明玉珍與元末明初的大夏政權(quán)

明玉珍與元末明初的大夏政權(quán)

巴基斯坦人在重慶（原名江州）建立了近2000年后，成為該市的中心。在重慶歷史上，王朝在明朝玉珍及其統(tǒng)治下建立了大夏政權(quán)。由此以降，公元1937年11月20日，為了抗戰(zhàn)，中華民國政府也移駐于此，隨后宣布重慶為國家的“陪都”。這兩件事即為重慶在中國政治歷史上的重大盛事，當(dāng)然，后一件事外延的廣度、深度和烈度遠(yuǎn)超“大夏”政權(quán)的涵蓋范圍，但我要敘說的是,明玉珍與韓國明氏淵源,韓國明氏尋根由來的原因,即14世紀(jì)中葉元末明初的那段歷史。元朝疆域的廣袤、遼闊，為中國歷朝歷代之最，騎在馬背上的蒙古貴族，憑借殘酷殺戮的征戰(zhàn)獲取天下后，其草原游牧習(xí)性難改，從統(tǒng)治確立伊始，就對其治下之民施行嚴(yán)苛的殘暴統(tǒng)治。貴族和將領(lǐng)跑馬圈地霸占大量耕地，并強迫耕種田土的農(nóng)民成為役使的農(nóng)奴；將各族群劃為蒙古人、色目人、漢人、南人的不同等級。明玉珍，元末大夏政權(quán)的建立者，公元1329年9月9日生于湖北隨州隨縣梅丘里，身材高大，眼有重（雙）瞳（傳說為帝王之相），性情剛直。1351年，紅巾軍起義爆發(fā)后，為保護(hù)桑梓，明玉珍在家鄉(xiāng)屯集鄉(xiāng)兵“結(jié)柵自固”。徐壽輝為皇帝的“宋”政權(quán)建立后，派人舉信招納玉珍，玉珍遂率兵加入紅巾軍。他作戰(zhàn)勇猛，在鎮(zhèn)守沔陽時，與元朝將領(lǐng)哈林都大戰(zhàn)湖中，被流矢射傷右目，之后，人們稱其為明瞎子。數(shù)年間，因戰(zhàn)功升為奉國上將軍統(tǒng)兵都元帥。元至正十七年（1357年），明玉珍奉命溯江而上西征四川，時值元朝駐守重慶官吏發(fā)生內(nèi)訌，義軍趁變占據(jù)重慶，隨即攻取成都、嘉定等地，天完政權(quán)拜明玉珍為驃騎衛(wèi)上將軍隴蜀行省左丞。1360年，天完政權(quán)的將領(lǐng)陳友諒弒殺國君徐壽輝，自立為帝，改國號“大漢”。明玉珍拒不接受陳友諒的所作所為，遂在重慶自立為“隴蜀王”。1363年正月初一，明玉珍受皇帝璽綬稱帝，國號“大夏”，改元“天統(tǒng)”，定都重慶，建立國家制度，設(shè)立各級行政機構(gòu)。大夏政權(quán)統(tǒng)轄之地，以四川為主兼及陜、甘、黔、滇、鄂部分地區(qū)。1366年明玉珍崩逝，十歲子明升繼位。1371年（明朝洪武四年），明太祖朱元璋派兵入蜀討伐，明升投降，大夏政權(quán)終結(jié)。朱元璋封明升為“歸義侯”，將其遷徙于高麗（今朝鮮半島）居住。明玉珍死后葬于何處？據(jù)《明史》記載：“葬玉珍于江水之北”，寥寥數(shù)字并未指出明玉珍的確葬地點和營葬規(guī)模。多年來地方史學(xué)界對此議論紛紜，許多研究者傾向江北（縣）大竹林地區(qū)、老百姓口傳皇墳的地方，為明玉珍安葬之地。1982年3月30日，位于重慶市江北區(qū)上橫街的重慶織布廠在擴(kuò)建廠房的基建施工中，挖出一座古墓。次日上午，施工人員將古墓棺材的外槨蓋前半部鑿毀，并開啟內(nèi)棺，從中取出絲織袍服多件，小金杯一只，小銀錠兩枚，施工人員未發(fā)現(xiàn)尸骨及頭發(fā)。下午施工中，古墓內(nèi)又露出石碑碑額及碑文上部五排文字，開棺及墓碑上部碑文出土后，作為國家法定擁有發(fā)掘古墓權(quán)力的重慶博物館，兩次派出業(yè)務(wù)干部與江北區(qū)文化館人員趕到現(xiàn)場，由于墓葬形制、結(jié)構(gòu)簡陋，與人們傳統(tǒng)意識中的皇帝墳相去甚遠(yuǎn)（如始皇陵、明定陵、清東陵），博物館專業(yè)人士兩次到現(xiàn)場作出一般清代墓葬，故使古墓沒有值守。1989年，重慶織布廠基建后勤科張x華曾對筆者講述發(fā)掘明玉珍古墓過程的情況。他說：墓碑上部碑文出土后，某專管人士說，只是一般明、清墓，使施工人員用鋤柄，將墓碑頂側(cè)砸了一個小缺口。當(dāng)整塊墓碑出土清洗后，有一個愛好書畫和文物收藏的駕駛員，一口氣將碑文拓片。一些墓穴出土的棺槨和絲織品，一度被棄，遭到不同程度的散失、毀損。4月6日，石碑全部出土，完好無損的碑文證明此古墓為大夏國始皇帝明玉珍安葬的“睿陵”。這天，恰好江北區(qū)文化局李代謙到江北城文化館檢查工作，聽說有人對出土石碑拓片的消息，庚即趕往現(xiàn)場，制止拓片行為，馬上返回文化館，要求文化館立即向上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和業(yè)務(wù)主管部門匯報。消息傳出，引起了領(lǐng)導(dǎo)部門、群眾的重視和極大關(guān)注！公安局派出警力值守，重慶市博物館調(diào)集力量，從8日起，一面搶救回收已散失的出土文物，一面繼續(xù)對墓葬殘存部分進(jìn)行考古發(fā)掘，至18日，明墓的田野考古工作方告結(jié)束。明墓位于江北城寶蓋山山腰洗布塘地區(qū)，呈西北—東南向，南偏東41古墓左右板墻由整板制成，厚8×10×8厘米，蓋板厚13厘米。外槨長2.84米，前端寬1.27米，后端寬1.10米，槨前高1.35米，后高1.15米。內(nèi)棺用柏木制成，結(jié)構(gòu)、形制與（外）槨大致相似；“玄宮之碑”豎在槨前，碑為青砂獨石所制，通高1.45米、寬0.57米、厚0.23.5米；出土有一幅赤黃斜紋綾地銘旌，淡黃云風(fēng)紋緞地畫幡一幅，兩塊雕紋木板，淡黃綢縫制的棺幃兩件，金杯一只、銀錠兩枚，淡黃纏枝花緞明被一床，丹黃云鳳萬寶紋錦緞被面一幅，有丹黃緞褥等。有青緞、丹黃素緞、赤黃緞袞龍袍各一件，還有多種絲織衣料若干。迄今為止，中國唯一發(fā)掘的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陵墓，明墓型制簡撲，規(guī)模不大，出土文物不多。其儉約程度，反映戰(zhàn)亂期間社會生產(chǎn)力的狀況；體現(xiàn)初創(chuàng)政權(quán)農(nóng)民義軍領(lǐng)袖的品格和認(rèn)識；證明了政權(quán)內(nèi)部動蕩和外部威脅存在的歷史記載，不可能動用巨資，耗時、費力的大規(guī)模修建皇陵；最為重要的是，出土的“玄宮之碑”廓清了舊史籍中一些紛紜的傳說，如，明玉珍生卒年及生平活動，大夏政權(quán)建立時間、地點，大夏政權(quán)的政治制度等。為探討四川、重慶地方史和元末農(nóng)民戰(zhàn)爭提供了許多珍貴的資料。明墓發(fā)現(xiàn)后，政府有關(guān)部門高度重視。在發(fā)掘完畢和研究告一段落后，上世紀(jì)80年代末，江北區(qū)委、區(qū)府撥款200余萬，在原址上修建“明玉珍墓陳列館”。1990年，明墓陳列館舉行揭幕儀式后，正式對外開放參觀。1372年，明玉珍之子被徙往高麗開城。至上世紀(jì)40年代，其血脈延續(xù)已致20代之上。1993年10月30日，《人民日報》第7版發(fā)表“明玉珍后代在韓國”文章一篇，記述了明玉珍24代孫—韓國釜山的明在律，手持一份“西蜀（延安）明氏細(xì)云洞一家便覽”家譜來華尋根的情況。也許受“大夏”、“延安”的方向誤導(dǎo)，明在律的中國之行不可能取得結(jié)果，但他在離開中國前，將此調(diào)查任務(wù)委托一朝鮮族中國離休干部進(jìn)行。諳熟中國情況的離休干部找到中國社科院歷史研究所陳智超研究員，希望他來完成此事。只要找對了人，明在律的尋根之迷也就迎刃而解了……1973年，在韓國的明氏后裔成立了“明氏大宗會”。當(dāng)明氏大宗會獲知先祖在華確切信息后，迅即組建回鄉(xiāng)祭祖訪問團(tuán)，并向中國政府有關(guān)部門申請返鄉(xiāng)拜祖的批準(zhǔn)。由于1992年8月，中、韓之間已經(jīng)建有外交關(guān)系，他們的要求沒有任何政治的障礙，中國政府很快發(fā)放了準(zhǔn)予的批復(fù)。1995年3月，重慶市江北區(qū)政府撥款10萬，重新整修“明玉珍墓陳列館”，以迎接明氏大宗會尋根祭祖團(tuán)的到來。1995年4月21日，明玉珍墓陳列館門前燈籠高掛，館內(nèi)燭煙燎繞，一出中國傳統(tǒng)形式的祭祖儀式在此進(jìn)行，數(shù)百年來，明氏后裔尋根祭祖的夙愿，終在此時得以完成。自此開始，明氏大宗會每年組團(tuán)來此祭祖，迄今從未間斷。許是對故土的一種情緣和感激，明氏大宗會向江北區(qū)第一人民醫(yī)院捐贈了一輛醫(yī)療急救車，祭祖訪問團(tuán)成員還向江北區(qū)政府詢問投資方面的政策，打算在重慶創(chuàng)辦一些中小企業(yè)，為中國經(jīng)濟(jì)的改革開放，奉獻(xiàn)了一份炎黃后代應(yīng)盡的心意。1206年,成吉思汗在斡難河畔建立蒙古汗國。1271年,成吉思汗孫子忽必烈將國號,改為“大元”,定大都(北京)為都城,忽必烈成為元朝世祖皇帝,追尊成吉思汗廟號為太祖。1279年,流亡的南宋政權(quán)