《隋書經(jīng)籍志》集部著錄文學(xué)文獻(xiàn)考論

《隋書經(jīng)籍志》集部著錄文學(xué)文獻(xiàn)考論

目錄學(xué)是中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究的重要組成部分，是閱讀和學(xué)習(xí)的一種方式?！端鍟そ?jīng)籍志》（以下簡稱《隋志》）是我國的第二部史志目錄，被后世目錄學(xué)家視為編制目錄、類分群書的圭臬。《隋志》參考以前的有關(guān)目錄，依據(jù)隋唐時國家藏書編成，從漢到唐初600年間新舊古籍全賴其著錄。《隋志》編纂體例完備，分經(jīng)、史、子、集四部，又附道、佛二部，共六部。每部下分若干小類，在各部之末有大序，各類之末有小序，闡明各家學(xué)術(shù)源流及其演變，《隋志》集部繼承了《漢書·藝文志》（以下簡稱為《漢志》）詩賦略的分類思想與學(xué)術(shù)特點(diǎn)，主要收文學(xué)文獻(xiàn)，包括集554部，6622卷。《隋志》集部的大序和小序集中反映了從漢到唐初正統(tǒng)的文學(xué)思想。一、．明性文字《隋志·集部》最后有一篇大序，大序是介紹目錄每大類（略、部）的說明性文字?！端逯尽ぜ俊ご笮颉氛撌隽藦臐h至隋的文學(xué)文獻(xiàn)的文體分類，各個歷史時期的文學(xué)特點(diǎn)，評價了歷代文學(xué)風(fēng)格的嬗變，表達(dá)了文學(xué)形式與文學(xué)內(nèi)容并重的美學(xué)思想。（一）時代政治的影響《隋志·集部·大序》首先總論了賦、祭、誓、誄、銘等文體的分類和社會作用，并認(rèn)為熟識和掌握這些文體是士大夫必須具備的文化素養(yǎng)。“文者，所以明言也。古者登高能賦……作器能銘，則可以為大夫?！苯又终撌隽宋捏w的變遷深受時代政治的影響，“世有澆淳，時移治亂，文體遷變，邪正或殊。”文學(xué)與政治的變化息息相關(guān)，孔子提出過“興觀群怨”說，所謂的觀，就是通過文風(fēng)的變化來考查政治的興衰得失?！端逯尽ぜ俊ご笮颉窐?biāo)舉了文學(xué)形式與文學(xué)內(nèi)容并重的美學(xué)思想：“言其因物騁辭，情靈無擁者也。”文學(xué)作品既要有形式上的辭采美，同時也要有內(nèi)容上真情實(shí)感的抒發(fā)。它在下文批判了永嘉以后的文風(fēng)，“永嘉以后，玄風(fēng)既扇，辭多平淡，文寡風(fēng)力。降及江東，不勝其弊”指出永嘉之后，玄言詩盛行，辭采平淡，缺少感情，形式與內(nèi)容皆有弊病，是文學(xué)衰落的一種表現(xiàn)。（二）文學(xué)風(fēng)格方面《隋志·集部·大序》文學(xué)觀念主要體現(xiàn)在對于文風(fēng)嬗變的探討。它以縱觀審?fù)ㄗ?，評價了從先秦到隋文風(fēng)的嬗變及各個時期文風(fēng)的特點(diǎn)；又以橫觀較短長，比較了同一時期不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格，客觀評價了其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。《隋志·集部·大序》將文學(xué)風(fēng)格的嬗變溯源于戰(zhàn)國時期，“宋玉、屈原，激清風(fēng)于南楚”，指出屈原和宋玉的文學(xué)創(chuàng)作與南楚文化密切相關(guān)，其文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格清雅、高遠(yuǎn)。到了西漢和東漢，出現(xiàn)了一大批辭賦家，“嚴(yán)、鄒、枚、馬，陳盛藻于西京，平子艷發(fā)于東都，”西漢時期的辭賦家嚴(yán)忌、鄒陽、玫乘、司馬相如的文風(fēng)辭采華麗，他們所創(chuàng)作的賦的主要功能也用于歌功頌德，潤色鴻業(yè)。東漢時期，張衡繼承了西漢辭賦創(chuàng)作的特點(diǎn)，文風(fēng)艷麗。到了漢末與魏時期，出現(xiàn)了以“三曹”和以“七子”為代表的建安文學(xué)，其文學(xué)的總體風(fēng)格為“志深而筆長”“梗概而多氣”，《隋志·集部·大序》特殊強(qiáng)調(diào)了有“七子之冠冕”之稱的王粲，“王粲獨(dú)步于漳滏”。有晉一代，永嘉之前，代表作家是潘岳和陸機(jī)，“爰逮晉氏，見稱潘、陸，并黼藻相輝，宮商間起……”潘岳文采絢爛，其文風(fēng)燦若披錦，陸機(jī)文風(fēng)繁縟，排沙簡金，往往見寶。永嘉南渡之后，大序?qū)?dāng)時的文學(xué)風(fēng)格概括為到“玄風(fēng)既扇，辭多平淡，文寡風(fēng)力。降及江東，不勝其弊?！迸u了這一時期的文風(fēng)平淡少辭采，缺乏感動人心的力量。宋、齊到梁初，“靈運(yùn)高致之奇，延年錯綜之美，謝玄暉之藻麗，沈休文之富溢，輝煥斌蔚，辭義可觀?！币灾x靈運(yùn)、顏延之、謝朓、沈約為代表的文人，其創(chuàng)作風(fēng)格各具特點(diǎn)，總體上可以概括為兩種：清麗典雅和雍容華美，尤其是沈約等人“四聲八病”的詩歌創(chuàng)作理論的提出，將詩歌辭采美與音樂美的結(jié)合又推至高峰。而后到了齊梁時期，“梁簡文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)……號為宮體?！绷汉單牡凼捑V為代表的宮體詩的創(chuàng)作，內(nèi)容狹窄，多寫男女艷情，閨闈之事，風(fēng)格纖巧綺麗，文辭雕琢，缺少真實(shí)情感的抒發(fā)。這種靡靡之音，一直影響到陳后主，成了亡國之音。梁元帝蕭繹在《金樓子·立言》中寫到“立身先需謹(jǐn)重，文章且須放蕩”。文學(xué)到了這一時期，內(nèi)容狹窄單薄，文風(fēng)繁縟綺麗，在重視文學(xué)審美性的同時，也在一定意義上失去了它的政治教化功能。二、《漢志》“集部”的特點(diǎn)所謂小類之序，是介紹目錄每小類的說明性文字。《隋志·集部》分為楚辭、別集、總集三小類，每一類后邊都有一個小序，小序按照科學(xué)、系統(tǒng)、辨辯證的原則進(jìn)行分類，將文學(xué)流派派別和流派的作品、論著進(jìn)行梳理，分門別類，將其來龍去脈考證得清晰透徹。《漢志》未設(shè)“集”部，將文學(xué)文獻(xiàn)收入詩賦略，包括屈原賦之屬，陸賈賦之屬、孫卿賦之屬和歌詩五類，由于《漢志》詩賦略各類無小序，所以類例不明。從漢到隋，文學(xué)逐漸從廣義的文化中脫離出來，有了獨(dú)立的審美性質(zhì)，文學(xué)作品的數(shù)量增多，在魏晉南北朝時期，文學(xué)的地位提高，魏文帝曹丕《典論·論文》：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，文學(xué)的特點(diǎn)、文體的分類也更為明晰?！端逯尽肥状螌⑽膶W(xué)文獻(xiàn)列入集部，《說文解字》解釋“集”意為“群鳥棲止于樹上”，后引申為聚、會，集就是把各類文章放在一起，因而集部多是文章、詩賦的匯集?！端逯尽ぜ俊防^承了《漢志·詩賦略》的分類方法，同時又有所創(chuàng)新，將文學(xué)文獻(xiàn)分為楚辭、別集、總集三類，分類更加明晰，也體現(xiàn)了從漢到隋文學(xué)變化的特點(diǎn)。（一）《漢志》對用于前代標(biāo)準(zhǔn)的確立，其對體方面的認(rèn)識為后語楚辭作為《隋志》集部文獻(xiàn)的類首，體現(xiàn)了其文學(xué)地位的重要?！稘h書·藝文志》詩賦略將其列為屈原賦之屬，漢人論賦，認(rèn)為屈原是賦家之祖，班固在《漢志·詩賦略》大序中為賦所下的定義是“不歌而誦謂之賦?！庇纱丝梢姡瑵h人認(rèn)為“不歌而誦”是賦的特征，但楚辭中的一些作品，如《九歌》是可以歌唱的，因而楚辭并非賦。《隋志》將楚辭從賦中分離出來，顯而易見，它對文體的認(rèn)識比《漢志》更為明晰。《隋志》楚辭類后面的小序主要涉及以下三個方面：首先，交代了楚辭的來源及傳承。“《楚辭》者，屈原之所作也。……楚有賢臣屈原，被讒放逐，乃著《離騷》八篇，言己離別愁思，申杼其心，……弟子宋玉，痛惜其師，傷而和之。其后，賈誼、東方朔、劉向、揚(yáng)雄，嘉其文采，擬之而作。蓋以原楚人也，謂之‘楚辭’?！背o，最初是由屈原創(chuàng)作的，借以言離別之愁思，抒發(fā)愛國之情懷，后被屈原的弟子宋玉所繼承，漢代的賈誼、東方朔、劉向等人也對屈原的創(chuàng)作加以擬作，故而形成的一部融合多人作品的文學(xué)總集。作為繼《詩經(jīng)》之后的又一部文學(xué)總集，《隋志》卻并沒將楚辭列到“總集”類別中，而是單列一類，并且放在類首，可見楚辭文學(xué)地位的重要，這也來源于屈原高潔的品格對后世文人的影響；其次，介紹了楚辭的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格“氣質(zhì)高麗，雅致清遠(yuǎn)”；最后，介紹了楚辭的注釋、研究情況。（二）別集重視文學(xué)內(nèi)涵別集指匯集某個作者所著多種文體作品為一書的文獻(xiàn)著作，與“總集”相對而言?！皠e集”一詞出現(xiàn)大約有兩千年的歷史，先秦時無別集，諸子論文結(jié)集，與后代文集相類。別集在東漢時期出現(xiàn)?！端逯尽ぜ俊穭e集類小序：“別集之名，蓋漢東京之所創(chuàng)也。”東漢以后，由魏、晉到齊、梁是中國文學(xué)史上各種文學(xué)形式逐漸發(fā)展、定型的時期，作家和作品的數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，在創(chuàng)作、閱讀實(shí)踐中，人們對文學(xué)概念的認(rèn)識，也逐步明確起來。隨著文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)作品不斷增多，魏文帝曹丕在“建安七子”中的徐干、陳琳、應(yīng)玚、劉楨去世后，曾經(jīng)搜集他們的作品為他們編著別集。曹丕《與吳質(zhì)書》：“昔年疾疫，親故多罹其災(zāi)。徐陳應(yīng)劉，一時俱逝，痛可言邪？……頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目……”在編纂形式上，文人別集取代了秦漢的諸子著作。《隋志·集部》在別集類小序：“自靈均(屈原)已降，屬文之士眾矣，然其志尚不同，風(fēng)流殊別。后之君子，欲觀其體勢，而見其心靈，故別聚焉，名之為集。辭人景慕，并自記載，以成書部。年代遷徙，亦頗遺散。其高唱絕俗者，略皆具存。今依其先后，次之于此?！鼻?，從事文學(xué)創(chuàng)作的人越來越多，由于他們的志趣不同，性情不同，作品各具風(fēng)格，匯而成集，展示了文人的心靈世界。文人的別集創(chuàng)作很多，隨著年代的遷徙，很多散佚了，而那些高唱絕俗的作品經(jīng)過時間的考驗(yàn)，流傳了下來。別集比較系統(tǒng)地收載了某一個作者的著作，其蘊(yùn)含了作者的心靈，投注了作者的情志，為研究該作者的生平和創(chuàng)作提供了較重要的材料，同時它也是編輯總集不可缺少的重要依據(jù)。（三）傳統(tǒng)總集編纂?yún)R集多個作者的單篇詩文為一書，稱為總集，它是與別集相對而言的。別集始于東漢，到魏晉南北朝時期，別集開始盛行，并有了很大的發(fā)展，到隋末以后就更加繁榮，出版的別集相當(dāng)之多。面對數(shù)量眾多的文學(xué)作品，有必要對它們進(jìn)行別裁芟剪以適應(yīng)廣大讀者的需要，由此而產(chǎn)生了選錄優(yōu)秀作品的總集。《隋志·集部》總集類小序：“總集者，以建安之后，辭賦轉(zhuǎn)繁，眾家之集，日以滋廣，晉代摯虞，苦覽者之勞倦，于是采摘孔翠，芟剪繁蕪，自詩賦下，各為條貫，合而編之，謂為《流別》。是后又集總鈔，作者繼軌，屬辭之士，以為覃奧，而取則焉?！苯ò仓?，隨著文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，各家別集數(shù)量增多。據(jù)《隋志》記載，自晉代到陳、隋，共產(chǎn)生總集249部，5224卷。為了減少閱讀者遍覽別集的疲倦，以摯虞為代表的文人根據(jù)當(dāng)時文學(xué)的審美情趣，選錄了菁華作品，刪減了質(zhì)量不好的作品，選錄后，把作品按流派編排起來，稱作《文章流別集》，最后很多文人效仿?lián)从菥幙偧偧臄?shù)量越來越多。晉代摯虞的《文章流別集》、李充的《翰林集》是早期總集中的佼佼者，可惜都已亡佚?，F(xiàn)在我們能夠見到最早的也是影響最大的總集，就是南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)編的《文選》。此外，較有影響的總集還有徐陵的《玉臺新詠》等。很多選集是按照一定的選錄標(biāo)準(zhǔn)來收錄作品的，如梁代昭明太子蕭統(tǒng)所主持編寫的《昭明文選》，對后世的影響非常深遠(yuǎn)。唐代以詩賦取士，士子必須精通《文選》，至宋代更有“文章祖宗”之說。宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷八載有宋人諺語：“《文選》爛，秀才半?！绷何涞鄢缟腥鍖W(xué)，對永明后期興起的側(cè)艷詩風(fēng)有所不滿。昭明太子蕭統(tǒng)實(shí)際成了乃父在文學(xué)界的主持人。他主張兼重文質(zhì)。這部總集的選錄標(biāo)準(zhǔn)，蕭統(tǒng)在序中歸納為“事出于沉思，義歸乎翰藻”。內(nèi)容上立意謀篇要精細(xì)思考，形式上語言修辭要有文采，內(nèi)容與形式俱佳，文質(zhì)并重。在這部書中，辭藻華麗聲律和諧的楚辭、漢賦、六朝駢文辭賦都受到高度重視。這是當(dāng)時的文學(xué)風(fēng)尚，不僅僅是蕭統(tǒng)個人的主張。而且，在選編《文選》的時候，編者還有意識地將經(jīng)、史、子和“文”區(qū)別開來，把經(jīng)、史、子文獻(xiàn)排除在文學(xué)文獻(xiàn)之外，只保留了史書中有文采的史論和史述贊，可以看出，編者已初步注意到文學(xué)與其他類型著作的區(qū)分，為后世總集的編纂提供了一種范式?！队衽_新詠》是我國文學(xué)史上繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后最古老的詩歌總集。由于這本選集是在簡文帝蕭綱的授意下編寫的，所以風(fēng)格也受蕭綱的愛好左右。蕭綱曾