孟浩然及其詩《過故人莊》的評(píng)議

孟浩然及其詩《過故人莊》的評(píng)議佳縣方塌中心小學(xué)雷雪利內(nèi)容摘要：孟浩然這位在我國歷史上流傳千古的著名山水田園詩人，流傳千古而不朽，自有其自身的魅力價(jià)值。他四十歲以前一直隱居在襄陽，了解這里的地理?xiàng)l件、人文環(huán)境對我們研究孟浩然和其詩有巨大的作用，而就是這樣一位詩人，卻正以他的沖淡而魅力永存。這種沖淡在《過故人莊》中表現(xiàn)的很富有典型意義。關(guān)鍵詞：孟浩然隱逸詩人沖淡Cntentssummary:MengHaoranisanaturalscenerywichhillsandstreamstoetinhistory.histoemswiarpopularwithalloldandyoungpeople.HeleavedsecretlyinXiangYangbeforehisforties.Soit,shelpfulforastoknowXiangYang,sgeographyCultureandevioramenttostudypoems.Itwasandpoetthatwasaliveforever.Becausehedidn,tmindrettationandprofitallhislife,It,stypicalofthepoem—《GUOGURENZHUANG》.Keywords:MengHaoranasecludedpoetfadaway孟浩然出生在則天永呂元年（689），卒于玄宗開元二十八年（740）。襄州襄陽人（今湖南襄陽縣人）。是唐代山水田園詩派的代表。與孟浩然共同作用唐代山水田園詩派的代表，還有王維。孟浩然是南方山水田園詩派的代表，王維是北方山水田園詩派的代表。而一般認(rèn)為王維的沖淡見長，而且，成就也最大。但孟浩然是盛唐山水田園詩派的前輩詩人。孟浩然比王維年長二十一歲，卻并不影響他們成為摯友。雖然其詩“經(jīng)緯綿密”（殷璠《河岳英靈集》）之外，仍然殘存著山水詩從初唐之繁實(shí)轉(zhuǎn)向盛唐之清空的過渡痕跡。但他以比興寄托和壯逸之氣充實(shí)了南方山水詩的骨力。并從題材和精神旨趣兩方面將田園隱逸和山水行旅結(jié)合起來“因而能兼取陶謝之長，融主觀感受于客觀觀賞，通過塑造典型隱士形象，反映田園中的盛世氣象”。①故孟浩然以不刻畫、不雕琢的白描手法，寫景抒情、直尋興會(huì)、寓情致和故實(shí)于鮮明，繼陶淵明所開創(chuàng)的以意為主，由情見景的意境和平淡自然的風(fēng)格之后，又形成了情景交融、意在象外的意境和沖淡清曠的風(fēng)格。其強(qiáng)調(diào)“發(fā)興”的創(chuàng)作體會(huì)和淡化意象，注重傳神的表現(xiàn)藝術(shù)，給盛唐山水田園提供了重要的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，因而在王維之前，將盛唐山水田園詩的發(fā)展推向了高潮，并代表了南方山水田園詩的最高成就。山水詩與田園詩題材遠(yuǎn)源不盡一致，田園生活作為獨(dú)立的題材，進(jìn)入詩歌的時(shí)代要早得多。早在《詩經(jīng)》中就有應(yīng)用如《信南山》、《甫田》、《大田》等篇都描寫了農(nóng)夫一年四季耕作、采桑、收獲、狩獵、釀酒、祭祀的生活。尤其是《七月》對田家各種雜務(wù)的敘述尤為細(xì)致。當(dāng)然，《詩經(jīng)》所描寫的田園與后世有所不同，但他們所選取的田家生活場景都頗富典型意義，已初步為田園詩畫出一個(gè)粗略的輪廓。而山水則不同?！对娊?jīng)》里雖然也有不少對山川草木的零星描繪，但主要用于比興。對山水的大量描繪出現(xiàn)在《楚舌辛?九歌》中。在以后漫長的發(fā)展過程中，這兩種題材的詩歌經(jīng)過南北朝到初唐的發(fā)展，在盛唐殊途同歸，而孟浩然就是盛唐山水田園詩的杰出代表。關(guān)于孟浩然的生平，新舊《唐書》的記述都很簡單。孟浩然去世后，王士源為他編集，并寫了一篇序，成為后人考證其生平的重要依據(jù)。不過目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的研究孟浩然的可靠文獻(xiàn)是王士源據(jù)孟浩然的詩作，參合史料大致理出其生平梗概。我們可以得知，孟浩然家居襄陽郭外埋山見山附近的江村中，本宅叫澗南園，簡稱南園。所以詩集中描寫南園和西南郭外郊游的作品最多。孟浩然在《澗南園即事貽皎上》中這樣描繪自己的隱居環(huán)境：“敝廬在郭外，素業(yè)唯田園。左右林野時(shí)，不聞城市喧，釣竿垂北澗，樵唱入南軒。園廬附近除了山見山以外，還有望楚山和萬山。縣南八里有東漢習(xí)郁所鑿習(xí)家池?？h東南三十里，隔著漢江，還有一座鹿門山，東漢高士龐德公曾在山見山躬耕，后攜妻子登鹿門山采藥。孟浩然在此隱居，所以常來這里登覽?！皬臐h陰丈人到龐德公，多少令人神往的風(fēng)流人物，對于少年的孟浩然是何等深厚的影響”。②這在孟浩然的“昔聞龐德公，采藥遂不返……探討意未窮，回臚夕陽晚”，（《登鹿門山懷古》）中就體現(xiàn)了孟浩然有意探討先賢尚存的遺跡，追步隱逸的高風(fēng)。孟浩然四十歲以前在家讀書習(xí)文，為鄉(xiāng)人排難解紛，努力為應(yīng)試入仕作準(zhǔn)備，到開元十六年（728年）冬入長安赴京應(yīng)舉，考試失敗在長安大約滯留一年。關(guān)于孟浩然入京的次數(shù)和時(shí)間，兩《唐書》皆認(rèn)為孟浩然40歲入長安，千年以來無異舌辛。陳貽火《《孟浩然事跡考辯》亦認(rèn)為孟浩然于開元十六年入京師。但傅璇瓊《唐代詩人考略?孟浩然》則認(rèn)為此說“大為可疑”，他認(rèn)為孟在開元十六年，40歲以前即已淹留長安。孫維誠《孟浩然三入長安》則認(rèn)為孟浩然一生三入長安。與此同時(shí)，王達(dá)津《孟浩然生平續(xù)考》也提出孟浩然多次入京，其可考者三次；一、開元十七年，二、開元十一年，三、開元二十年冬，到達(dá)可能在二十一年春。孟浩然到底幾次入長安還有待于研究者的深入考察。了解孟浩然的生平經(jīng)歷，無疑對我們研究孟浩然和其詩大有幫助。孟浩然的入京與其求取功名緊密相連卻終身不第，也使其成為名副其實(shí)的隱逸詩人。孟浩然也曾南游吳越，經(jīng)潤州、蘇州、太湖達(dá)杭州，到越中，沿途寫了不少詩篇，他曾去錢塘江觀潮，赴天臺(tái)登覽。途中經(jīng)過富春江，后又由剡溪順流赴越州，結(jié)識(shí)了詩人崔國輔等，游過若耶溪、鏡湖、云門寺等名勝古跡。開元二十五年四月，張九齡貶州長吏，辟置孟浩然于幕府。孟浩然在幕中不到一年思鄉(xiāng)舌辛歸?！伴_元二十八年（740年），王呂齡游襄陽，時(shí)孟浩然疾疹發(fā)背，且愈；相得甚歡，浪情宴謔，食鮮疾動(dòng)，終于冶城南園，年五十有二?！雹勖虾迫坏倪@些經(jīng)歷與所隱居的地理環(huán)境對于其成為一個(gè)典型的盛唐隱士有重要作用。孟浩然的典型意義在于他代表了盛唐大多數(shù)終生不達(dá)或官至一尉的失意文人的共同精神面貌。孟浩然在《田園作》中這樣寫道“敝廬隔塵喧，唯先養(yǎng)恬素，卜鄰近三徑，植果盈千樹。”可見他的生活條件還算充裕。但根據(jù)“家世重儒風(fēng)，詩禮襲遺訓(xùn)?！保ā稌鴳岩鼐┩谩罚┑膫鹘y(tǒng)觀念，他必須博取功名。但卻“欲渡無舟輯”（《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》），孟浩然的志向雖然空洞，沒有什么實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。這種企望一步登天的愿望卻也是盛唐文人共同的特點(diǎn)。由于盛唐的繁榮為人們的進(jìn)取和功名提供了充分的社會(huì)條件。但卻在現(xiàn)實(shí)中又常常粉碎他們的愿望。畢竟科舉取士數(shù)量很少。這在《通典?選舉典》中有記載“開元以后……其應(yīng)詔而舉者，……所收百才有一”。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，一般人中舉后亦不過放一尉官，入仕后，也常滯于下位。孟浩然看到了即使連盛世也難以解決的權(quán)勢阻礙進(jìn)賢之后的社會(huì)問題。他也曾思考過自己的命運(yùn)，感嘆光陰的流逝，也有對有志難展的恐懼，以及對窮通之運(yùn)的推究。這與阮籍、陶淵明到陳子昂、張九齡詩中的精神是一脈相承的。孟浩然在隱居中養(yǎng)真全節(jié)，保持人品的純潔無暇，這種對高尚情操的追求也是他傾慕陶淵明的根本所在。孟浩然的山水田園詩正是出于對“物情趨勢利”（《山中逢道士云公》）的批判，而與陶詩的精神旨趣相承接的。孟浩然雖有失路的慷慨不平之氣，和對流俗勢利的批判，以及對道德節(jié)操的追求，和遠(yuǎn)大的人生志向。但孟浩然畢竟是一個(gè)隱士，“總得來說，他的思想性不是很高，那是由于他遠(yuǎn)離社會(huì)生活”④他雖然隨從張九齡，但也并未深入社會(huì)深層。所以，無論是追求還是不平，在他的詩里都表現(xiàn)的比較平和，沒有激烈的躁動(dòng)，也沒有深沉的悲哀。因?yàn)椋偰芡榕c山水之間的自慰自解，從而求得精神上的平衡。盡管他常為仕途不立而嘆息，卻又甘心與故人痛飲放棄舉薦的機(jī)會(huì)，而并不后悔。（開元二十三年，因與故人暢飲，而未與韓朝宗同去長安）這與他多年隱居生活中養(yǎng)成的習(xí)慣有關(guān)。他和諧的將阮籍的放達(dá)，陶潛的高潔和右軍的風(fēng)雅統(tǒng)一在隱居生活中。自唐代以來，孟浩然在人們的心中就一直是個(gè)隱士的形象。也有人認(rèn)為，孟浩然的詩有部分出世傾向，但大部分還是積極問世的。其山水詩的主要傾向也始終不忘政治、用世、濟(jì)蒼生的愿望?！拔覀儜?yīng)該說他（孟浩然）是不得志的文官，那能說他是一個(gè)隱逸詩人。”⑤其詩雖然缺乏深刻的玄理思辨，但他能將其山水田園詩的觀賞性為主的表現(xiàn)方式中，融入他終生不達(dá)的生活經(jīng)歷所體會(huì)出來的陶詩真趣。李白對孟浩然是極其仰慕的。他在《贈(zèng)孟浩然》中這樣寫道：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏養(yǎng)軒冕，白首臥松云。醉日頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此輯清芳”。至于王維，則不僅寫過《送孟浩然六歸襄陽》贊美孟浩然。而且也為孟浩然畫過像。為什么孟浩然能得到這些人這樣的稱頌?zāi)?？固然是由于他的清白自守，（《歲暮歸南山》中的“不才明主棄”表現(xiàn)其不事玄宗）另外也由于他那種獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格，也正是他的詩歌風(fēng)格中的沖淡。蘇軾也曾說孟浩然“韻高而才短”，但聞一多卻認(rèn)為孟浩然不是將詩緊緊的筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡，平均分散在全篇中，淡的看不見詩了，才是真正的孟浩然的詩，而且“古今并沒有第二個(gè)人到過這境界。”⑥“孟浩然的詩沖淡的就像一杯白開水”⑦沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，更近于自然，寧心而發(fā)?！懊显姷臎_淡是當(dāng)之無愧的”⑧其沖淡主要體現(xiàn)在清靜閑逸，樸素自然，脫口而出。如家常話，親切感人，富于泥土味，具有代表意義的詩就如《過故人莊》。當(dāng)然在孟詩中，《過故人莊》不一定是最淡的，但它用省凈的語言，平平地?cái)⑹?，幾乎沒有一個(gè)夸張的句子，沒有一個(gè)使人興奮的詞語，也已經(jīng)可算是“淡到看不見詩”的程度了。過故人莊孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。這首詩是作者隱居鹿門山時(shí)所作。詩的前四句敘事簡潔，寫景明麗，給人印象較深并與王維的作品很相近，所以曾誤入王維集中。但孟浩然的詩與王維的詩就其沖淡風(fēng)格來說，還是有別的。孟浩然的沖淡，純樸清曠，平靜悠遠(yuǎn)。而王維的沖淡，高雅靜秀，空靈閑寂。這首詩描寫田家留飲的情景，將一個(gè)普通的村莊和一餐簡單的雞黍飯寫得極富詩意。綠村環(huán)抱村莊，青山斜出城外，構(gòu)圖明快簡潔，概括了坐落平原而遠(yuǎn)接青山的一般村莊的特點(diǎn)。主客臨窗把酒，面對眼前場圃，談及農(nóng)桑茶麻，綠樹青山構(gòu)成一副合諧、明麗的鄉(xiāng)村景色把賓主間淳樸真誠的情誼表現(xiàn)的樸素自然，其樂融融。使得嚴(yán)格的律詩也變的自由恬淡了。讓我們具體分析其妙義，體會(huì)之情感，品讀孟浩然。“故人具雞黍，邀我至田家”這一開頭簡單明了，平鋪直敘。以記事開始，卻暗中鋪墊下文。故人邀我而至，并以農(nóng)村之上等飯肴一一“雞黍”相招，可見其友情之深，農(nóng)風(fēng)之淳樸，熱情豪爽，但不講虛禮，不講排場，朋友間的心扉才能敞開。并且是先“具”后邀，可見故人是以誠相邀?！霸O(shè)酒殺雞作食”這種待客之道早在陶淵明的《桃花源記》中就有記載（便要還家，設(shè)酒殺雞作食）。孟浩然與陶淵明同作為山水田園詩人，他們在這里共同用“雞”這一農(nóng)村最為上乘的飯宴，筆者認(rèn)為這不是偶然。孟浩然在40歲以前在家隱居讀書習(xí)文，再加上孟浩然本人對陶淵的傾慕，他必然對陶淵明及其詩有相當(dāng)?shù)牧私?。所以，他們都用“雞”來寫相招之熱情，至少說明他們有其內(nèi)在的相同性。但是所不同的是陶淵明用雞酒這一盛宴來寫招待之熱情，而孟洗浩卻寫成“故人具雞黍”，而不寫成故人具雞酒。筆者認(rèn)為這里的原因有二：其一、“雞黍”是農(nóng)村特有之風(fēng)味。雞是上乘之飯宴，無論是在古代，還是現(xiàn)代，“雞”是那里也能拿出來的飯食。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百里溪外出時(shí)，妻子砍了門柱來燉母雞送別丈夫。在現(xiàn)在也不是有“貴妃雞”這一名菜嗎？至于“黍”是農(nóng)村最早種植，最基本的糧食作物。當(dāng)然“故人”不一定只用這兩種食物來招待這位老朋友，但作者（孟浩然）正是選取這種具有典型意義的食物來寫，是有其道理的。其二、孟浩然是一個(gè)隱逸詩人。他不可能寫出像李白的“呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。”這樣的浪漫，飄逸，也不可能寫出像曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”這樣的蒼涼、豪放。席間雖有酒，但雞黍是基本食物，最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村之淳樸，故人之熱情。“酒”是用在故人談話助興用的。這首詩整體寫景是表，寫情是里。所以酒是伴隨著情感的升華而來，并不是為飲酒而飲酒，也不是為放歌而縱酒。這正體現(xiàn)著隱逸詩人這一內(nèi)在的基本情感。這樣簡單的一句詩也鋪設(shè)了下文，顯示了氣氛特征，預(yù)示著這必將是一次愉快、和諧的故人相聚?！熬G樹村邊合，青山郭外斜”。這是作者對具體環(huán)境所作的清晰愉快的描寫。綠樹把村莊合圍，青山在城外斜立，這是一個(gè)山青秀麗的村莊，風(fēng)景明秀，一派祥合。但并不單調(diào)，也不古板。有青山在郭外斜立作伴，并展示了一開闊的遠(yuǎn)景。一“綠”一“青”兩種色調(diào)，雖不是濃墨重彩，但卻是層次分明，顏色分明，使作者筆下景物如在讀者眼前呈現(xiàn)，歷歷在日。而一“合”一“斜”卻使本來不帶生命的物象頓生生氣。好像一切變成了活的一樣。合抱在村邊，斜立在郭外，靜中有動(dòng)，遠(yuǎn)近相應(yīng)?！伴_軒面場圃，把酒話桑麻”打開窗戶，面對場圃，飲酒談?wù)撘荒晔粘珊娃r(nóng)事，也有把“開軒”記作“開筵”的。其實(shí)，這里應(yīng)該是“開軒”的。因?yàn)?，打開窗戶，面對場圃，這是相承接的。并且“開軒”也意味著作者與故人是敞開心扉而談，這也與后半句是一致的。他們沒有政治，前程的擔(dān)憂，也無須面對人生的紛擾。只要能平淡的談?wù)撧r(nóng)家雜事，桑麻收成，看似平淡卻是弈弈之樂。人生要做到這一步又何嘗容易。這也正是孟浩然的“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁》），看似簡單卻潛藏著人生的真諦在其中。“場圃”一詞產(chǎn)生較早在《詩經(jīng)》的《七月》中就有“九月筑場圃，十月納禾稼”。在這里我們也不難看出，作者正是選取農(nóng)村這些最基本普通的東西（如山、樹、雞、黍、桑麻）寫在詩中，但卻能收到更強(qiáng)的藝術(shù)效果。這也正是孟浩然詩中“沖淡”的作用。我們在這里看到的不僅是軒窗前的一片打谷場和菜圃，而能體會(huì)到綠蔭環(huán)抱之中的給人寬敞，舒展的感覺。我們也能領(lǐng)略到強(qiáng)烈的農(nóng)家風(fēng)味，勞動(dòng)氣息，甚至能聞到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲。“桑麻”一詞也在陶淵明的《歸園田居》之二中有出現(xiàn)“相見無雜言，但道桑麻長?！鼻懊嬉褜γ虾迫缓吞諟Y明的內(nèi)在淵源關(guān)系作了說明，這里就不再細(xì)說。關(guān)于“