西曲《三洲歌》的意見,并聽取了法云改和聲的意見;同年,梁武帝敕法云改吳聲《懊惱歌》為《相思曲》;同年,梁武帝改西曲制《江南樂》、《上云樂》。蕭梁的俗樂建設(shè)依然以梁武帝為核心,包括諸王、宮中樂人、沈約等在內(nèi)形成了一個宮廷俗樂創(chuàng)作小群體,主要成果為新制吳聲歌詞和新創(chuàng)西曲曲調(diào)。《古今樂錄》:“吳聲十曲:一曰《子夜》,二曰《上柱》,三曰《鳳將雛》,四曰《上聲》,五曰《歡聞》,六曰《歡聞變》,七曰《前溪》,八曰《阿子》,九曰《丁督護(hù)》,十曰《團(tuán)扇郎》,并梁所用曲?！而P將雛》以上三曲,古有歌,自漢至梁不改,今不傳。上聲以下七曲,內(nèi)人包明月制舞《前溪》一曲,余并王金珠所制也。游曲六曲《子夜四時歌》、《警歌》、《變歌》,并十曲中間游曲也?！笔捔簩m廷新制吳聲歌詞體現(xiàn)出宮廷審美趣味。新制《上聲歌》曰:“名歌非下里,含笑作《上聲》。”透露出宮廷音樂疏遠(yuǎn)市井氣息、追求華麗雅致的趣味?！豆沤駱蜂洝?“梁天監(jiān)十一年,武帝于樂壽殿道義竟留十大德法師設(shè)樂,敕人人有問,引經(jīng)奉答。次問法云:‘聞法師善解音律,此歌何如?’法云奉答:‘天樂絕妙,非膚淺所聞。愚謂古辭過質(zhì),未審可改以不?’敕云:‘如法師語音?！ㄔ圃?‘應(yīng)歡會而有別離,啼將別可改為歡將樂,故歌?！韬驮?‘三洲斷江口,水從窈窕河傍流。歡將樂,共來長相思。’”蕭梁宮廷同時新創(chuàng)了西曲曲調(diào)?！豆沤駱蜂洝?“按西曲歌出于荊、郢、樊、鄧之間,而其聲節(jié)送和與吳歌亦異,故依其方俗而謂之西曲云。”四、蕭梁樂府詩的特點(diǎn)蕭梁宮廷音樂建設(shè)是在梁武帝直接領(lǐng)導(dǎo)和參與下進(jìn)行的,呈現(xiàn)出下述特征:雅樂、俗樂并重,宮廷音樂總體繁榮;雅樂、俗樂具備新變色彩,宮廷音樂新創(chuàng)成果豐富;漢魏舊曲和俗樂新聲在遞變中同時實(shí)現(xiàn)著各自的新發(fā)展。蕭梁宮廷音樂建設(shè)對樂府詩的發(fā)展意義重大。首先,在于推進(jìn)了其時樂府詩的繁盛局面,《樂府詩集》收錄的蕭梁樂府詩不僅覆蓋了郊廟、燕射、鼓吹、橫吹、舞曲、清商、雜曲等樂類,而且就作品數(shù)量和參與創(chuàng)作的文人數(shù)量而言都超過前期,尤其像相和舊曲、鼓吹曲中《鐃歌十八首》以及橫吹曲等曲調(diào),許多歌詞都為蕭梁文人首次模擬制作,在樂府詩史上具有開啟之功。其次,在于蕭梁宮廷雅、俗樂的新變直接促成了樂府詩體式的更新和風(fēng)格的演化,特別是新制“相和五引”和新制西曲中運(yùn)用的七言體式,成為蕭梁樂府詩體式新變的最大特征。第三,新樂、舊樂在新音樂環(huán)境下的共同發(fā)展促使吳聲、西曲完成了宮廷化歷程,同時為日趨衰敗的漢魏舊曲注入活力,帶動了漢魏舊曲的