《馬氏文通》臣字意義與用法的演變

《馬氏文通》臣字意義與用法的演變

“大臣”是“馬氏文通”中指的代詞，通常被列為我們經(jīng)常提到的第一個(gè)代詞。馬氏說:“朕、臣兩字,亦發(fā)語者自稱也,書經(jīng)用之?！耪?‘臣’字亦對人之通稱,非如后世之專指臣下也?！边@樣在馬氏看來“臣”就和“我、余”等第一人稱代詞作用相同。開始時(shí)“臣”的出現(xiàn)通常是受到語境限制的,與對話雙方的身份有關(guān),多數(shù)都在君臣、主仆這樣一尊一卑的情況下使用;而且通常只出現(xiàn)在對話中,不像其他的第一人稱代詞那樣自由。隨著時(shí)間的推移“臣”的用法發(fā)生了變化,漸漸具有了代詞的性質(zhì)。本文擬就討論一下“臣”字意義和用法的演變?！俺肌钡募坠俏淖中?極盡恭順。許慎的《說文解字》解釋說;“臣,牽也,事君者。像屈服之形。”郭沫若《甲骨文字研究》說:“(甲骨文臣)均像一豎目之形。人首俯則目豎,所以‘像屈服之形’者,殆以此也。”“臣”由此引申為對自己的謙稱,對談話對方表示尊敬的一種自稱。一、《尚書》中有大量的“大臣”，總結(jié)如下1.臣為策于諸吏后克艱厥后,臣克艱厥臣(大禹謨)予有亂臣十人(泰誓)茲乃允為王正事之臣爾乃子介用逸(酒誥)臣之有作威作福玉食,其害于而家,兇于而國(洪范)則亦有熊羆之士,不二心之臣,保乂王家(康往之誥)帝曰:“臣哉,鄰哉!”……帝曰:“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民,汝翼?！?益稷)2.群郎僚御之臣正和后克正同上惟厥正人越小臣諸節(jié)(康誥)亦為君為長,不能厥家人,越厥小臣、外正(同上)今予命汝作大正,正于群仆侍御之臣(炯命)仆臣正,厥后克正(同上)3.指所有平民，例如先王克瑾天戒,臣人克有常憲(胤征)受有臣億萬,惟億萬心,予有臣三千,惟一心(泰誓)以厥庶民暨厥臣達(dá)大家(梓材)4.吉卜為馬牛其風(fēng)商其淪喪,我罔為臣仆(微子)予得吉卜,予惟以爾庶邦于伐殷逋播臣(大誥)馬牛其風(fēng),臣妾逋逃,勿敢越逐(費(fèi)誓)竊馬牛,誘臣妾(同上)5.上,得宜權(quán)于綏爾先公。為請服走事,以信任我乃明致天罰,移爾遐逖,比事臣我宗多遜(多士)惟爾多士,攸服奔走,臣我,多遜(同上)今爾奔走臣我監(jiān)無祀,越惟有胥伯小大多正(多方)綏爾先公之臣服于先王(康王之誥)6.前看及其使用的復(fù)音詞一二臣御敢執(zhí)壤奠(康王之誥)這里“臣御”指保衛(wèi)天子的臣仆,這是諸侯的謙稱,諸侯的話是對周天子說的,對天子而言諸侯也確實(shí)是臣仆,這時(shí)的“臣”還不能獨(dú)立使用,要和其他的詞結(jié)合成一個(gè)復(fù)音詞來使用。予小臣敢以往之仇民百君子越友民,保受王威命明德(召誥)這時(shí)“臣”表尊敬時(shí)也不能獨(dú)立使用,要附著在“予”這樣的詞后面。二、“大臣”很少用于毛詩，但基本上繼承了尚書的用法1.例如，展示員工王之藎臣,無念爾祖(大雅·文王)進(jìn)厥虎臣,闞若驍虎(大雅·蕩·常武)矯矯虎臣,在泮獻(xiàn)馘(魯頌·炯·泮水)2.表示所有平民，如下所示浦天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣(谷風(fēng)·北山)嗟嗟臣工,敬爾在公(周頌·臣工)3.代表奴隸，如民之無辜,并其臣仆(小雅·節(jié)南山·正月)《毛詩》中沒有出現(xiàn)作為人稱代詞的用例。三、在《論語》中，“臣”主要與“臣”相對應(yīng)，其意義的總結(jié)1.父父父父監(jiān)管君使臣以禮,臣事君以忠(八佾)所謂大臣者,以道事君,不可則止(先進(jìn))君君臣臣父父子子(彥淵)其不改父之臣與父之政,是難能也(子張)2.死亡之人子路使門人為臣(子罕)無臣而為有臣,吾誰欺,欺天乎(同上)且予與其死于臣之手也,無寧死于二三子之手乎(同上)四、孟子擅長識別，經(jīng)常與各國國王爭論，所以他有很多書“臣”的用例1.一般官僚的總稱如下王之諸臣皆足以供之(梁惠王上)欲為君盡君道,欲為臣盡臣道(離婁上)為人臣者懷仁義以事其君(告子下)2.同上同上君不得而臣所教湯之于伊尹,學(xué)而后臣之(公孫丑下)好臣其所教,而不好臣其所受教(同上)君不得而臣(萬章上)順之不臣蕘則吾既得聞命矣(同上)見且由不得亟而況得而臣之乎(盡心上)3.例如，閔人在國曰市井之臣(萬章下)在野曰草莽之臣(同上)4.以“臣”治天下但由于孟子與諸侯國君之間確實(shí)存在君臣的等級差別,而且這種“臣”的用法不像其他人稱代詞一樣自由,所以只是有了人稱代詞的趨勢而已。如:齊宣王問……孟子對曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也”(梁惠王上)。齊宣王問……孟子對曰:“臣始至于境,問國之大禁……”(梁惠王下)。宣王曰……孟子對曰:“臣聞七十里為政于天下者,湯是也……”(同上)。他日見于王曰:“王之為都者,臣知五人焉”(公孫丑下)。“臣”在《史記》中除了上述常見的用法之外有了一些新變化。如:高祖奉玉卮,起為太上皇壽,曰:“始大人常以臣無賴,不能治產(chǎn)業(yè)……”(高祖本紀(jì))。(孝惠帝)使人請?zhí)笤?“此非人所為。臣為太后子,終不能治天下”(呂太后本紀(jì))。這兩個(gè)例子都是皇帝對他的父母自稱“臣”。齊王乃遺諸侯王書曰:“……悼惠王薨,孝惠帝使留侯良立臣為齊王……”(同上)。有詔征文學(xué),菑川國復(fù)推上公孫弘。弘讓謝國人曰:“臣已嘗西應(yīng)命,以不能罷歸,愿更推選?！?平津侯主父列傳)。(弘)嘗與公卿約議,至上前,皆倍其約以順上旨。汲黯庭詰弘曰:“齊人多詐而無情實(shí),始與臣等建此議,今皆倍之,不忠。”(同上)。人或說偃曰:“太橫矣?！敝鞲冈?“臣結(jié)發(fā)游學(xué)四十余年,身不得遂,親不以為子,昆弟不收”(同上)。嚴(yán)仲子固進(jìn),而聶政謝曰:“臣幸有老母,家貧,客游以為狗屠,可以旦夕得甘毳以養(yǎng)親。親供養(yǎng)備,不敢當(dāng)仲子之賜?！眹?yán)仲子辟人,因?yàn)槁櫿栽?“臣有仇,而行游諸侯觽矣……”(刺客列傳)。嚴(yán)仲子具告(聶政)曰:“臣之仇韓相俠累,俠累又韓君之季父也,宗族盛多,居處兵韂甚設(shè),臣欲使人刺之。(同上)。這些例子中的“臣”已經(jīng)脫離了君臣的關(guān)系,而純粹是為了對對方表示尊重。尤其是后兩個(gè)例子,嚴(yán)仲子對刺客聶政自稱“臣”,可以看出“臣”的用法發(fā)生了巨大的變化,“臣”有了人稱代詞的性質(zhì)。五、“臣”的代詞性(周)亞夫笑曰:“臣之兄已代侯矣,有如父卒,子當(dāng)代……”(對許負(fù))(骨相篇)。太子頓首強(qiáng)請(文摯)曰:“茍已王治疾,臣與臣之母以死爭之于王,王必幸臣與臣之母,原先生之勿患也?！?道虛篇)。管仲曰:“我不伐茀,子何故言伐茀?”(東郭牙)對曰:“臣聞君子善謀,小人善意,臣竊意之”(實(shí)知篇)。在這里“臣”的代詞性更是顯而易見的,完全超越了等級差別,只是簡單的表示一種稱代。綜上所述,“臣”字由一個(gè)名詞逐漸向一個(gè)代詞轉(zhuǎn)化。“臣”的代詞性從無到有,從弱到強(qiáng)。開始時(shí)只出現(xiàn)在君臣相對的場合,后來開始泛化,兩漢時(shí)漸漸具有了代詞的性質(zhì),但臣并不是完全具有代詞性的,它的使用是受到條件限制的,例如:不能單獨(dú)回答問話等。這時(shí)是為了表達(dá)對談話另一方的尊敬而自謙。同樣的情況也發(fā)生在“君”上,“君”由一個(gè)名詞漸變?yōu)橐粋€(gè)代詞,但是不同的是由“君”發(fā)展而來的代詞是表敬的,由“臣”發(fā)展而來的代詞是表謙的。這兩個(gè)詞的命