中國(guó)現(xiàn)代景觀的視覺(jué)構(gòu)成與設(shè)計(jì)研究

中國(guó)現(xiàn)代景觀的視覺(jué)構(gòu)成與設(shè)計(jì)研究

在景觀美化中實(shí)現(xiàn)“五個(gè)感覺(jué)”的和諧共存非常重要。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們將視覺(jué)作為生活中的主要感知時(shí)，總是不自覺(jué)地把目光聚焦在關(guān)注視覺(jué)層面而忽略了其他感官體驗(yàn)。在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞領(lǐng)域，五種感官的聯(lián)系即“通感”早就被研究過(guò)。費(fèi)歇爾就曾提過(guò)感官的非獨(dú)立性，還有錢(qián)鐘書(shū)先生也提及過(guò)五感的連通性一、感設(shè)計(jì)理念“五感”是指人的五種感官，即視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)這五種感覺(jué)，設(shè)計(jì)最終還是要回歸到“人”本身，“五感”作為人與世界體驗(yàn)溝通的重要途徑，以此為基礎(chǔ)誕生了兩套設(shè)計(jì)理念，分別為日本平面設(shè)計(jì)大師原研哉和工業(yè)設(shè)計(jì)師JinsopLee。原研哉的理論注重于“感覺(jué)刺激→記憶喚醒→組合印象”二、“五個(gè)感覺(jué)”在景觀設(shè)計(jì)中的功能體現(xiàn)(一)景觀空間的構(gòu)建創(chuàng)造空間是人類(lèi)對(duì)周?chē)h(huán)境有意識(shí)的自然行為，在改造環(huán)境的過(guò)程中，景觀將許多本身不存在聯(lián)系的事物以特定方式進(jìn)行重組排列，事物之間便產(chǎn)生了聯(lián)系并構(gòu)成了生機(jī)勃勃的空間，這是精神飛躍的起點(diǎn)，這便是景觀的意義。與建筑空間不同，景觀空間不是封閉的，空間效果具有不可測(cè)量性，這便讓空間與人的關(guān)系連結(jié)得更加密切。對(duì)于景觀空間的構(gòu)建來(lái)說(shuō)，做好對(duì)人的控制，實(shí)質(zhì)上就是做好對(duì)人五感的控制。例如景觀空間中對(duì)通道的設(shè)置和對(duì)人的引導(dǎo)，好的通道設(shè)計(jì)是建立在目標(biāo)分析基礎(chǔ)之上的，建立視覺(jué)聯(lián)系、把握視覺(jué)變量不失為一種方法，也就是傳統(tǒng)的設(shè)置路標(biāo)。更高明的設(shè)計(jì)師會(huì)對(duì)嗅覺(jué)甚至觸覺(jué)進(jìn)行把控，而觸覺(jué)景觀的設(shè)計(jì)并不是一味的單向的接觸，有主動(dòng)的接觸，也有人體不自覺(jué)的被動(dòng)接觸，在這一層面上實(shí)現(xiàn)人們觸覺(jué)景觀設(shè)計(jì)上更好的享受。比如沿途栽種芬芳的花草植被，對(duì)人嗅覺(jué)產(chǎn)生吸引，不經(jīng)意間引導(dǎo)人們的行動(dòng)軌跡。亦或者對(duì)地面材質(zhì)進(jìn)行一定區(qū)別設(shè)計(jì)，留有更適合材質(zhì)對(duì)游人進(jìn)行引導(dǎo)。如蘇州博物館中“宋畫(huà)齋”的道路設(shè)置，即是將青石板與碎石進(jìn)行區(qū)別，將更適合人行走的青石點(diǎn)綴在碎石中，對(duì)行人腳與路面的觸感進(jìn)行區(qū)別把控，很好地支持和引導(dǎo)了游人的觀賞活動(dòng)，不經(jīng)意間提供給游人多感官的參觀體驗(yàn)，使之更有效地參與進(jìn)觀賞活動(dòng)中去。(二)參與活動(dòng)五感設(shè)計(jì)理念在景觀空間的構(gòu)建中具有主動(dòng)參與與非主動(dòng)參與兩種特質(zhì)(三)景觀空間設(shè)計(jì)缺乏視覺(jué)的表達(dá)傳統(tǒng)意義上的景觀空間構(gòu)建主要是在視覺(jué)領(lǐng)域展開(kāi)的，景觀空間也是指一定區(qū)域當(dāng)中呈現(xiàn)出的景象，即視覺(jué)效果。但在景觀空間的構(gòu)件中，僅僅注重視覺(jué)領(lǐng)域的建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，觀賞者不易浸入景觀空間所營(yíng)造的氛圍中，人們體驗(yàn)流于視覺(jué)表層，難以引發(fā)觀賞者的聯(lián)想與共情?？梢?jiàn)優(yōu)秀的景觀空間設(shè)計(jì)，需要巧妙地考慮到人的五感，進(jìn)而滿(mǎn)足人們的精神需求。如日本美秀美術(shù)館，“美秀美術(shù)館百分十八在地下，藏館于山，避世隱遁與自然融為一體”(四)老門(mén)東地區(qū)：五感設(shè)計(jì)區(qū)別于僅專(zhuān)注于視覺(jué)領(lǐng)域的傳統(tǒng)景觀空間構(gòu)建，五感設(shè)計(jì)理念的加入，在多個(gè)維度上提升了景觀設(shè)計(jì)所能帶給游人的體驗(yàn)，能給游客以獨(dú)一無(wú)二的感受，同時(shí)更好表達(dá)景觀蘊(yùn)含著的豐富地域文化特征。在改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)近40年的城市化過(guò)程中，大量歷史古建在大拆大建的過(guò)程中消失殆盡，城市記憶面臨危機(jī)。在意識(shí)到區(qū)域人文歷史價(jià)值的重要性后，如何搶救恢復(fù)以及挖掘歷史人文價(jià)值變成了近來(lái)景觀設(shè)計(jì)中較為熱門(mén)的領(lǐng)域。南京老東門(mén)歷史街區(qū)更新改造便是順應(yīng)此浪潮而開(kāi)展的，老東門(mén)因地處南京城南門(mén)以東，故稱(chēng)“門(mén)東”，與老門(mén)西相對(duì)，是南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶的重要組成部分。作為南京傳統(tǒng)市井生活縮影的老門(mén)東，早在三國(guó)時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了聚落。明代時(shí)期，老門(mén)東因商貿(mào)和手工業(yè)集聚，成為了南京重要的商業(yè)街區(qū)。清末以后，逐漸轉(zhuǎn)為以居住功能為主的區(qū)域。在21世紀(jì)初，破敗的老門(mén)東也面臨著拆與留的矛盾。2002—2009年，經(jīng)過(guò)多方努力，老門(mén)東地區(qū)才得以留存。南京城南歷史街區(qū)保護(hù)建設(shè)有限責(zé)任公司于2011年啟動(dòng)門(mén)東保護(hù)更新項(xiàng)目，老門(mén)東項(xiàng)目在修復(fù)設(shè)計(jì)之初，進(jìn)行了詳細(xì)的實(shí)地測(cè)繪工作，按照“修舊如舊，落架重修”的原則，力求盡可能地保留古建筑，并還原其本來(lái)面目。歷經(jīng)拆建之爭(zhēng)的老門(mén)東，最終在2015年建成后向公眾開(kāi)放。老東門(mén)改造引入五感設(shè)計(jì)理念，在視覺(jué)層面上老門(mén)東歷史文化街區(qū)在規(guī)劃設(shè)計(jì)初期，深入挖掘地域文化特質(zhì)并結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征，從布局規(guī)劃、堪輿理念、建筑風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣、氣候特點(diǎn)等層面入手進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)時(shí)，注重歷史文化元素的傳承，盡量保持原有街道空間的歷史風(fēng)貌，將老門(mén)東地區(qū)的歷史記憶和南京文化特征貫穿在整個(gè)街區(qū)，形成獨(dú)特的的文化氛圍。在聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)方面，老門(mén)東歷史街區(qū)空間中注重塑造百年前的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境，如利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)還原民國(guó)時(shí)期商販叫賣(mài)聲，通過(guò)播放蘇州評(píng)彈還原百年前的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境，運(yùn)用聲音塑造來(lái)營(yíng)造良好的氣氛，抓住消費(fèi)者心理。在觸覺(jué)方面，老門(mén)東歷史街區(qū)的改造設(shè)計(jì)將多種材料融匯在一起，強(qiáng)調(diào)多種材料的質(zhì)感對(duì)比與協(xié)調(diào)，使游客在體驗(yàn)歷史文化的同時(shí)也感受到當(dāng)今時(shí)代的時(shí)尚特征，增加了對(duì)老門(mén)東歷史文化的深度認(rèn)識(shí)。在味覺(jué)方面，設(shè)計(jì)了一些南京特有小吃的景觀小品以及種植一些具有南京記憶的果樹(shù)使人產(chǎn)生獨(dú)特的游玩體驗(yàn)三、景觀空間的設(shè)計(jì)理念成功的景觀空間設(shè)計(jì)會(huì)積極考慮人們?cè)诖丝臻g內(nèi)所受到的“五感”刺激，人對(duì)世界的感受實(shí)際上是對(duì)信息的整理歸納。追根溯源，發(fā)出信息的即是物質(zhì)，做好對(duì)物質(zhì)的把握，不單一地只從視覺(jué)一側(cè)看待景觀空間設(shè)計(jì)問(wèn)題，而是通過(guò)五感設(shè)計(jì)理念察覺(jué)豐富的景觀空間設(shè)計(jì)構(gòu)建，更好地理解并將五感設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在景觀空間的設(shè)計(jì)中?！拔甯小本坝^設(shè)計(jì)的結(jié)合與運(yùn)用，可以為人們提供一個(gè)更加全面立體的環(huán)境，在城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程中具有重要的意義。在如今同質(zhì)化景觀空間愈來(lái)愈多，并且游人體驗(yàn)要求也愈來(lái)愈高，如何能夠快速構(gòu)筑一個(gè)讓游人滿(mǎn)意并且可以表達(dá)好區(qū)域歷史文化內(nèi)涵的景觀空間就尤為重要。五感設(shè)計(jì)理念在景觀空間構(gòu)建中的功能性結(jié)論，對(duì)景觀設(shè)計(jì)師來(lái)講是拓寬設(shè)計(jì)思路、提升設(shè)計(jì)周到性的重要工具。在設(shè)計(jì)理念中始終秉持“五感”設(shè)計(jì)并且考慮到“五感”的存在，以五感設(shè)計(jì)理念指引從而構(gòu)筑景觀空間，并不是只是單純地考慮人的五種感官是否能受到刺激，