學(xué)習(xí)地域文化的收獲和意義

學(xué)習(xí)地域文化的收獲和意義摘要隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的地域文化發(fā)生著根本上的變異，中華文化做為一個(gè)整體，承受著浩蕩而來(lái)的各種沖擊，這種文化發(fā)展的不平衡性和地域性，深刻的影響著中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，特別是文化建設(shè)，十分需要從千姿百態(tài)的地域文化發(fā)展中汲取有益成分，使之與現(xiàn)代精神、中國(guó)特色相結(jié)合，利用地域文化研究的成果和收獲，充分包容和重視地域文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：地域文化收獲意義一、 引言地域文化是區(qū)域的形象，決定著區(qū)域的知名度和美譽(yù)度，決定著區(qū)域的品牌和魅力。黨的十八大報(bào)告中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”因此，在振興陜西的發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)積極研究和開(kāi)發(fā)所在地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源弘揚(yáng)本地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，打造本地區(qū)真實(shí)的名片，展現(xiàn)本地區(qū)的魅力和風(fēng)采。二、 地域文化的內(nèi)涵及特征（一）、地域文化的內(nèi)涵地域文化專指中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，包括各個(gè)地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。中華民族有著悠久歷史文化，無(wú)論在哪塊地方，都能夠挖掘出不少值得發(fā)揚(yáng)光大、引人入勝的地域文化。如發(fā)生在特定地域的歷史事件、歷史遺跡、歷史人物、傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式、生活方式與習(xí)慣、風(fēng)情民俗、服飾、民居、建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)文藝形式、歌舞戲劇、宗教信仰，甚至自然景觀、自然資源等，都是很好的可供開(kāi)發(fā)利用的地域文化資源。（二）、地域文化發(fā)展歷史及特征1，地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。地域文化首先在于它具有明顯的地域性。一個(gè)地區(qū)與另一個(gè)地區(qū)在文化形態(tài)上的不同，才使得我們中華民族的文化呈現(xiàn)多樣化，由于古代交通不便和行政區(qū)域的相對(duì)獨(dú)立性，使各地的文化形態(tài)也具有了各自不同的風(fēng)格，一地有一地的特點(diǎn)，如漢文化、關(guān)隴（三秦）文化、巴蜀文化、中原文化、松遼文化、吳越文化、荊楚文化、嶺南文化等。2，地域文化形成過(guò)程的長(zhǎng)期性。中華民族形成，經(jīng)歷了幾千年的歷史，各地的文化形態(tài)也在幾千年演化中形成各自的特點(diǎn)。一個(gè)地區(qū)歷史遺存越多，它的地域文化就越發(fā)達(dá)。大多地域文化的命名就是源于二三千年之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯國(guó)名如上述的“秦”、“巴”、“蜀”、“荊”、“楚”、“吳”、“越”等，這些諸侯國(guó)雖然不存在了，但作為各自的文化形態(tài)卻延續(xù)了下來(lái)，長(zhǎng)期影響著這個(gè)地區(qū)的人們。3,地域文化具有相互滲透和包容性。任何形態(tài)的事物都不可能孤立存在，尤其在我國(guó)古代，大多數(shù)時(shí)期是統(tǒng)一政權(quán)，各地人群的相互流動(dòng)，自然使文化習(xí)俗互相滲透，互相影響，作為宗主區(qū)域的文化，自然就包容了外來(lái)的文化；尤其在幾個(gè)文化區(qū)域的交匯地帶，更形成了兼具幾種地域文化特點(diǎn)的特色文化，如地處漢水上游的陜西漢中地區(qū)，就兼有北部的關(guān)隴文化、西部的氐羌文化、南部巴蜀文化、東部的荊楚文化的特點(diǎn)，從而形成獨(dú)具特色的漢文化。第四，地域文化表現(xiàn)形式的廣泛性。作為大概念意義上文化，它包含了從社會(huì)意識(shí)形態(tài)到生產(chǎn)生活的各個(gè)層面，不同地域的人們，其生產(chǎn)生活習(xí)俗語(yǔ)言都表現(xiàn)出別處的不一樣。三、學(xué)習(xí)地域文化的收獲和意義中國(guó)區(qū)域之間、城市之間的競(jìng)爭(zhēng)，從某種程度上說(shuō)，是政治、文化、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)；中華大地，區(qū)域文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)水乳交融、相互滲透、相互依托，已經(jīng)找不到?jīng)]有文化標(biāo)志的產(chǎn)品，找不到不借助文化影響的銷售，也找不到不體現(xiàn)文化意義的消費(fèi)。理論與實(shí)踐均表明，特定區(qū)域的文化底蘊(yùn)、文化氛圍和勞動(dòng)者的文化素質(zhì)，越來(lái)越成為該區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要軟環(huán)境，一個(gè)城市如果沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，沒(méi)有吸引人的地域文化，就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中落伍。元明清古都北京，陜西三秦古都咸陽(yáng)、西安，黃河中下游中原地區(qū)的九朝古都洛陽(yáng)，七朝古都東京城開(kāi)封府，西南地區(qū)四川的成都等地，人文薈萃、名勝云集，地域文化豐厚，吸引國(guó)內(nèi)外眾多人士前去旅游觀光，帶動(dòng)了上述地區(qū)的交通運(yùn)輸、商業(yè)貿(mào)易、餐飲服務(wù)、旅游觀光等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并形成連鎖反應(yīng)，促使當(dāng)?shù)氐谝弧⒌诙a(chǎn)業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展。理論和實(shí)踐都表明，地域文化等產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)是地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，大量的勞動(dòng)和資本應(yīng)該流入文化旅游、娛樂(lè)服務(wù)、文化藝術(shù)、教育科學(xué)等活動(dòng)中。地域文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在地域經(jīng)濟(jì)中的比重越來(lái)越大。經(jīng)過(guò)研討達(dá)成共識(shí)：在經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化一體化趨勢(shì)日益明顯的新世紀(jì)，各地區(qū)在思考、制定區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃時(shí)，必須高度重視挖掘地域文化資源，積極發(fā)展地域文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。為此，必須更新觀念，把地域文化發(fā)展放在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)課題，也是文化建設(shè)課題，沒(méi)有文化的配合，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是搞不好的。尤其是在當(dāng)代中國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，文化底蘊(yùn)與儲(chǔ)備顯得至關(guān)重要。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，研究地域文化，絕不是簡(jiǎn)單地“發(fā)思古之幽情”，而是為了把歷史文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。為此，一是要加強(qiáng)對(duì)文物古跡的保護(hù)；二是在城市建設(shè)中要突出地域文化特色；三是要大力發(fā)展旅游業(yè)。有專家指出，各地都利用豐厚的地域文化資源，發(fā)展旅游事業(yè)，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。但也存在一些問(wèn)題和不足：地域文化與自然景觀結(jié)合不夠。一些地方傳承至今的文化景觀未能與周圍的自然環(huán)境協(xié)調(diào)、統(tǒng)一起來(lái)，整體效應(yīng)不佳；多數(shù)地方缺乏具有濃郁地域文化特點(diǎn)的建筑、道路、公園、雕塑，在一定程度上淡化了地域文化氛圍。知識(shí)性與參與性結(jié)合不夠。許多地方傳承至今的地域文化景觀多數(shù)為靜態(tài)的陳列和展覽，少有現(xiàn)代化的設(shè)施和互動(dòng)型的項(xiàng)目，慕名而來(lái)的游客很難親身參與、互動(dòng)體驗(yàn)地域文化，這無(wú)疑大大縮短了游客逗留的時(shí)間，同時(shí)弱化了地域文化與游客溝通、寓教于樂(lè)的功能。有形的地域文化與無(wú)形的地域文化結(jié)合不夠。前者指以實(shí)物存在的、比較具體的遺跡或遺物，后者是學(xué)術(shù)思想、風(fēng)俗習(xí)慣、典章節(jié)慶、民間藝術(shù)等比較抽象、相對(duì)模糊的東西。許多地方在發(fā)展地域文化旅游時(shí)，片面重視有形的地域文化，而對(duì)無(wú)形的地域文化重視不夠。與會(huì)者通過(guò)研討認(rèn)為，當(dāng)前今后一個(gè)時(shí)期，繁榮和發(fā)展地域文化研究，必須堅(jiān)持二條原則：首先，堅(jiān)持為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為地域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展服務(wù)；其次，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)理論創(chuàng)新。創(chuàng)新的理論思維，既是地域文化研究的靈魂，也是地域文化保持蓬勃活力的重要保證。惟有站在時(shí)代高度，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，才能不斷拓展地域文化研究領(lǐng)域，形成新思想、新觀點(diǎn)、新方法，才能把地域文化研究推上新的水平。四、結(jié)語(yǔ)地域文化的發(fā)展既是地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可忽視的重要組成部分，又是地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的窗口和品牌、也是招商引資和發(fā)展旅游等產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)性條件。中華大地上各具特色的地域文化已經(jīng)成為地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展不可或缺的重要推動(dòng)力量 地域文化一方面為地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和文化氛圍，另一方面通過(guò)與地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的相互融合，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，直接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化進(jìn)程的不斷加快，地域文化已經(jīng)成為增強(qiáng)地域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)能力和推動(dòng)的社會(huì)快速發(fā)展的重要力量。因此，深入開(kāi)展地域文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題研究，探求地域文化的形成、演變軌跡和規(guī)律，把握地域文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，充分發(fā)掘地域文化中的優(yōu)秀因子，開(kāi)發(fā)利用好地域文化資源，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)前社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)理論研究中，急待深化的熱點(diǎn)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，地域文化研究和開(kāi)發(fā)利用越來(lái)越受到各地高層領(lǐng)導(dǎo)、政府管理部門(mén)、社會(huì)各界和人民群眾的高度重視、大力支持和積極參與，許多地方搭地域文化之臺(tái)，促經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，取得了豐碩成果。與會(huì)者強(qiáng)調(diào)，開(kāi)展地域文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題研究，不是爭(zhēng)“你短我長(zhǎng)”、“我早你晚”、“我高你低”，而是為了傳承和弘揚(yáng)地域文化中的精華內(nèi)容和優(yōu)秀因子，建設(shè)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，既是哲學(xué)社