伯雅行年活動(dòng)軌跡考述

伯雅行年活動(dòng)軌跡考述

隋伯亞在隋朝掌權(quán)，頒布了一項(xiàng)法令，并將其發(fā)布。詳載于《隋書·高昌傳》,被譽(yù)為隋朝一代盛事。延和年號(hào)的中斷,義和、重光年號(hào)先后出現(xiàn)皆為此王返國后的繼發(fā)事件?！傲x和政變”、“重光復(fù)辟”諸說實(shí)質(zhì)上都是對這些繼發(fā)事件所作解釋或假說,無不以承認(rèn)麴伯雅忠實(shí)奉行親隋政策為前提,這一前提若不存在,一切都須重新審視。麴伯雅生于北周,卒于唐初,經(jīng)歷了隋朝由興而衰的歷史全過程,享壽很長。此王入隋朝覲已是煬帝大業(yè)年間,其時(shí)隋朝早已崛興20余年,對此,史書中卻是一片空白,何以不見麴伯雅有任何親隋跡象?至于解辮變服令更是出現(xiàn)于隋朝全面轉(zhuǎn)衰,國運(yùn)將終之時(shí),且此令頒發(fā)后并未實(shí)行,尤難單純以親隋行動(dòng)解釋。不能不令人對傳統(tǒng)定性有所懷疑。這就是本文的基本論點(diǎn)。至于義和、重光年號(hào)的出現(xiàn),皆為麴伯雅朝隋行動(dòng)結(jié)束后的繼發(fā)事件,是否“政變”、“復(fù)辟”,我也另有新的解釋一、伯雅的作,是突厥汗國初本的木桿可汗首須指出,《隋書·高昌傳》所記麴伯雅先世譜系有誤,必須予以澄清。高昌國雖是由晉高昌郡演變而成的漢人地方政權(quán),國中通行漢語、漢文、歷代國君都使用漢式年號(hào),麴氏王朝尤獎(jiǎng)掖以儒家為主體的漢文化,并已得到吐魯番出土文書的證實(shí)。然自北魏中衰,齊、周分立以來,高昌與內(nèi)地諸中央王朝隔絕已久,直到隋煬帝大業(yè)年間才恢復(fù)交往。因此,《隋書·高昌傳》這唯一記載隋朝高昌史事的我國正史專傳存在嚴(yán)重錯(cuò)誤。所記麴伯雅之前高昌國王只有二人,一是麴朝的創(chuàng)建者麴嘉,二是列為高昌第二代王的麴堅(jiān),并錯(cuò)記麴伯雅乃麴堅(jiān)之子突厥崛興于公元六世紀(jì)中葉,西魏廢帝元年(552)金山阿史那氏首領(lǐng)土門興兵擊殺柔然可汗阿那瓌?dòng)谀?創(chuàng)立突厥汗國,自身也在激戰(zhàn)中不久身亡,傳至第三代君木桿可汗始徹底擊滅柔然,一統(tǒng)漠北,西魏恭帝元年(554,高昌和平四年)又親統(tǒng)大軍追擊柔然至貪汗山北(今吉木薩爾縣南山),揭開了征服西域的歷史序幕。清宣統(tǒng)三年(1911)出土的《寧朔將軍麴斌造寺碑》麴寶茂(554～560年在位),年號(hào)建昌(555～560年),北周武成二年(560年,建昌六年)卒,建元6年,享國7年。子麴乾固(560～601)嗣立。依突厥俗,續(xù)娶后母突厥公主為妻。次歲改元建昌(1～41年561～601年),隋仁壽元年(601,建昌四十一年)卒。在位時(shí)長達(dá)42年。以上二王,都繼續(xù)堅(jiān)持奉行以儒家為主體的漢文化以加強(qiáng)內(nèi)部的凝聚力,對外卻專臣突厥,同內(nèi)地中央皇朝不相往來,這種內(nèi)政、外交走向迥然相悖的二元化國策成為麴氏王朝歷代相承的政治傳統(tǒng)。進(jìn)須指出,麴伯雅早在麴乾固延昌五年(周保定五年,565年)已被立為高昌世子,佐父柄政,繼續(xù)推行專臣突厥政策,麴氏王朝為了保證王位傳承有序,杜絕王位爭奪事件的發(fā)生,制定了世子兼領(lǐng)高昌令尹,佐父輔政的制度。麴伯雅生當(dāng)北周時(shí)期,阿斯塔那24號(hào)墓所出《延昌酉歲屯田條列得橫截等城葡萄園頃畝數(shù)奏行文書》中就出現(xiàn)了“中軍將軍高昌令尹麴伯雅”進(jìn)而深究,同麴寶茂、麴乾固、麴伯雅三代聯(lián)姻之突厥公主乃是一人,即木桿可汗之女。說明麴氏高昌所臣之突厥乃木桿可汗及其子孫,易言之,麴氏高昌初本突厥木桿汗系的世襲藩屬國之一。突厥汗國初本是奠基于大、小可汗封國制礎(chǔ)石上的政治統(tǒng)一體。金山以西部地區(qū)一直由木桿、室點(diǎn)密兩大汗系東、西分治,并非如長期以來學(xué)術(shù)界流行的說法那樣,整個(gè)西域地區(qū)都?xì)w其西面小可汗室點(diǎn)密汗系獨(dú)領(lǐng)突厥木桿汗系世代統(tǒng)治高昌的有關(guān)資料雖為《隋書·高昌傳》所漏收,卻見于《北史》、《隋書》的突厥傳,并在吐魯番出土文書中的有關(guān)《供食帳》中得到強(qiáng)有力的佐證。北周大象二年(580,高昌麴乾固延昌二十年)突厥佗缽大汗死后,木桿庶長子大邏便、科羅之子?xùn)|面可汗攝圖及佗缽之子菴羅三人都曾備列大汗繼承者的人選,國人會(huì)議最終決定由攝圖繼承大汗位,建號(hào)沙缽略可汗。大邏便前往滋事﹕“我與爾俱可汗子,各承父后。爾今極尊,我獨(dú)無位,何也?”“沙缽略患之,以為阿波可汗,還領(lǐng)所部。”阿波可汗乃木汗可汗后裔中第一個(gè)受冊的小可汗,仍守金山故牙。是歲楊堅(jiān)篡周自立,隋朝崛興。次歲建元開皇(581,高昌延昌二十一年)又增冊木桿可汗另子貪汗特勤為貪汗可汗,建牙貪汗山,即高昌北山,今吉木薩爾南山。此年隋文帝下令絕貢于突厥。引起新繼位的沙缽略可汗于開皇二年(582、延昌二十二年)、開皇三年(583,延昌二十三年)兩次征召諸方面小可汗,聯(lián)兵犯隋,皆敗,開皇三年之?dāng)∮葢K,而起因于阿波可汗違令先歸。沙缽略可汗返師時(shí)繞道金山,破其牙,殺其母,引起突厥內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā),阿波可汗最早起兵與沙缽略爭奪大汗之位?！奥时鴸|,各落歸之者將十萬騎,遂與沙缽略相攻。又有貪汗可汗,素睦于阿波,沙缽略奪其眾而廢之,貪汗亡奔達(dá)頭。沙缽略從弟地勤察別統(tǒng)部落,與沙缽略有隙,復(fù)以眾叛歸阿波。連兵不已二、有關(guān)突厥汗國的氏突厥內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)于隋文帝開皇三年(583,延昌二十三年)結(jié)束于文帝仁壽三年(603,麴伯雅延和二年),長達(dá)20年(583～603,延昌二十三年～延和二年),在此期間,內(nèi)戰(zhàn)雙方經(jīng)歷了復(fù)雜的分裂、組合,重組、再重組,終于導(dǎo)致突厥汗國政治統(tǒng)一體的完全分裂與內(nèi)戰(zhàn)雙方定型化為東、西分疆而治的兩大獨(dú)立汗國。在此漫長而復(fù)雜的演變過程中,政治經(jīng)驗(yàn)已日趨老練化的麴伯雅雖已由世子變?yōu)閲?盡管隋朝崛興已二十余年,且與高昌同文、同種,但所奉行的政策仍未有絲毫改變。仍然堅(jiān)持專臣于突厥木桿汗系的泥利可汗與泥橛處羅可汗,沒有呈現(xiàn)任何對隋示好的跡象。先敘麴伯雅與泥利可汗的關(guān)系。開皇七年(587年,麴乾固延昌二十七年)阿波可汗敗亡之后,木桿——阿波汗系在高昌的政治影響并未隨之終結(jié)。“大邏便為處羅侯所執(zhí),其國立鞅素特勤之子,是為泥利可汗(nryx’γn,尼利珂寒)?！蹦嗬珊乖谕卖敺鐾凉┦澄臅斜粚懽髂崂婧?例如阿斯塔那122號(hào)墓出土了尼利珂寒的供食文書,其第1行留有“崇保傳范寺使人供尼利珂寒(原作“蜜”)使”字樣,第3行又有“即日,史阿愿傳波演寺使人供□□珂寒使”,珂寒使前所缺之□□必為尼利。此外,該文書第4行還有“董寺使人供公主客”字樣,所記之“公主”應(yīng)指隋朝深忌的都藍(lán)可汗可敦北周大義公主,該文書第2行有“馬寺使人伍塔使人供卑失虵婆護(hù)使”,第6行又有“使人供卑失虵婆護(hù)”等記錄,經(jīng)考證,此卑失虵婆護(hù)乃《隋書》中之“婆實(shí)特勤”,即泥橛處羅可汗親母向氏之后夫。根據(jù)這件供食文書、泥利可汗(尼利珂寒)在位時(shí)期(隋開皇七年,高昌麴乾固延昌二十七年至隋仁壽四年、麴伯雅延和三年,587年～604年)高昌仍然恪守專臣突厥木桿汗系的祖制,與突厥達(dá)頭汗系及隋朝都不相往來,《隋書》卷83記至開皇十年(590,高昌延昌三十年):“開皇十年,突厥破其四城,有二千人來歸中國?！备卟四嗬珊箤侔?說明這次興兵伐高昌的“突厥”必為室點(diǎn)密汗系的“突厥”突厥內(nèi)戰(zhàn)進(jìn)行了整整20年(開皇三年至仁壽三年,583～603)在隋朝遠(yuǎn)交近攻,離強(qiáng)合弱政治分化和直接軍事干預(yù)下,終于結(jié)束,達(dá)頭可汗敗亡吐谷渾,隋朝扶立的原北方可汗突利可汗被冊封為啟民可汗,接管了大漠南北。西突厥汗國的創(chuàng)建者應(yīng)即泥利可汗?！侗笔贰肪?9,突厥傳明白無誤地將“西突厥”之名與同泥利可汗緊密相連:“公主復(fù)與西突厥泥利可汗連結(jié),上恐其為變,將圖之?！痹诖酥?漢文史籍中涉及突厥汗國西部地區(qū)時(shí)僅有“西面可汗”、“西方可汗”等語言表述,從未出現(xiàn)過“西突厥”一詞,充分說明西突厥汗國始創(chuàng)于泥利可汗,而泥利可汗正是阿波的后裔。由此可見,麴氏高昌臣屬的突厥實(shí)乃木桿系突厥,阿波可汗、泥利可汗都出自此支汗系,而與西面可汗室點(diǎn)密系統(tǒng)無干。以上所述都是麴伯雅任世子時(shí)期事跡,從中看不出任何親隋跡象。進(jìn)敘麴氏高昌與西突厥汗國二代君、木桿汗系的泥橛處羅可汗,吐魯番文書中作恕羅珂寒。隋文帝仁壽元年(601年,高昌延昌四十一年)執(zhí)柄國政長達(dá)42年的高昌王麴乾固薨,麴伯雅正式繼承高昌王位,次歲(602),改元延和。歷史進(jìn)入隋朝文、煬二帝易代的仁壽、大業(yè)時(shí)期,突厥汗國統(tǒng)一體面臨全面解體。隋仁壽三年(603年,高昌延和二年)突厥內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束,西突厥汗國正式創(chuàng)立。至隋仁壽四年(604年,高昌延和三年)泥利可汗之名已消失于史冊,其子泥橛處羅可汗繼承了西突厥汗位。同年,文帝薨,煬帝立,泥橛處羅可汗在位前期驍勇善戰(zhàn),其父難于鎮(zhèn)壓的鐵勒暴動(dòng)在他的統(tǒng)治下曾經(jīng)平定下來,包括契苾、薛延陀等強(qiáng)悍部落皆向其臣服。達(dá)頭一系的咄六葉護(hù)之子射匱可汗亦已失勢,“附隸于處羅”。進(jìn)而遠(yuǎn)征石國,殺其王,而有其國隋煬帝大業(yè)元年(605年,高昌麴伯雅延和四年),“西突厥處羅可汗擊鐵勒諸部,厚稅斂其物,又猜忌薛延陀等,恐為變,遂集其魁帥數(shù)百人盡誅之,”綜上所述,麴氏高昌臣屬突厥木桿汗系已歷三代,自麴伯雅以任世子身份佐父輔政的麴伯雅,一直堅(jiān)定地恪守這一歷史傳統(tǒng),從未同隋朝發(fā)生任何政治交往?！端鍟じ卟齻鳌分兴涗浀聂鸩艃H僅是其生平中一個(gè)片斷,以其生平事跡綜合考察,其主政原則始終以高昌麴氏政權(quán)的生存為前提,而置文化、族體認(rèn)同于次要地位。其一切政治舉措實(shí)質(zhì)上全依周鄰形勢的變化為屈伸。三、《新語》卷2《隋書》卷7頁“伊吾,車師太守,司右光祿大夫,布政府令上,高昌王伯雅來朝,第一,有司上門,為之主要事作?！边M(jìn)入煬帝大業(yè)初年,隋朝的國勢臻于極盛。煬帝好大喜功,大業(yè)元年(605年,高昌麴伯雅延和四年)甫繼帝位,就創(chuàng)建了四方館,開始籌畫經(jīng)略西域大業(yè)五年(高昌延和八年,609)煬帝對吐谷渾發(fā)動(dòng)總攻,征召泥橛處羅可汗發(fā)兵,不從《隋書·高昌傳》所記麴伯雅大業(yè)五年(609,延和八年)偕子麴文泰入隋,大業(yè)“八年冬(延和十一年,612)歸蕃”有誤。所指僅為質(zhì)子麴文泰滯留隋朝的時(shí)間。根據(jù)學(xué)術(shù)界的最新研究成果,麴伯雅入隋實(shí)為前、后兩次。第一次朝隋為大業(yè)五年(609,延和八年),實(shí)為送子麴文泰為質(zhì),經(jīng)長安,而達(dá)東都洛陽。復(fù)據(jù)《冊府元龜》卷963,外臣部,封冊記載:“煬帝大業(yè)五年,高昌王麴伯雅來朝,拜左光祿大夫,車師太守,弁國公。”亦必是此行事就在麴伯雅第一次朝隋期間,隋與鐵勒之間的戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。其契因在于伊吾的爭奪。伊吾歷史上曾為漢軍的屯田基地,漢人不少,北周以降,又有不少粟特人入居其地,勢大財(cái)雄,伊吾城主似早已變?yōu)樗谔厝?。鐵勒汗國崛興,為其役屬。大業(yè)五年(609年)伊吾吐屯設(shè)與高昌王麴伯雅一起親至張掖朝隋,史載“五年,六月,伊吾吐屯設(shè)等獻(xiàn)西域數(shù)千里之地”大業(yè)六年,(610)隋朝又再次遣使韋節(jié)來見泥橛處羅,約其與隋會(huì)師大升拔谷(大斗拔谷),此汗仍托以他故,不肯從命,說明泥橛處羅可汗企圖利用鐵勒汗國的衰亡,規(guī)復(fù)西突厥失地,重振昔日雄風(fēng)。隋朝遂采納裴矩獻(xiàn)策,利用西突厥自身存在的兩大汗系、兩廂部落的固有矛盾,推行“以計(jì)弱之”的政治分化政策,,改冊西突厥小可汗射匱為大可汗?！芭峋貫辄S門侍郎,大業(yè)中煬帝遣將筑伊吾城,令矩共往經(jīng)略,矩又白狀,令反間射匱潛反處羅?！濒鸩诺诙稳胨宓臅r(shí)間與泥撅處羅可汗內(nèi)徙同時(shí)。對此,有明確史料記載:“(樊子蓋為)武威太守?！?大業(yè))六年(610年),……朝于江都宮?！€,除民部尚書。時(shí)處羅可汗及高昌王款塞,復(fù)以子蓋檢校武威太守,應(yīng)接二蕃。”作為高昌王的麴伯雅顯然具有相當(dāng)高的水平?！额愐芬洞髽I(yè)略記》收有麴伯雅《圣明來獻(xiàn)樂歌》一首:“千冬逢暄春,萬夜睹朝日。生年遇明君,歡欣百憂畢。”由此可見,麴伯雅兩次入隋朝覲,并非出自單純的文化認(rèn)同,而是隋朝強(qiáng)大,突厥汗國東、西分裂和阿波系西突厥衰微的歷史產(chǎn)物和麴伯雅第一次進(jìn)行的自我政策調(diào)整。四、次入隋后,改臣于西突厥,為西漢的特殊職能的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)麴伯雅第二次朝覲時(shí)期的隋朝雖貌似強(qiáng)大,實(shí)際上已是危機(jī)四伏。煬帝為了加強(qiáng)對高昌的控制,并未遣返麴伯雅父子,而是偕其從征高麗,直至大業(yè)九年(613年,延和十二年)初才遣令返國,羈留隋境時(shí)跨二年。對于主政一方的西域國君來說,這是極不放心的表示,這時(shí),隋朝已開伊吾郡,留王威迄今為止,有關(guān)麴伯雅的研究率多忽略其早期佐父推行親突厥政策事跡,都將聚焦點(diǎn)置于其所頒布的變服令,以及隨之發(fā)生的所謂“義和政變”、“重光復(fù)辟”方面。似乎此王辭闕返國前所頒變服令勢必引起高昌國中巨大的社會(huì)震動(dòng),義和政變則是對變服令的政治反彈,但所頒變服令究竟是真心民族文化認(rèn)同的顯現(xiàn)抑或僅乃謀求歸國的一時(shí)變通之計(jì),以及這一政令是否真的實(shí)行,麴伯雅歸國后改臣于西突厥是勢所必然,還是真正因變服令所招致的后果,改元義和是高昌真正發(fā)生了一場政變,還是麴伯雅返國后自行進(jìn)行的政策調(diào)整,凡此種種,就是本節(jié)研究的重點(diǎn)。麴伯雅第二次入隋,本為執(zhí)行隋朝所委護(hù)送西突厥泥橛處羅可汗降隋的重任,卻羈留隋境長逾兩載。這時(shí),隋朝已開始東征高麗,非但未能如煬帝預(yù)期的那樣,炫耀其輝煌武功,反而連遭慘敗,民怨沸騰,沿邊豪強(qiáng)紛紛北附突厥,農(nóng)民則揭竿而起,隋朝盛世很快化作過眼云煙。正是在這一歷史背景下,大業(yè)九年(613年,延和十二年)麴伯雅返國前頒布了解辮削衽的詔令,其真實(shí)意圖究竟何在,不能不令人生疑。據(jù)記載,麴伯雅第二次入隋后,直趨涿郡煬帝行宮,大業(yè)八年(高昌延和十一年,612)三月參加了遼東伐高麗的戰(zhàn)役。返回東都后,煬帝以后周宇文氏女玉波冊為華容公主,嫁之,結(jié)為和親,“伯雅來朝,煬帝以宇文氏女玉波為華容公主妻之?！狈蚪?jīng)國字人,以保存為貴,寧邦緝政,以全濟(jì)為大。先者以國處邊荒,境連猛狄,同人無咎,被發(fā)左衽。今大隋統(tǒng)御,宇宙平一,普天率土,莫不齊向。孤既沐浴和風(fēng),庶均大化,其庶人以上皆宜解辮削衽煬帝隨即頒詔麴伯雅,嘉獎(jiǎng)高昌這一“變夷從夏”重新完成了兩廂十姓的政治統(tǒng)一,雄霸西域,自此,西突厥汗國發(fā)生了自木桿汗系向室點(diǎn)密汗系的歷史性轉(zhuǎn)移。此汗于擊敗泥橛處羅可汗,接管了伊犁水流域之后,必進(jìn)一步進(jìn)取天山北麓東段,即鐵勒汗國盤踞的金山至貪汗山一帶。至遲到了大業(yè)七、八間(611～612,麴伯雅延和十年到十一年)鐵勒汗國業(yè)已解體:“突厥射匱可汗復(fù)強(qiáng),二部(契苾、薛延陀)黜可汗號(hào)往臣之,回紇、拔野古、阿跌、仆骨,白霫在郁督軍山者,東附始畢可汗,乙失缽在金山者,西役葉護(hù)可汗。”五、變服令與隋政的界分伴隨著麴伯雅返國與變服令的實(shí)際廢止,麴伯雅繼位之后一直沿用的延和年號(hào)突然廢止,出現(xiàn)了新的義和年號(hào),“義和”年號(hào)似寓有義和鄰邦之意,兆示著高昌已放棄了親隋政策,重新與突厥接續(xù)舊好。這是麴伯雅在位時(shí)期因時(shí)制變,進(jìn)行的第二次政策大調(diào)整。迄今出土的吐魯番文書,麴伯雅延和年號(hào)止于十二年,其后出現(xiàn)了義和年號(hào)。其中最早的文書乃《義和元年十一月十九日高懷孺物名條疏》,研究者多推斷改元發(fā)生于延和十三年(614,隋大業(yè)十年)秋冬之季。而《隋書·煬帝下》記大業(yè)十一年(615年,義和二年)春正月,煬帝大宴百僚,二十六國使者來朝,而高昌不預(yù)。證實(shí)伴隨著義和年號(hào)的誕生,高昌同隋朝的朝貢關(guān)系業(yè)已正式斷絕。同義和年號(hào)的出現(xiàn)相聯(lián)系,阿斯塔那206號(hào)墓又出土了《唐故偽高昌左衛(wèi)大將軍張君(雄)夫人永安太郡君麴氏墓志銘》,1981年,吳震先生在其名文《麴氏高昌國史索隱——從張雄夫婦墓談起》屬奸臣作禍,偽祚將顛。公出乾侯,兵纏絳邑。君執(zhí)奉羈鞫,經(jīng)始艱難;功冠卻燕,勛隆復(fù)郢。偽王返國,寵命偏優(yōu),拜威遠(yuǎn)將軍兼都官郎中,答勤勞也。張雄(584～633,隋開皇四年至唐貞觀七年,高昌延昌二十四年至延壽十年)(1)延和十一年(隋大業(yè)八年,612)麴伯雅歸國前頒發(fā)的變服令與歸國次年(延和十二年末(隋大業(yè)九年,613)發(fā)生的“政變”及又次年(隋大業(yè)十年,614)的改元義和之間并無必然的因果聯(lián)系。“義和政變”說的支持者大都指責(zé)變服令產(chǎn)生了勞民傷財(cái)?shù)膰?yán)重惡果,引起豪宗和平民的共同不滿,其所蘊(yùn)涵的親隋政策更引起草原強(qiáng)權(quán)的外部干涉,因而爆發(fā)政變。但根據(jù)前文所述,這一變服令,不過一紙空文,根本沒有實(shí)行,絕不會(huì)招致嚴(yán)重社會(huì)動(dòng)蕩。至于麴伯雅奉行親隋政策,不過短短六年(大業(yè)三年至八年,延和六年至十一年,617～612),綜觀麴伯雅生平事跡,至遲麴乾固延昌五年(565)麴伯雅已被立為高昌世子兼高昌令尹,佐父柄政,直到隋大業(yè)元年(605)以前一直臣屬于突厥木桿汗系長達(dá)40年,可見其人奉行親突厥政策的時(shí)間遠(yuǎn)比親隋時(shí)間要長得多,原則是始終以政治生存為第一位,審時(shí)度勢,與時(shí)屈伸。他羈留內(nèi)地?cái)?shù)年,目睹隋朝國勢的興衰,不可能不及時(shí)調(diào)整政策。因此,歸國前后政治舉措迥異,乃至另建年號(hào)以示改弦更張,都屬勢所必然。沒有非發(fā)生政變不可的歷史必要性。(2)麴氏高昌嚴(yán)格實(shí)行父子相傳的王位繼承制度,早立世子以固國本,自麴嘉、麴光、麴堅(jiān)、麴玄喜、麴□□、麴寶茂、麴乾固、麴伯雅等八代君,除麴寶茂一代因周鄰形勢巨變,麴□□過早退出王位,其世子亦不得繼承,麴寶茂以田地公得登王位乃是非常時(shí)期發(fā)生的非常特例,此外,都嚴(yán)格遵循著高昌國的歷史傳統(tǒng)。麴伯雅不僅以世子輔政長達(dá)40年,自601年繼位至改元義和時(shí)繼承高昌王位也已長達(dá)13年(601～614),與繼承王位僅數(shù)年的和平王麴□□又有所不同,國中早已遍布羽翼。又高昌為防外姓強(qiáng)宗覬覦王位,除冊拜長子為世子外,又冊拜王子分為交河公與田地公,地位相平,相互牽掣,以保證政治平衡,匡翼王室,其王位相當(dāng)鞏固,難以動(dòng)搖。因此,麴伯雅敢于偕世子兩次入隋,國中政治不亂,與此有關(guān)。及麴伯雅返國,非但任何非王室豪宗不敢有所作為,即使委以國政的交河、田地二公,權(quán)平勢分,也不敢發(fā)動(dòng)反對父王,違反以高昌以孝為治國根本的政變。而且義和年號(hào)總共使用六年(隋大業(yè)十年至武德二年,614～619),《吐魯番出土文書》第三冊收有使用這一年號(hào)的墓葬有義和四年(617)文書見于阿斯塔那113號(hào)墓、義和六年(619)見于阿斯塔那331號(hào)墓。《吐魯番出土文書》第四冊收有這一年號(hào)的文書更多,如阿斯塔那151號(hào)墓之《高昌義和元年(614)高懷孺物名條疏》、《高昌義和二年(615)七月馬帳》、《高昌義和二年(615)都官下始昌縣司馬主者符為遣弓師侯尾相等詣府事》、《高昌義和二年參軍慶岳等條列高昌鞍韉帳》、《高昌義和三年(616)張相熹夏廣禾田券》、《高昌義和三年汜馬兒夏田券》、《高昌義和五年(618)阿愿殘文書》等。都未發(fā)現(xiàn)同前此使用延和年號(hào)時(shí)期發(fā)生任何政治、經(jīng)濟(jì)等制度上的任何改變。變化的只是外交上已改專臣于隋為專臣于西突厥室點(diǎn)密系的射匱可汗。因此,與其將改元義和解釋為高昌國中發(fā)生了一場政變,不如將這一時(shí)期由臣隋變?yōu)槌加谖魍回实淖兓忉尀轸鸩抛孕羞M(jìn)行的政策大調(diào)整。(3)義和政變說的要害在于始終沒有證據(jù)有一個(gè)具有確切姓名的義和王。《張雄夫婦合葬墓志》僅言“奸臣作禍”,而非“奸雄竊國”,則歸咎之禍?zhǔn)變H乃助紂為虐的“奸臣”,而非自為魁首的“奸雄”,說明義和改元后的高昌國君仍然是原來的麴伯雅。作為一場推翻麴伯雅的政變,迫之流亡西突厥長達(dá)六年,在此期間王位空缺,理應(yīng)有一或出身麴氏宗族,或出自其它強(qiáng)宗的新國王,但這位義和王僅存在于推理之中,迄今仍然查無姓名。王素《高昌史稿》(統(tǒng)治篇)中曾列舉出阿斯塔那151號(hào)墓出土《高昌義和二年(615年)十月都官下始昌縣司馬主者符為遣弓師侯尾相等詣府事》“證明義和政權(quán)有王”。似亦證據(jù)不足:1令吳善熹傳2敕始昌縣司馬主者:彼縣今須弓師侯尾相、侯3元相二人,符到,作具、糧食自隨,期此月九日來詣府,4不得違失。承旨奉行。工相兒5義和二年乙亥歲十月日起□□□侯阿伯凌江將軍兼都官事史洪信按“王言曰令”,該文書第1行頂格書有“令”字,說明發(fā)令者確為高昌國王,但當(dāng)時(shí)麴伯雅仍健在,所謂此人已逃奔西突厥,也只是推測,怎見得發(fā)此令者不是麴伯雅而是另有其人呢,如有,其姓名安在?仍然無法得到解釋。此外,王素又列舉了上海圖書館藏(高昌義和五年(618)十月十一日和伯姬所寫《〈妙法蓮華經(jīng)〉題記》中第2行有“義和五年戊寅歲十月十一日,清信女夫人和氏伯姬,稽首歸命”字樣,而這位和伯姬的身份是“夫人”,亦即王之姬妾,但作為高昌國王麴伯雅的配偶亦絕非一兩個(gè),安知這位和夫人伯姬不是麴伯雅的夫人?(4)《墓志》中唯一涉及政變的證據(jù)就是“屬奸臣作禍,偽祚將顛。公出乾侯”等三句。該墓志乃入唐后的追述,張雄乃麴文泰親信,以年齡論,并非麴伯雅舊臣,所言“奸臣”所指應(yīng)是麴文泰政敵,未見得就是麴伯雅的反對者?！皞戊駥㈩崱闭?指隨著隋朝國勢中衰,射匱可汗一統(tǒng)西突厥,其政治影響日益擴(kuò)散,高昌的政治抉擇勢將危及麴氏社稷,明明這一切理應(yīng)由麴伯雅的親隋政策承擔(dān),卻歸咎于“奸臣作禍”,即麴伯雅入隋后所委處理國政的交河、田地二公,則隱寓“為尊者諱”的春秋大義與儒家宗旨?！肮銮睢?5)既云政變,必定離不開刀光劍影與血腥的政治清洗,無論是前引《張雄夫婦墓志》還是其它使用義和年號(hào)的吐魯番出土文書都不見此跡象。依“為尊者諱”的儒家傳統(tǒng),國內(nèi)親西突厥派勢力的矛頭所指斷不會(huì)是主政近半個(gè)世紀(jì),威望素孚的國王麴伯雅,因?yàn)檫@樣做勢必動(dòng)搖麴文泰的世子地位。由于麴伯雅仍然安居王位寶座,則這場政爭的結(jié)果雖然必須以犧牲世子為代價(jià),但手段很可能是相對和平的。以我判斷,這次內(nèi)爭不會(huì)動(dòng)搖麴伯雅的國王地位,而很可能以滯留隋境多年,被留委主政高昌的麴氏王族成員指責(zé)為親隋派禍?zhǔn)椎聂鹞奶┏蔀樘孀镅?被廢黜了世子地位,改冊新世子,而將其作為人質(zhì),連同其親信張雄等人一起作為人質(zhì),和平遣送至西突厥。麴伯雅隨即順?biāo)浦?改元義和。但是,凡事總要留有后路,預(yù)作狡兔三窟、弈棋三測之計(jì)。有一細(xì)節(jié)不可忽視,即實(shí)為宇文氏女的隋賜華容公主,其子麴文泰卻也有同樣名號(hào)的宇文氏公主,依我推測,應(yīng)即他入質(zhì)西突厥前,依突厥俗收繼綜上所述,所謂“義和政變”實(shí)質(zhì)上是麴伯雅因其推行親隋政策失敗而舍車保帥的政策大調(diào)整。是一場遵循“為尊者諱”的原則,并不危及麴伯雅國王地位,而以入隋質(zhì)子麴文泰為替罪羊的普通改元事件。六、重新置長國人的身份義和年號(hào)只使用了六年(614～619,隋大復(fù)十年至唐武德二年),至唐武德三年(620)高昌紀(jì)年已一律改為重光年號(hào),其后國王雖然仍然是麴伯雅,但麴文泰卻以世子兼高昌令尹實(shí)監(jiān)國政,成為高昌政治舞臺(tái)上最為活躍的人物。這次改元被學(xué)術(shù)界普遍稱為“重光復(fù)辟”,但所引起的社會(huì)變動(dòng)似乎比被稱為政變的義和改元更大,值得進(jìn)一步關(guān)注。義和改元后,隋朝日益衰落,義和元年(大業(yè)十年,614)“春,二月,辛未,詔百僚議伐高麗,數(shù)日,無敢言者,……秋,七月,癸丑,車駕次懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)。時(shí)天下已亂,所征兵多失期不至”1(上缺)麴季悅、麴相岳三人等辭:2(上缺)官,加是麴王族姓,依舊法時(shí),.若3(上缺)即得異姓上品官上坐,若得內(nèi)官者兵馬下4(上缺)[歲]己來,至今盡是白民。今蒙5(上缺)依舊階品與官。諸官無一人6(上缺)到司馬前頭訴已,司馬許為7(上缺)浠愍舊階。請裁。謹(jǐn)辭。這件文書顯然產(chǎn)生于麴文泰返國之后,內(nèi)容是麴季悅、麴相岳三人原本在朝中為官,又都出自麴氏王族,后來卻都變成了無官無職的“白民”,深為此不平,要求復(fù)其官位。參稽阿斯塔那151號(hào)墓出土《高昌義和二年(615)七月十六、十八日馬帳》中所記麴伯養(yǎng)、麴凌江、麴郎歡悅都曾在義和年間任職。足以說明麴文泰恢復(fù)世子地位之后的重光年間,曾對在義和年間的同族進(jìn)行了大規(guī)模清洗,罷官多人,直到延壽年間,他正式成為高昌國王,政權(quán)完全鞏固之后,才重新予以起用。據(jù)《舊唐書》卷198:“武德二年,伯雅死,子文泰嗣,遣使來告哀,高祖遣前河州刺史硃惠表往吊之。”武德二年(619)年即義和六年,延和十七年,是年麴文泰已自西突厥返國,次歲改元重光。據(jù)此,則重光已是麴