重慶市縉云教育聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期8月月考?xì)v史試卷

高三歷史試卷第高三歷史試卷第頁(yè)★秘密·2023年8月26日17：45前重慶市2023-2024學(xué)年（上）8月月度質(zhì)量檢測(cè)2023.082023.08【命題單位：重慶縉云教育聯(lián)盟】注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚；2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，在試卷上作答無(wú)效；3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回；4.全卷共5頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。一、選擇題（共15小題，每小題3分，滿分45分）1．《早期中國(guó)——中國(guó)文化圈的形成和發(fā)展》指出，新石器時(shí)代的花瓣紋彩陶的流行范圍，已經(jīng)涵蓋了今天中國(guó)的大部分地區(qū)：同時(shí)，各地區(qū)的花瓣紋彩陶又呈現(xiàn)出較強(qiáng)的地域特色，整個(gè)文化區(qū)就像一朵由花心和多重花瓣組成的史前中國(guó)之花。這說明早期中國(guó)（

）A．“花心”文化向“花瓣”擴(kuò)展 B．文化呈一體多元發(fā)展并相互交流C．中原文化一直保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)地位 D．文明時(shí)代始于新石器時(shí)代彩陶文化2．《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。當(dāng)學(xué)生問及孟子，舜的父親殺了人，舜應(yīng)該如何處理時(shí)，孟子的回答是:“法官要按職責(zé)辦事，將其父抓起來(lái)。但舜更應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！睋?jù)此（

）A．孟子認(rèn)為法律沒有存在的必要 B．孟子以儒家思想抵制法家C．孟子尊法但更重視人倫的法律思想 D．孟子開創(chuàng)了禮法并用的法律思想3．睡虎地秦簡(jiǎn)《為吏之道》和岳麓秦簡(jiǎn)《為吏治官及黔首》都強(qiáng)調(diào)官吏“為人父則茲（慈），為人子則孝”。與此相應(yīng)，秦政府也在制度上對(duì)官吏盡孝提出要求并提供支持。其直接目的是（

）A．加強(qiáng)思想控制 B．整頓社會(huì)風(fēng)俗C．提倡以吏為師 D．提升儒家地位4．漢初，諸侯王大者“夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師”。為解決上述問題，漢武帝（

）A．確立皇帝制 B．頒布“推恩令” C．采取井田制 D．實(shí)行科舉制度5．嶺南潮汕地區(qū)發(fā)掘的漢代墓葬中出土了大量青銅器、陶器等文物；而同一地區(qū)發(fā)掘的南北朝時(shí)期的墓葬，則發(fā)現(xiàn)有各類鐵器以及制造精美并帶有佛教色彩花紋的瓷器等文物，青銅器完全絕跡。這反映出（

）A．南方手工業(yè)技術(shù)水平超過北方 B．佛教在潮汕傳播非常廣泛C．人口南遷推動(dòng)嶺南地區(qū)的發(fā)展 D．南方民族交融的程度加深6．士譜是記載士族門第的憑籍，庶族是不入士流的。但庶族地主為了抬高身價(jià)，往往杜撰身世偽造士譜，以躋身士流。此風(fēng)始自魏晉，降及唐初依然未息。唐太宗重修《氏族志》時(shí)，一開始就提出“質(zhì)諸史籍，考其真?zhèn)巍钡囊?。?duì)此解讀合理的是，唐初（

）A．士族權(quán)力受到抑制 B．庶族政治地位提升C．門閥觀念依然濃厚 D．史學(xué)重視考據(jù)方法7．780年后，唐朝推行兩稅法，強(qiáng)藩地區(qū)按照兩稅法的收稅原則進(jìn)行繳納，但在賦稅的支配上，部分留給收稅當(dāng)?shù)刈鳛槿粘ｉ_支，部分由藩鎮(zhèn)節(jié)度使支配，部分上繳中央。據(jù)此可知（

）A．中央集權(quán)得到強(qiáng)化 B．藩鎮(zhèn)勢(shì)力得到遏制C．中央妥協(xié)色彩明顯 D．宗藩體制遭到破壞8．南朝梁武帝即位之初便組建治禮機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)歷時(shí)11年制定出涵蓋國(guó)家、社會(huì)和人民生活的禮儀體系。梁武帝還修建很多寺廟，其中有兩座以其父母命名，他每月都親自去祭拜。這說明（

）A．梁武帝倡導(dǎo)儒家思想 B．民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)C．南朝時(shí)三教合歸于儒 D．五代時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩9．歐陽(yáng)修在《新五代史》中說：“樞密之任既重，而宰相自此失其職也”。宋太宗將中書、樞密院共掌文武大權(quán)的官僚體制改為“凡政事送中書，機(jī)事送樞密院，財(cái)貨送三司”的財(cái)、政、軍三權(quán)分立制，戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下則以中書宰相兼任樞密使統(tǒng)籌全國(guó)軍務(wù)。北宋統(tǒng)治者此舉意在（

）A．削弱宰相權(quán)力 B．防止權(quán)臣亂政C．實(shí)行三權(quán)分治 D．提高行政效率10．1938年出版的《元代社會(huì)階級(jí)制度》第二章標(biāo)題“元代法定之種族四級(jí)制”，確立了“四等人制”的概念；1985年《元代的四等人制》一文將其概念定義為“元朝法定的民族等級(jí)制度”，同年出版的權(quán)威性讀物《中國(guó)大百科全書》基本認(rèn)同了這一觀點(diǎn)，在學(xué)界影響很大。但20世紀(jì)末以來(lái)，不少學(xué)者對(duì)該概念提出了質(zhì)疑，認(rèn)為基于人種、語(yǔ)言、宗教、文化而劃分身份差別或階級(jí)制度的說法是一種對(duì)元朝歷史的誤解。甚至有學(xué)者認(rèn)為“色目人”是漢族認(rèn)知世界的產(chǎn)物，“四等人制”是漢族人虛構(gòu)出來(lái)的。以上學(xué)術(shù)爭(zhēng)論對(duì)我們的啟示是（

）A．學(xué)者對(duì)歷史概念的解讀基于其時(shí)代背景和階級(jí)立場(chǎng)B．歷史研究不能迷信權(quán)威，要做到大膽假設(shè)小心求證C．對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)知應(yīng)避免基于簡(jiǎn)單概括和過度解讀D．不能先入為主地開展少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治政策的研究11．《夢(mèng)溪筆談》記載，當(dāng)時(shí)“鹽價(jià)時(shí)有低昂，又于京師置都鹽院，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)司自遣官主之。京師食鹽，斤不足三十五錢，則斂而不發(fā)，以長(zhǎng)鹽價(jià)；過四十，則大發(fā)庫(kù)鹽，以壓商利，使鹽價(jià)有常。而鈔法有定數(shù)”。這反映出（

）A．市場(chǎng)的價(jià)格由商人自行決定 B．民間消費(fèi)觀念理性化C．官府利用市場(chǎng)手段調(diào)控物價(jià) D．國(guó)家取消了食鹽專賣12．宋代理學(xué)家反復(fù)強(qiáng)調(diào),“天理”作為普遍絕對(duì)的本體存在,也是一種道德存在,“理”就是一個(gè)最高的道德原理。“天理”支配著世界的秩序和變化,不僅是一切自然物的內(nèi)在法則，也是社會(huì)生活的規(guī)范與人文法則。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．封建統(tǒng)治危機(jī)的加深 B．儒學(xué)的哲學(xué)化與體系化C．三教合一的趨勢(shì)加強(qiáng) D．儒學(xué)的世俗化與宗教化13．明朝在西藏建立僧官封授制度，命政教首領(lǐng)人物管理各自的地方。清朝賜封宗教首領(lǐng)達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼名號(hào)，規(guī)定轄區(qū)及權(quán)限，設(shè)立駐藏大臣處理西藏事務(wù)。乾隆皇帝時(shí)提高駐藏大臣地位，西藏僧俗事務(wù)直屬中央管理。這表明中央政府（

）A．堅(jiān)持僧俗結(jié)合的行政方式 B．對(duì)西藏的管理趨于嚴(yán)密C．實(shí)行邊疆內(nèi)地一體化治理 D．重視邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)14．明代中后期皇帝的旨意須經(jīng)司禮監(jiān)才能下達(dá)到內(nèi)閣，如果旨意不合“祖制”，司禮監(jiān)可據(jù)理力爭(zhēng)。如成化時(shí)憲宗欲易儲(chǔ)，司禮監(jiān)太監(jiān)懷恩以社稷安定為由，“死拒不從”，并聲稱：“非敢違命，恐違法耳?！边@表明當(dāng)時(shí)（

）A．皇帝權(quán)力日趨衰落 B．中樞決策體制日益完善C．宦官掌握行政大權(quán) D．存在著一定的糾錯(cuò)機(jī)制15．王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中說：“如今一說話之間，雖只講天理，不知心中倏忽之間已有多少私欲……今只管講天理來(lái)頓放著不循，講人欲來(lái)頓放著不去，豈格物致知之學(xué)？”由此可知王陽(yáng)明倡導(dǎo)（

）A．克服私欲 B．知行合一 C．格物致知 D．發(fā)明本心二、非選擇題（滿分55分）16．政治制度的創(chuàng)新是歷史演進(jìn)的一種常態(tài)，閱讀材料，完成下列要求。材料一

秦統(tǒng)治者把“帝”這個(gè)頭銜作為自己的專屬稱呼，皇帝之下是三公，三公之下有九卿?！疤煜率聼o(wú)大小，皆決于上”。全國(guó)分為三十六郡，郡下轄若干縣，縣按大小設(shè)縣令或縣長(zhǎng)。材料二

秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑法的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的引誘。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。材料三

明朝于洪武年間對(duì)監(jiān)察機(jī)構(gòu)進(jìn)行重大改制，廢除了御史臺(tái)三院制，變?yōu)槎疾煸阂辉褐?。都察院的專職監(jiān)察員是監(jiān)察御史，全國(guó)十三道監(jiān)察區(qū)每道設(shè)置監(jiān)察御史，建立了分道巡按制度。御史選拔進(jìn)士、舉人出身為初步篩選條件，更重要的應(yīng)為“賢良方正人”“清謹(jǐn)介直之士”，并熟悉明朝法規(guī)，具有基層工作經(jīng)驗(yàn)。御史監(jiān)察范圍從科差賊役、戶口、詞訟、農(nóng)田、道路、軍需、學(xué)校，到驛站、度量衡無(wú)所不察。在組織系統(tǒng)上監(jiān)察御史雖然隸屬于都察院，但卻可以“代天子巡狩”，“大事奏裁，小事立斷”，不經(jīng)都察院，只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，因而權(quán)力大到可以監(jiān)察六部、六科、輸林院乃至都察院?！幾约厩唷吨袊?guó)古代監(jiān)察機(jī)構(gòu)的演變及其改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》(1)根據(jù)材料一指出秦統(tǒng)治者在政治體制上創(chuàng)新的制度有哪些？(2)材料二中秦始星和漢武帝的“統(tǒng)一思想”分別指的是什么歷史事件？其實(shí)質(zhì)是什么？(3)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝巡按制度的特點(diǎn)。17．閱讀材料，回答問題材料

安史之亂后，隨著均田制和租庸調(diào)制的崩潰，地稅和戶稅成為唐王朝的重要稅收。建中元年（780年），唐德宗以戶稅和地稅來(lái)代替租庸調(diào)制，主要內(nèi)容是·“租庸雜徭悉省”，只有保留戶稅和地稅?！ぁ傲砍鲆灾迫搿保阮A(yù)算開支，而后確定賦稅總額。實(shí)際上中央是以大歷十四年的各項(xiàng)稅收總額為準(zhǔn)，分?jǐn)偟饺珖?guó)各州征收?！ぁ皯魺o(wú)主客，以見居為??；人無(wú)丁中，以貧富為差”，即不分主戶、客戶，一律在現(xiàn)居地立戶籍納稅；不以丁男、中男作為征稅依據(jù)，而是以資產(chǎn)多少定成等級(jí)，為納稅依據(jù)?！舳愐再Y產(chǎn)多少，定出戶等納稅。地稅以田畝多少，按畝征稅，不定居的商賈于所地三十稅一（后改為十稅一）?！o(wú)論地稅、戶稅，每年分夏秋兩季交納，夏稅不過六月，秋稅不過十一月?！幾詤慰饲?、徐耀耀、徐高祉、袁坤主編《中國(guó)古代史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明唐建中年間賦稅改革的背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析唐建中年間賦稅改革的積極作用。18．閱讀材料，回答問題。宋代社會(huì)革命現(xiàn)象出處近歲富商庸俗與厚藏者，嫁女亦于榜下捉婿，厚捉錢以餌士人，使之俯就，一婿至千余緡[北宋]朱彧《萍州可談》處處擁門，各有茶坊酒店、勾肆飲食，市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬北宋]孟元老《東京夢(mèng)華錄》為國(guó)之計(jì)，莫急于保民，保民之要在于存恤主戶，又招誘客戶，使之置田以為主戶。主戶茍眾，邦本自固[北宋]呂大鈞《民議》自五季以來(lái)，取士不問家世，婚姻不問閥閱[南宋]鄭